如果任由人去想像，什么都可以想扬绪，能想像的邊界在哪里竖独？有人說，什么都能想到挤牛，我說莹痢，別太不自量，你能想到的別人也許早就想到了墓赴，你等于是在重復(fù)前人竞膳，你的想像永遠(yuǎn)在前人想像過的地方，悲哀不诫硕？世界上絕大多數(shù)人都只是在重復(fù)前人坦辟，都在前人思考過的范圍內(nèi)思考，都在前人過過的生活內(nèi)生活章办，只有極少數(shù)天才型的人物锉走，才以其開創(chuàng)性的想像力為人類指明前進(jìn)的方向。這些天才在人類有史以來都是極其稀缺的藕届，沒有他們挪蹭，人類永遠(yuǎn)生活在漫漫長夜之中。
克爾凱郭爾翰舌，早在十九世紀(jì)上半期就洞察出人類現(xiàn)代遇到的問題嚣潜，尼采也算是牛人了，整整比他晚了半個(gè)多世紀(jì)椅贱！克爾凱郭爾生活在黑格爾哲學(xué)盛行的年代懂算，作為與馬克思同時(shí)代的人只冻，他說出了人的孤獨(dú)無助，說出了人的恐懼焦慮计技，他過得很現(xiàn)代喜德！他在《恐懼與顫栗》中說：“個(gè)體存在的本質(zhì)就是孤獨(dú)的”，他在《致死的疾病》中說：“要是人的生存并沒有意識到自我是精神垮媒，無論他是否取得了多么了不起的成就舍悯，無論他是否解釋了整個(gè)生存，他都是以狂熱地審美方式在享受生活――這樣的生存到頭來就只剩下絕望”睡雇，他告誡人們萌衬，一個(gè)人必須在最可怕的可能性中磨練自己。他的聲音振聾發(fā)聵它抱，他整整看穿了將近兩個(gè)世紀(jì)秕豫，他是先知，先知當(dāng)然不為時(shí)代所容观蓄，他孤獨(dú)地生活在他那個(gè)時(shí)代混移。
克爾凱郭爾之后的世紀(jì)，主義之爭橫掃世界的一切角落侮穿，但并沒給世界帶來多少美好歌径，解放全人類的宏偉意圖消沉了，自由民主的美好愿景塌陷了亲茅，世界進(jìn)入了真正意義的現(xiàn)代回铛，把人赤裸裸地扔在貧瘠的大地上，上帝死了克锣，老天爺也要成為人的哥們勺届，人類真的陷入了迷茫和困惑。孤獨(dú)娶耍，成了人類普遍的現(xiàn)實(shí)”穑可憐的人榕酒！
尼采宣布上帝死了，人類被拋棄了故俐，無家可歸了想鹰，該到哪里找個(gè)家啊药版？后來者找啊找啊辑舷，從克爾凱郭爾那里尋找啟示，薩特槽片、海德格爾何缓、钢。柯，這一串很長的名字碌廓，他們都在為人類找家传轰，找到的是什么？找的是人就是自己的產(chǎn)品谷婆，每個(gè)人就是自己做出來的產(chǎn)品慨蛙，你可以把自己做成一個(gè)精品，也可以做成一個(gè)次品纪挎，更可以做成無數(shù)個(gè)不同的產(chǎn)品期贫，都無所謂，只要做就行异袄。竿常柯提醒世人不要給他貼標(biāo)簽，“當(dāng)前的目標(biāo)并不在于發(fā)現(xiàn)我們是誰隙轻，而是拒絕我們是誰”埠帕，他不是一個(gè)固定的什么東西，他不想成為自己玖绿，他只想成為“他者”敛瓷，最后他自豪地成為一個(gè)艾滋病患者，直到為此死去斑匪。
上帝不再為人提供護(hù)佑呐籽，人只能靠自己拯救自己，像薩特一樣“存在”蚀瘸，像海德格爾一樣“詩意”狡蝶，像福柯一樣成為“他者”贮勃。你原初什么都不是贪惹，在你選擇之后你才是一個(gè)你。所有的事情都由你來決定寂嘉，所有的一切都交給你了奏瞬，你沒有任何東西可以依靠。這樣泉孩，人當(dāng)然是自由了硼端，但自由的人卻孤獨(dú)了，恐懼了寓搬，“自由的代價(jià)就是失去安全感”珍昨，所以弗洛姆寫了一本書，叫《逃離自由》，“為了克服孤獨(dú)與無能為力感镣典，個(gè)人便產(chǎn)生了放棄個(gè)性的沖動兔毙，要把自己完全消融在外面的世界里”。因自由而孤獨(dú)骆撇，因孤獨(dú)而尋找瞒御，人就這樣地存在著。
現(xiàn)代的你我神郊，正處在這種宏大的時(shí)代心理之中肴裙，每個(gè)人看似忙忙碌碌，為工作為生活涌乳，實(shí)際上都是在尋找自己靈魂的歸宿蜻懦，尤其是在困難、在疾病夕晓、在被別人擠壓的時(shí)候宛乃。尋找的過程是一個(gè)孤獨(dú)的過程，盧梭在《一個(gè)孤獨(dú)的散步者的夢》中說蒸辆，“我生來就對孤獨(dú)和寂寞有種天然的愛”征炼，我們，生活在現(xiàn)世的我們躬贡，能愛上自己的孤獨(dú)嗎谆奥？
