芭拉杰依《馴鹿角上的彩帶》? 書中所得7
? ? ? 《馴鹿角上的彩帶》是一部帶有個(gè)人自傳性質(zhì)的長(zhǎng)篇小說(shuō)葵诈，2015年12月由作家出版社出版乙各。作者芭拉杰依是中國(guó)使鹿鄂溫克族最后一位薩滿的女兒颊埃，她以親身經(jīng)歷記錄了自己民族已經(jīng)逐漸消失的文化。這是一位使鹿鄂溫克老人的生命書寫亭罪，更是一個(gè)北方狩獵民族的古老記憶复哆。小說(shuō)幾乎涵蓋了使鹿鄂溫克人狩獵欣喧、遷徙腌零、牧養(yǎng)馴鹿等生產(chǎn)生活中的所有細(xì)節(jié)，展示了使鹿鄂溫克人與森林天人合一的精神世界唆阿，具有珍貴的史料價(jià)值莱没，是研究中國(guó)使鹿鄂溫克人文化的重要素材。
一酷鸦、故事梗概
? ? ? ?小說(shuō)以鄂溫克少女達(dá)沙和年輕獵人帕什卡的愛(ài)情為主線饰躲，向讀者展示了1900-1950年代在中國(guó)北方的森林中使鹿鄂溫克部族的歷史沿襲及狩獵生活。在小說(shuō)中臼隔，鄂溫克少女達(dá)沙在父母和哥哥離開營(yíng)地嘹裂，獨(dú)自帶著弟弟和妹妹在寒冬中的營(yíng)地中放養(yǎng)馴鹿，年輕的獵人帕什卡穿越風(fēng)雪為她送來(lái)象征著真摯情感的彩帶摔握。兩人的愛(ài)情幾經(jīng)波折寄狼，終于走到一起，孕育了自己的孩子氨淌，帕什卡因病去世后泊愧，達(dá)沙獨(dú)自撫養(yǎng)孩子長(zhǎng)大，成長(zhǎng)為森林新一代的獵人盛正。
二删咱、作者芭拉杰依
? ? ? ?芭拉杰依·柯拉丹木，原名巴拉杰依·柯拉丹姆豪筝，鄂溫克族痰滋，1942年生于內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾滿歸大興安嶺原始森林深處的馴鹿?fàn)I地，父親依那·劍奇续崖，母親妞拉（中國(guó)使鹿鄂溫克族最后一位薩滿）敲街。1964年丈夫去世后，獨(dú)自撫養(yǎng)子女四人严望，其中女兒柳芭和兒子維加皆是在國(guó)際和國(guó)內(nèi)具有一定影響力的鄂溫克題材畫家多艇。芭拉杰依曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)護(hù)林員、衛(wèi)生員像吻，1986年上山飼養(yǎng)馴鹿峻黍，直至2012年患病下山，開始搜集整理創(chuàng)作鄂溫克族傳統(tǒng)手工藝品萧豆，并以回憶錄的形式還原整理中國(guó)使鹿鄂溫克族的民族記憶奸披。
? ? ? ?這本書出版后昏名，于2016年12月參加中央電視臺(tái)《讀書》節(jié)目涮雷。2017年1月小說(shuō)改編的長(zhǎng)篇廣播在中央廣播電視臺(tái)播出。2017年世界養(yǎng)鹿人大會(huì)在瑞典召開期間轻局，瑞典語(yǔ)版本在瑞典出版洪鸭。
? ? ? ?下面的視頻鏈接是央視網(wǎng)2016年12月27日播出的《讀書》欄目样刷，節(jié)目中主持人李潘介紹了小說(shuō)《馴鹿角上的彩帶》，并邀請(qǐng)了芭拉杰依和她的外孫女瑤娜览爵，也就是柳芭的女兒置鼻，一起介紹這本書，以及鄂溫克民族的生活狀況蜓竹。節(jié)目大概40分鐘箕母。
https://tv.cctv.com/2016/12/27/VIDEmGuyqLmmINRIY042bBc1161227.shtml
? ? ? ?節(jié)目的最后，主持人問(wèn)芭拉杰依老人俱济，是不是還有新的寫書計(jì)劃嘶是？老人回答：是的，正在準(zhǔn)備寫另一本蛛碌，我要努力寫下去聂喇，爭(zhēng)取給后人多留一些對(duì)我們民族的記憶。
