居仁由義藤树，仁是一間屋子，你是在屋子里面還是外面拓萌，在里面岁钓，就是居仁，處理任何事情微王，初始狀態(tài)都是仁屡限，出發(fā)點都是仁。在外面炕倘，是求仁钧大，是從不仁追求仁，這是生知安行和學知利行罩旋、困知勉行的區(qū)別啊央。由義，應事接物待人的原則涨醋，是義瓜饥，一切以義為標準，由著義這個路徑走东帅。能居仁由義压固，則大人體用齊備，一應俱全靠闭。
【王子墊問曰：“士何事帐我？”孟子曰：“尚志±颍”曰：“何謂尚志拦键？”
曰：“仁義而已矣。殺一無罪檩淋，非仁也芬为；非其有而取之萄金，非義也。居惡在媚朦？仁是也氧敢；路惡在？義是也询张。居仁由義孙乖，大人之事備矣》菅酰”】
王子墊唯袄，是齊王之子，名墊蜗帜。孟子長期居住在齊國恋拷，在齊王養(yǎng)士的稷下學宮，由齊王養(yǎng)起來厅缺。王子墊就問：“天下之人蔬顾，上至公卿大夫，下至農工商家湘捎，都各有各的工作阎抒，各有各的事做，您這樣的游士有什么事做呢消痛？”
王子墊此問，和前面公孫丑的問題差不多都哭，游士既不在一國做官任職秩伞，也不從事農工商賈，到底干嘛呢欺矫？
孟子回答說：“尚志纱新。”士固然未嘗有什么具體事做穆趴，公卿大夫之事脸爱，因為他沒有官職，不在其位未妹，不謀其政簿废，輪不到他來做。農工商賈之事络它，士又不屑于去做族檬，那不是他的使命。士做什么事呢化戳，就是高尚其志而已单料。以圣賢之學術自勵，以帝王之事功自期。獨善其身的扫尖，是這志氣白对，兼濟天下的，還是這志氣换怖，富貴不能淫甩恼，威武不能屈，時刻準備著狰域，用之則行道于天下媳拴，舍之則藏身于山林，這就是游士的正事兆览。
王子墊問：“那怎樣才算有志氣呢屈溉？”
孟子說：“仁義而已。士的志氣抬探，不是功名富貴子巾，而唯有仁義兩端而已。仁義之道小压，達而有為线梗，則為事功；窮而有養(yǎng)怠益，則為志氣仪搔。
“什么是仁呢，士在未得位之時蜻牢，為未來當權任事做設想烤咧，最大的權力，莫過于誅戮抢呆。上天有好生之德煮嫌，若殺一罪不應死之人，就是最大的不仁抱虐。我今日立此仁之志昌阿，未來得志，絕不殺一無罪恳邀。
“人的操守懦冰，最大莫過于取予，什么東西是自己該拿的谣沸，什么東西是該給別人的儿奶，不要拿不該拿的，也不要該給別人的老是給不出去鳄抒。如果拿了一分錢自己不該拿的闯捎，就傷了我廉潔之行而不義椰弊。我在未得志時就立此志，得志之后不做這貪婪之事瓤鼻。
“仁秉版，是天下之廣居，最大最舒適的屋子茬祷，我住哪里呢清焕？我就安居在這仁的屋子里面，無時無刻不仁祭犯，保持一顆仁心秸妥。當我要出門，要做事沃粗，我從什么路徑走呢粥惧？從義的路徑走，因為義裁制眾理最盅，為天下之正路突雪，凡事依義而行，則無所不宜涡贱。這就是居仁由義咏删。”
居仁由義问词，首先你是在仁這屋子里面還是外面督函，在里面，是居仁激挪，處理任何事情侨核，初始狀態(tài)都是仁，出發(fā)點都是仁灌灾。在外面，是求仁悲柱，是從不仁追求仁锋喜，這是生知安行和學知利行、困知勉行的區(qū)別豌鸡。由義嘿般，應事接物待人的原則，是義涯冠，一切以義為標準炉奴。能居仁由義，則大人體用齊備蛇更，一應俱全瞻赶。
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四書章句集注赛糟，朱熹，中華書局
張居正講解孟子砸逊，張居正璧南，中國華僑出版社
孟子正義，焦循师逸，中華書局
孟子譯注司倚，楊伯峻，中華書局
