之前淌喻，分享了陳忠實(shí)先生的《尋找屬于自己的句子——〈白鹿原〉創(chuàng)作手記》的內(nèi)容概括。我們再來談一下雀摘，作者在書中提到的他對《白鹿原》小說人物的看法裸删。
由于作者有個(gè)原則是盡量不闡釋小說人物，所以他在書中透露的一些看法便尤為珍貴阵赠。
一涯塔、白嘉軒
白嘉軒可以說是《白鹿原》小說中的靈魂人物。
是《藍(lán)袍先生》清蚀，引發(fā)了作者對《白鹿原》的創(chuàng)作意念匕荸。《藍(lán)袍先生》是篇8萬字的中篇小說枷邪。
作者在《意料不及的寫作欲念》中提及每聪，藍(lán)袍是一種封建桎梏的象征，而藍(lán)袍先生的心理結(jié)構(gòu)形態(tài)發(fā)生過幾次“顛覆和平衡”，徐家的門樓上刻著“讀耕傳家”药薯。
在小說《白鹿原》中绑洛，我們能看到，白嘉軒在祠堂主持儀式時(shí)童本，穿著藍(lán)色的長袍真屯，他的思想封建頑固，而白家的門樓上穷娱，也刻著“耕讀傳家”四個(gè)大字绑蔫。
當(dāng)然，《藍(lán)袍先生》的作用泵额，只是引發(fā)了作者對長篇小說的創(chuàng)作配深。在后來的醞釀中，作者聽到一位近門爺爺講述的家族簡史嫁盲，其中就提到了作者的曾祖父篓叶。那位近門爺爺說，作者的曾祖父“個(gè)子很高羞秤，腰桿兒總是挺得又端又直”缸托。
作者寫道：“此前我已經(jīng)開始醞釀構(gòu)想著的一位族長的尚屬模糊平面的影像，頓時(shí)就注入了活力也呈現(xiàn)出質(zhì)感……也就在這一刻瘾蛋，我從縣志上抄錄的‘鄉(xiāng)約’俐镐，很自然地就融進(jìn)這個(gè)人的血液……”
作者忌諱評價(jià)他筆下的小說人物，但是從他的文章中哺哼，我們能看出他對小說人物的理解佩抹。對于白嘉軒這個(gè)人物來說，他的外形和內(nèi)核取董，作者都有清晰的安排匹摇。
在閱讀小說時(shí)，我們可能會忽略白嘉軒和《鄉(xiāng)約》的關(guān)系甲葬。事實(shí)上廊勃，《鄉(xiāng)約》是構(gòu)成白嘉軒這一人物的“骨架”。他的思想行為很大程度上是受《鄉(xiāng)約》的影響经窖，他所做的大多數(shù)事情坡垫，也是在踐行他所信奉的《鄉(xiāng)約》。
在把握了小說人物的外形和心理結(jié)構(gòu)之后画侣，作者還要展現(xiàn)人物心理的變化冰悠，他關(guān)注“原有的結(jié)構(gòu)遭遇新的理念新的價(jià)值觀沖擊的時(shí)候，不同心理結(jié)構(gòu)的人會發(fā)生怎樣的裂變”配乱。
在《從追尋到轉(zhuǎn)折溉卓，再到刪簡》一文中皮迟，作者揭示了白嘉軒和白鹿原的關(guān)系。古老而沉重的白鹿原桑寨，它所背負(fù)的封建思想文化的影響伏尼，以及白鹿原上人們的心理結(jié)構(gòu)遭受的沖擊和平衡，都具象為小說中的一個(gè)人尉尾，那就是白嘉軒爆阶。
作者寫“白嘉軒就是白鹿原”，也寫“白鹿原就是白嘉軒”沙咏。白嘉軒這個(gè)人物形象碉钠，由此具備了一種象征意義夫植。他的思想在承受各種沖擊。他頑固余爆，但是逐漸被動地發(fā)生了改變陆蟆。
這里要提到一個(gè)詞瞬逊，“剝離”哎媚。
上世紀(jì)八十年代垫言，無論是作者在鄉(xiāng)村的工作中，還是他出訪國外的見聞瞻讽，甚至小到一雙皮鞋鸳吸、一支口紅熏挎、一盤鱔絲等等速勇，都能引起作者思想的震蕩。時(shí)代在快速變化坎拐，人要及時(shí)完成思想層面的更新烦磁。
而“剝離”，就是一場思想和精神上的自我革命哼勇。
“對于昨日既有且穩(wěn)定了不知多少年的理論都伪、觀念，且不說審視积担、判斷和選擇的艱難陨晶，即使做出了劣和優(yōu)的判斷和選擇，而要把那個(gè)‘劣’從心理和精神的習(xí)慣上滌蕩出去帝璧，無異于在心理上進(jìn)行一種剝刮腐肉的手術(shù)”先誉。
白嘉軒和他的白鹿原，都在經(jīng)歷一場“剝離”的烁。
對于白鹿原來說褐耳，它也經(jīng)受著時(shí)代浪潮的洗禮。原上的“剝離”渴庆，是對陳腐的封建觀念的去除铃芦，但幾千年的思想文化難以一時(shí)改變雅镊，所以“原的剝離”又是緩慢的。就像白嘉軒刃滓，經(jīng)歷了腰斷仁烹、眼瞎之后，依然對新思想不為所動注盈。但他硬撐不了多久晃危，改變必將發(fā)生。
二老客、田小娥