? ? ? ?然而一年后蔚携，2017年12月10日希太，芭拉杰依于內(nèi)蒙古根河市中醫(yī)院因病辭世，享年75歲酝蜒。
? ? ? ?使鹿鄂溫克人世代生活于大興安嶺的森林之中誊辉，以狩獵和牧養(yǎng)馴鹿為生，他們避諱談到親人故去亡脑。當(dāng)無(wú)意中談到芥映，會(huì)用手做出青煙扶搖而上的動(dòng)作。
? ? ? ?記得節(jié)目中主持人問(wèn)瑤娜远豺，會(huì)不會(huì)幫姥姥做一些類似縫制獸皮畫的事情奈偏？芭拉杰依馬上接話，她哪兒會(huì)啊躯护，她針都不會(huì)拿【矗瑤娜只是微笑默認(rèn)。
? ? ? ?如今棺滞，芭拉杰依老人的未了心愿裁蚁，也許還有兒子維加這一代人可以延續(xù)實(shí)現(xiàn)和傳承，但再下一代呢继准？難道真像下面芭拉杰依代后記的題目一樣枉证，《隨風(fēng)而去》？
三移必、芭拉杰依《馴鹿角上的彩帶》代后記
《隨風(fēng)而去》
? ? ? ?我叫芭拉杰依·柯拉塔姆室谚，鄂溫克族，1942年馴鹿崽出生的季節(jié)生于內(nèi)蒙古呼倫貝爾大興安嶺原始森林深處的馴鹿?fàn)I地，父親依那劍奇·柯拉塔昆秒赤，母親妞拉是薩滿猪瞬。
? ? ? ? 我今年73歲，我寫下這些入篮，就是想記錄下我們民族的一段歷史陈瘦。
? ? ? ?19世紀(jì)初葉，我們的民族從勒納河流域雅庫(kù)特地區(qū)的鄂列涅克（俄語(yǔ)潮售，馴鹿繁殖地）等地出發(fā)痊项，以馴鹿為交通工具，邊打獵邊前進(jìn)酥诽，順著勒納河流向线婚，穿越東西伯利亞地區(qū)的山脈、河流與峽谷盆均，到達(dá)黑龍江上源塞弊。后來(lái)分為三支，一支是與馬涅格爾和畢拉爾氏族順黑龍江下去泪姨，在黑龍江上游以東的結(jié)雅河游沿、布利亞河流域居住。
? ? ? ?其他四個(gè)氏族37戶人肮砾，停留在額爾古納與黑龍江匯流的阿瑪扎河流域沒(méi)有繼續(xù)走诀黍。
? ? ? ?還有一支，包括索羅共仗处、給力克眯勾、柯爾他昆、布勒多天四個(gè)氏族婆誓，共75戶約400人吃环，帶著馴鹿600多頭，在瑪扎河停留了一段時(shí)間洋幻，渡過(guò)黑龍江來(lái)到漠河以南郁轻、大興安嶺北部東北坡的阿爾巴吉河、獨(dú)林尼河文留、老喬河和克坡河流域游獵生活好唯。四個(gè)氏族中分化出了固德林、索羅托斯凱兩個(gè)氏族燥翅，共六個(gè)氏族分為三支游獵骑篙，漠河一帶的叫“阿穆爾遷”，額爾古納河南岸一帶的叫“古納遷”森书，貝爾茨河一帶的叫“貝茨特萊遷”靶端。
? ? ? ?遷居到漠河一帶后谎势，“阿穆爾遷”分出三個(gè)烏日勒：“矛遷”、“庫(kù)然遷”躲查、“阿爾巴吉遷”。
? ? ? ?傳說(shuō)中曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)云游詩(shī)人拜訪各烏日勒译柏，在他的詩(shī)中有對(duì)“矛遷”的一評(píng)價(jià)：
? ? ? ?矛庫(kù)恩（很酷的意思镣煮，矛是大河名，生長(zhǎng)著粗壯樹木）鄙麦、矛庫(kù)恩典唇、額尼庫(kù)恩、嫩努哈林胯府、故大米亞介衔。詩(shī)中大意：矛河我的母親河，酷似林中之王骂因、矛遷部落的男子魁梧高大炎咖，好似頂天立地的大樹。庫(kù)染寒波、庫(kù)染乘盼、額尼迷亞、庫(kù)熱波得烏俄烁、故訥那熱绸栅。大意：流傳中的庫(kù)染河，縱橫累累的暗礁页屠，恰似母親河的子孫粹胯，不吐真情不可交。
? ? ? ?阿爾巴吉刊辰企、額尼刊风纠、秋卡卡日依、秋日拉姆訥依牢贸。大意：慈母般的阿爾巴吉母親河议忽！依然是碧水藍(lán)天一片蔥綠。
