弘丹參考的是錢穆的《論語新解》以及傅佩榮的《人能弘道-傅佩榮談?wù)撜Z》，綠窗幽夢參考的是朱熹的《四書章句集注》刃泌，由弘丹整理厕妖。
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今天學(xué)習(xí)《論語》述而篇第六則。
1躯舔、原文
子曰：“志于道驴剔，據(jù)于德，依于仁粥庄，游于藝丧失。”
2惜互、譯文
錢穆白話試譯
先生說：“立志在道上布讹，據(jù)守在德上，依倚在仁上训堆，游泳在藝上描验。”
本章所舉四端坑鱼，孔門教學(xué)之條目膘流。惟其次第輕重之間，則猶有說者姑躲。就小學(xué)言睡扬，先教書數(shù)，即游于藝黍析。繼教以孝弟禮讓卖怜，乃及灑掃應(yīng)對之節(jié)，即依于仁阐枣。自此以往马靠，始知有德可據(jù)，有道可志蔼两。惟就大學(xué)言甩鳄，孔子十五而志于學(xué)，即志于道额划。求道而有得妙啃，斯為德。仁者心德之大全，蓋惟志道篤揖赴，故能德成于心馆匿。惟據(jù)德熟，始能仁顯于性燥滑。故志道渐北、據(jù)德、依仁三者铭拧，有先后無輕重赃蛛。而三者之于游藝，則有輕重?zé)o先后搀菩，斯為大人之學(xué)呕臂。若教學(xué)者以從入之門，仍當先藝秕磷，使知實習(xí)诵闭，有真才。繼學(xué)仁澎嚣，使有美行疏尿。再望其有德，使其自反而知有真實心性可據(jù)易桃。然后再望其能明道行道褥琐。茍單一先提志道大題目，使學(xué)者失其依據(jù)晤郑，無所游泳敌呈，亦其病。然則本章所舉之四條目造寝，其先后輕重之間磕洪，正貴教者學(xué)者之善為審處。顏淵稱孔子循循然善誘人诫龙，固難定刻板之次序析显。
傅佩榮注解
孔子說：“立志追求人生理想，確實把握德行修養(yǎng)签赃，絕不背離人生正途谷异，自在涵泳藝文活動〗趿模”
“道”是人生的康莊大道歹嘹，指人生理想或完美人格，所以要立志追求（【4.9】）孔庭〕呱希“德”是個人的德行修養(yǎng)，修德之原則相同而程度各自有別，所以要確實把握（【7.3】）尖昏⊙鏊埃“仁”是在個人身上顯示的人生正途构资，側(cè)重于擇善固執(zhí)抽诉，所以要絕不背離（【6.7】）⊥旅啵“藝”是禮迹淌、樂、射己单、御唉窃、書、數(shù)之“六藝”纹笼，可以統(tǒng)稱為藝文活動纹份，所以要自在涵泳（【9.7】）。
人生理想是就遠大目標來說的廷痘，是人類共同的正路蔓涧。“德”是修養(yǎng)的結(jié)果笋额，每個人都有或多或少的德行修養(yǎng)元暴，把握好德行修養(yǎng)，就不會背離人生的正途兄猩≤哉担“仁”是指自己的具體處境所顯示的正路∈嘣“游于藝”說明孔子的生活也有快樂鸠姨、輕松的一面⊙驼妫【7.27】提及孔子的休閑活動是釣魚與射鳥讶迁，【7.32】提及孔子與朋友一起唱歌的情景等。
本章提到的前三件事都很嚴肅趟咆，“游于藝”則輕松自在添瓷。一面努力，一面調(diào)適值纱，人生要自得其樂鳞贷。如此，生命才會比較活潑虐唠。
3搀愧、綠窗幽夢學(xué)習(xí)心得
四者并舉，是講述的為學(xué)之道：首先要立下志向，追尋大道咱筛；在對道有所感悟之后搓幌，要執(zhí)守所得于心；在處事時不要違背仁義的原則迅箩，克制私欲溉愁；日常閑暇的生活沉浸在六藝的事項中，滋養(yǎng)心靈饲趋。古人講為學(xué)拐揭，并不是單單的追尋具體的知識，而是包含了對普遍規(guī)律的追尋和人生境界的提升奕塑；在學(xué)習(xí)知識的同時堂污，在生活日常中體察人情、觀照天理龄砰，將自己不斷發(fā)展成為一個更加完備的自己盟猖。十二個字雖然簡單，但要將他們變成自己做人處事的準則换棚，在具體的實際中式镐，還要學(xué)者如何裁度、處理圃泡。