在《卡朋鐵爾的到來僚饭，和田小娥的躍現(xiàn)》一文中，作者講述了田小娥這一人物的誕生過程胧砰。在正式寫作小說前鳍鸵，他在翻閱縣志時(shí)，看到記載的大量的貞婦烈女尉间，“竟然產(chǎn)生了一種完全相背乃至惡毒的意念偿乖，田小娥的形象就是在這時(shí)候浮上了我的心里”。
那些縣志上記載的貞婦烈女哲嘲，原本是作為榜樣而存在的贪薪，但作者卻看到了她們風(fēng)光背后的凄慘。于是眠副，他萌生了一個(gè)想法画切，要塑造一個(gè)“純粹出于人性本能的抗?fàn)幷吲涯嬲叩娜宋铩薄?/p>
田小娥人生的關(guān)鍵詞是“叛逆”。但是她的目的卻十分簡單囱怕，只是希望過上正常人的生活而已霍弹。
田小娥對白鹿原發(fā)出的挑戰(zhàn)，聲音雖微弱娃弓，但卻是她用盡全力的吶喊典格。
但她的失敗是必然的。就像作者寫的台丛，“在嚴(yán)過刑法繁似鬃毛的鄉(xiāng)約族規(guī)家法的桎梏下耍缴，豈容那個(gè)敢于肆無忌憚地呼哥喚妹傾吐愛死愛活的情愛呢”。而且挽霉，田小娥的反抗又是“盲目的”防嗡，所以失敗在所難免。
作者幼時(shí)曾聽聞炼吴，村里某個(gè)年輕媳婦因逃婚本鸣，被全村人用“長滿尖刺的酸棗棵子”責(zé)罰。小說中硅蹦，田小娥就曾因?yàn)樽黠L(fēng)問題荣德，遭受了類似的懲罰闷煤。
關(guān)于田小娥這一人物，反抗是她的內(nèi)核涮瞻，但是提起她鲤拿，又難以避開她大膽的作風(fēng)。作者在《關(guān)于性署咽，莊嚴(yán)與挑戰(zhàn)》中近顷，闡釋了他認(rèn)為適當(dāng)相關(guān)描寫的必要性，因?yàn)楸环饨ǖ赖率`的情感層面宁否，也是支撐白鹿原人們的心理支撐之一窒升。他還為寫作建立了3個(gè)原則：“不回避，撕開寫慕匠，不做誘餌”饱须。
三、朱先生
朱先生台谊，是作者剛萌生《白鹿原》創(chuàng)作意念后蓉媳，頭一個(gè)浮現(xiàn)到他眼前的人物，也是小說中“唯一一個(gè)有比較完整的生活原型（即生活模特）的人物”锅铅。
朱先生的原型是程朱理學(xué)關(guān)中學(xué)派的最后一位傳人牛兆濂酪呻。作者從小便聽父親講過牛才子的故事。而且盐须，作者在寫作前查閱過的《藍(lán)田縣志》玩荠，正是由牛兆濂先生作為總撰編寫而成的。
《藍(lán)田縣志》是牛兆濂先生生前最后一部著作丰歌，是他和8個(gè)編者共同完成的姨蟋。不難想到屉凯，《白鹿原》小說中的朱先生立帖，也有類似的經(jīng)歷。
由于自小聽到的牛才子的故事大多具有神話色彩悠砚，作者對朱先生的塑造并沒有信心晓勇。但是當(dāng)他看到縣志中牛兆濂先生親筆寫下的幾段評論文字時(shí)，他感到“一個(gè)活生生的可觸可感的牛才子站在我的眼前”灌旧。
作者還搜集到一些牛才子的真實(shí)事件绑咱，其中就有發(fā)表抗擊倭寇的宣言，想去中條山抗日卻中途被勸還枢泰，勸退清兵總督等等描融。這些都被沿用到了作者的小說創(chuàng)作中。
作者還破例解讀了朱先生的“鏊子說”衡蚂，他認(rèn)為這一說法符合朱先生的文化心理結(jié)構(gòu)形態(tài)窿克。但小說人物的說法骏庸，和作者本人持有的觀點(diǎn)，不是一回事年叮，這是常識具被，不能混淆。
四只损、白靈一姿、鹿兆鵬、鹿兆海
他們?nèi)嗽颈梗前茁勾迳儆械慕邮苓^新式教育的年輕人叮叹。
在《原上的革命》一文中，作者記錄了幾位革命者爆存。其中衬横，有一位生于白鹿原的在北京念過大學(xué)的青年，和陜西革命英雄劉志丹终蒂，他們的一些事跡讓人想到小說中的鹿兆鵬蜂林。白鹿原上還有位名叫張景文的女革命者。她的一些經(jīng)歷拇泣，讓人想到小說中的白靈噪叙。
對于白靈和鹿兆鵬的情感問題，在這篇文章中霉翔，作者也有一些解釋睁蕾。與白靈做假夫妻，并不是出于鹿兆鵬自己的私心债朵。而且子眶，因?yàn)橛^念立場的不同，白靈與鹿兆海的分離是必然的序芦。白靈和鹿兆鵬的結(jié)合臭杰，也是作者對新的理想婚姻的抒寫。
以上內(nèi)容谚中，均來自陳忠實(shí)先生《尋找屬于自己的句子——〈白鹿原〉創(chuàng)作手記》一書渴杆。
此外，在作者的一些散文中宪塔，也寫到了與小說有關(guān)的人物事跡磁奖。在《關(guān)中娃，豈止一個(gè)冷字》中某筐，作者寫到了中條山抗日比搭。在小說中，鹿兆海也參加了這一戰(zhàn)役南誊。
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