? ? ? ? 這個(gè)沒(méi)有留下名字的詩(shī)人十减，用自己的詩(shī)表達(dá)了對(duì)阿爾巴吉遷的崇敬之情栈幸，阿爾巴吉刊是個(gè)美麗的地方。
? ? ? ? 漠河一帶的三個(gè)烏日勒帮辟，他們都有代表性的人物速址。亞什卡、亞克沙由驹、魯卡斯卡芍锚，還有小說(shuō)中的葉烏列納舅媽昔园，都是真實(shí)存在的人物。
? ? ? ?鄂溫克人的各烏日勒之間就這樣在山林之中安靜地生活了一個(gè)多世紀(jì)并炮。
? ? ? ?大概1940年代默刚，一次部落里的人下山魯恰瑪，回來(lái)時(shí)帶來(lái)了從沒(méi)聽說(shuō)過(guò)的日本人的消息逃魄。
? ? ? ?據(jù)說(shuō)他們漂洋過(guò)海地來(lái)到中國(guó)荤西，占據(jù)了好多中國(guó)的城市，到了哈爾濱了伍俘。在哈爾濱到處能看到白布上印有紅日的太陽(yáng)旗邪锌。哈爾濱附近的小鎮(zhèn)和村莊不得安寧，到處有日本兵出沒(méi)的影子癌瘾，進(jìn)村就抓人殺人觅丰。
? ? ? ?當(dāng)時(shí)我們部落里的人也不清楚是怎么回事。只是想妨退，我們的安達(dá)易每次去哈爾濱都能看到日本兵妇萄，扛槍端槍地在大街上來(lái)回走動(dòng)，他們?yōu)槭裁纯梢曰钪貋?lái)咬荷？
? ? ? ?當(dāng)時(shí)的情況嚣伐，有一些是我稍微長(zhǎng)大一些母親講給我的，有些是我自己親自經(jīng)歷的萍丐。
后來(lái)轩端，日本就到了海拉爾，在海拉爾到處抓人逝变，強(qiáng)迫民工給他們修工事基茵，修完工事全部殺掉。據(jù)說(shuō)日本人不怕安達(dá)易壳影，他們怕聯(lián)合起來(lái)打日本兵的老百姓隊(duì)伍拱层，害怕八路軍。
? ? ? ?當(dāng)時(shí)我們部落的人明白外納（戰(zhàn)爭(zhēng)）開始啦宴咧，安達(dá)易不斷帶來(lái)關(guān)于日本人的消息根灯，日本人已經(jīng)到達(dá)海拉爾，燒殺劫掠掺栅，戰(zhàn)爭(zhēng)在繼續(xù)烙肺。
? ? ? ?那時(shí)，我們想氧卧，以后盡量少下山桃笙，去魯恰瑪多換些糧食做個(gè)考勞保存放起來(lái)，萬(wàn)一日本人殺到我們這兒沙绝，就進(jìn)入森林深處搏明，日本人就找不到了鼠锈，可以遠(yuǎn)離日本人直到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。
? ? ? ?但一切并不像我們想象的那么簡(jiǎn)單星著。
? ? ? ?1940年购笆，日本軍隊(duì)侵入奇乾村，他們修筑工事虚循，立桿子同欠、拉電線、炸烏克日斯克山修飛機(jī)場(chǎng)邮丰。
? ? ? ?終于行您，他們進(jìn)入了我們的大森林铭乾。
? ? ? ?日本人進(jìn)入森林那一年剪廉，很多人都記得非常清楚。因?yàn)榫驮谀且荒昕婚荩_(dá)沙兒子提浩養(yǎng)了很多年的狍子斗蒋，失蹤了。
? ? ? ?那小狍崽是他當(dāng)年自己從森林里領(lǐng)出來(lái)的笛质，他一點(diǎn)點(diǎn)地用馴鹿奶將它喂大泉沾，后來(lái)就像狗一樣天天跟隨著他。很多次山外來(lái)的安達(dá)易都想買走這只馴順的小狍子妇押，他們開出了驚人的價(jià)錢跷究，都被提浩拒絕了。在它十五歲的那一年敲霍，它已經(jīng)太老了俊马，但還是活過(guò)了那年的冬天，直到春天冰雪完全融化的時(shí)候肩杈，一天早晨柴我，它喝過(guò)提浩喂給它的馴鹿奶之后，就獨(dú)自走進(jìn)森林了扩然。
? ? ? ?提浩到森林里找過(guò)艘儒，但再也沒(méi)有找到它。它可能也是意識(shí)到自己實(shí)在太老了夫偶，到森林深處去尋找一個(gè)自己睡覺(jué)的地方去了界睁。