4碟案、弘丹學(xué)習(xí)心得
錢穆先生注解，本章所舉四端颇蜡，孔門教學(xué)之條目价说。孔子教導(dǎo)學(xué)習(xí)是從“道”风秤、“德”鳖目、“仁”、“藝”四個方面進行教育缤弦。
現(xiàn)代社會常常把“道”和“德”兩字一起使用领迈，成為“道德”，從小學(xué)開始就有小學(xué)生的品德教育碍沐，到了大學(xué)有“大學(xué)生思想道德修養(yǎng)”這樣的課程狸捅，在學(xué)校中，雖然有開設(shè)這樣的課程累提，并沒有達到相應(yīng)的教育效果尘喝，學(xué)校不重視思想道德教育，學(xué)生也視這些課程為不重要課程斋陪，能翹課就翹課朽褪，更重要是置吓，這些課的教學(xué)內(nèi)容也很枯燥，老師也講得很無聊缔赠。我反正是完全想不起學(xué)到了什么衍锚。
讀到這一則，我才知道嗤堰，其實“道”與“德”應(yīng)該分開來理解戴质。“道”在傳統(tǒng)文化中是至高的境界梁棠。老子在他的《道德經(jīng)》中提到：道生萬物置森，萬物皆有道而生》孔子在里仁篇【4.8】子曰：“朝聞道，夕死可矣呛凶∧新Γ”
【譯文】孔子說：“早晨聽懂了人生理想，就算當晚要死也不妨漾稀∧Ｏ校”
“道”即應(yīng)行之道。了解人生的價值何在崭捍，就可以依此而行葱弟，死而無憾板惑，這也是“守死善道”之意。
百度百科對于“道德” 的定義：“道”是萬物萬法之源，創(chuàng)造一切的力量点寥；德是為順應(yīng)自然、社會和人類客觀需要去做事的行為土童，不違背自然發(fā)展規(guī)律同辣，去發(fā)展自然、發(fā)展社會匀们，提升自己的踐行方式缴淋。
道是在承載一切；德是在昭示道的一切泄朴。大道無言無形重抖、看不見聽不到摸不著，只有通過我們的思維意識去認識和感知它祖灰；而德是道的具體實例钟沛，也是道的體現(xiàn)，我們能看到的心行夫植，我們通過感知后所進行的行為讹剔。如果沒有德油讯，我們就不能如此形象地了解道的理念，這就是德與道的關(guān)系延欠。
在生活中陌兑，常常有人罵別人：“這人太沒有道德了”，但也許他自己并不懂到底何為“道德”由捎。
“仁”經(jīng)常在《論語》中出現(xiàn)兔综，前面也學(xué)習(xí)了不同人問孔子“何為仁”，孔子的回答狞玛，這里就不再贅述软驰。“仁”是動態(tài)的實踐心肪，需要用一生來踐行锭亏。
“藝”在古代是指六藝，在現(xiàn)代硬鞍，我覺得可以理解為技能慧瘤。游于藝，我個人是這么理解的固该。首先锅减，藝除了理論學(xué)習(xí)，還需要不斷地練習(xí)伐坏，就像游泳一樣怔匣，學(xué)了再多的理論，如果不下水練習(xí)桦沉，都沒什么卵用每瞒。其次，游于藝永部，是一種輕松自在的狀態(tài)独泞，比如，古代的六藝：禮苔埋、樂懦砂、射、御组橄、書荞膘、數(shù)可以帶來無窮樂趣。在現(xiàn)代玉工，如果你會一種樂器羽资，練習(xí)書法等，也是可以帶來無窮樂趣遵班。
本章所說的“道”屠升，“德”潮改，“仁”，“藝”腹暖，我們要謹記在心汇在，時時反省。