? ? ? ?就1940年的秋天，幾個(gè)日本軍人帶著翻譯進(jìn)入各部落點(diǎn)兵拢，召集獵民晕窑，要求所有的鄂溫克男人下山接受訓(xùn)練。他們強(qiáng)迫我們?cè)诎秃痈浇藿巳龡澞究汤惴柯逊稹Ｒ粭澥羌Z庫(kù)杨赤，一棟是日本人蹲點(diǎn)換班的辦公室和宿舍敞斋，一棟是獵民接受軍訓(xùn)時(shí)的宿舍和廚房。家里的老人疾牲、婦女植捎、兒童為便于互相照應(yīng)，三個(gè)烏日勒合并在伊穆河阳柔。
? ? ? ?還有專給姑娘們的房間焰枢。姑娘不多，平時(shí)有一兩個(gè)舌剂，負(fù)責(zé)給軍人做飯济锄。
? ? ? ?從此那里就成為全體獵民和日本人做皮貨交易的場(chǎng)所，保辱庫(kù)基克成為“貝茨特萊遷”霍转、“古納遷”兩個(gè)大部落的集中營(yíng)荐绝，即人們傳說(shuō)中的日本大營(yíng)。當(dāng)時(shí)獵民們得不到任何關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)展的消息避消，也不知道戰(zhàn)爭(zhēng)要打到什么時(shí)候低滩，只是從日本人口中聽到日本是強(qiáng)大不可戰(zhàn)敗的。
? ? ? ?有一天日本兵不知從哪兒押來(lái)幾個(gè)不認(rèn)識(shí)的外鄉(xiāng)人岩喷，五花大綁地押到大營(yíng)恕沫，說(shuō)他們幾個(gè)是反對(duì)大日本的抗日分子。幾個(gè)外鄉(xiāng)人已經(jīng)被折磨得半死不活纱意，不成樣子婶溯，連話都說(shuō)不出來(lái)了。他們被五花大綁地拉到山坡下，在那兒把他們殺害了。日本人強(qiáng)迫所有的獵人觀看槍斃的過(guò)程碎浇，之后還命令獵民把尸體堆起來(lái)燒掉。
? ? ? ?那些可憐人的遺體在柈子堆燃起的沖天大火中被燒掉跑筝，那悲慘的場(chǎng)面實(shí)在殘忍，獵民們沒(méi)法看瞒滴，都背過(guò)身去曲梗。
? ? ? ?但日本人強(qiáng)迫我們觀看，說(shuō)這就是反抗日本人的下場(chǎng)妓忍。
? ? ? ?獵民們被逼著轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)虏两，面向大火中的遺體。那些遺體被燒得在火中抽動(dòng)世剖。
? ? ? ?我們第一次面對(duì)這樣慘無(wú)人道的悲慘場(chǎng)面定罢，我們明白這是日本人在恐嚇我們。我們親眼見(jiàn)識(shí)到了日本帝國(guó)主義的殘忍旁瘫，傳說(shuō)中他們的無(wú)惡不作是真的祖凫。
? ? ? ?獵民中有一個(gè)十多歲的男孩琼蚯，看到了整個(gè)槍斃和燒尸體的場(chǎng)面，那孩子受了驚嚇惠况，晚上做噩夢(mèng)遭庶，折騰了好幾宿，弄得軍營(yíng)里的大人們不得安寧稠屠。
? ? ? ?日本兵在訓(xùn)練獵民時(shí)峦睡，非打即罵，又因?yàn)闊o(wú)人狩獵权埠，家里的妻兒老小連溫飽都保障不了榨了，獵民已經(jīng)無(wú)法忍受。
? ? ? ?1943年10月末攘蔽，“矛千”巴爾巴拉的18歲兒子殺了日本軍官龙屉。
? ? ? ?軍營(yíng)里的獵民連夜收拾東西、尋找馴鹿秩彤，逃往額爾古納河叔扼。
? ? ? ?日本人得知消息從奇乾內(nèi)地雇傭三個(gè)熟悉路線的俄漢混血人給他們當(dāng)向?qū)驴蓿截惔奶厝R千附近追殺獵民漫雷。
? ? ? ?日本騎兵進(jìn)山尋找獵人，一天下午找到一家狩獵灰鼠的獵民鳍咱。
? ? ? ?十月末和十一月初正是獵民一家一家單獨(dú)狩獵灰鼠的季節(jié)降盹。
? ? ? ?當(dāng)時(shí)，父親谤辜、母親和兒子都出獵了蓄坏，家里只有三個(gè)孩子，大的是個(gè)十多歲是個(gè)女孩丑念。女孩長(zhǎng)大后都叫她大妮好涡戳，跟她同名的有幾個(gè)，她排行老大脯倚。那女孩活到上世紀(jì)八十年代初期渔彰。她父親的名字我不知道，人們都叫他“好波樂(lè)”推正，是綽號(hào)恍涂，長(zhǎng)相很兇的意思。母親叫阿嘎什克植榕。那家的兒子叫依羅什克再沧。
? ? ? ?父親、母親和兒子很晚才回來(lái)尊残。日本騎兵已經(jīng)等得不耐煩啦炒瘸，讓翻譯告訴父親說(shuō)：西林吉一帶出現(xiàn)一批土匪淤堵，命令他連夜帶路。
? ? ? ?阿波樂(lè)帶路到了伊穆顷扩，但撲了空粘勒，所有的獵民都已經(jīng)離開，只剩下一家人屎即，只有父女倆庙睡，父親叫尚卡，綽號(hào)“科樂(lè)班”（肩技俐、胸寬大的意思）乘陪，女兒叫妮胡里克。
? ? ? ?日本人問(wèn)科樂(lè)班：你怎么沒(méi)跟其他的獵民一起逃走雕擂。
? ? ? ?舍不得離開故鄉(xiāng)啡邑。當(dāng)時(shí)尚卡就是這么回答的。
? ? ? ?日本人給尚卡父女倆拍了照片井赌。1987年9月谤逼，日本人大遂和義來(lái)到中國(guó)，到拉吉米獵民點(diǎn)時(shí)帶來(lái)了這張父女倆的照片仇穗。
? ? ? ?十家六十多口人過(guò)江逃生時(shí)流部，尚卡的老母親和他二女兒沒(méi)有在身邊，遠(yuǎn)在森林深處的獵民點(diǎn)纹坐。這可能是他沒(méi)跟他們一起逃走的原因枝冀。
? ? ? ?到了1945年，蘇聯(lián)紅軍打過(guò)來(lái)時(shí)耘子，獵民們也加入了圍剿日本兵的戰(zhàn)斗果漾。
? ? ? ?當(dāng)時(shí)有一部分日本兵逃入森林，貝茨特萊千的獵民得到消息谷誓，除了出獵的以外绒障，所有在家的獵民全部去了艾亞蘇河。十五名獵民們?cè)谔油鋈毡颈谋亟?jīng)之路上面的山坡上設(shè)下埋伏捍歪，做好一切戰(zhàn)斗準(zhǔn)備户辱，等待日軍出現(xiàn)。早晨费封，樹枝和地面上的露水還沒(méi)風(fēng)干的時(shí)候焕妙，一個(gè)獵人牽著幾個(gè)滿載馱物的馴鹿，一手拿著木棍弓摘，打著小路兩旁枝葉上的露水走過(guò)來(lái)焚鹊，他身后跟著一個(gè)十多歲的男孩。
? ? ? ?狡猾的日本兵就在這獵人和孩子的身后，他們強(qiáng)迫獵人和孩子給他們帶路末患。
? ? ? ?“帕里提”（這個(gè)獵人的綽號(hào)研叫，指口無(wú)遮攔，什么都說(shuō)的意思璧针。真名尼格來(lái)）趴下嚷炉！”埋伏的獵民沖著他大喊。帕里提扔下手中牽著的馴鹿探橱，孩子也不管了申屹，鉆進(jìn)密林不見(jiàn)啦。
? ? ? ?孩子嚇壞了隧膏，呆站在原地不動(dòng)哗讥。獵民只顧打后面的日本兵，沒(méi)看到這個(gè)孩子胞枕。
? ? ? ?路邊趴著的一個(gè)日本兵爬過(guò)去杆煞，把孩子拽進(jìn)森林里。
? ? ? ?在日本大營(yíng)里軍訓(xùn)中學(xué)到的軍事戰(zhàn)術(shù)最終用在打他們的戰(zhàn)場(chǎng)上了腐泻。獵民本來(lái)就個(gè)個(gè)都是神槍手决乎，在森林里又如魚得水，日本兵根本不是他們的對(duì)手派桩。
? ? ? ?馴鹿鄂溫克人只是獵民构诚，世代只狩獵野獸，這是歷史上他們第一次將手中的槍指向人窄坦。這場(chǎng)戰(zhàn)斗就是歷史上常說(shuō)的“艾亞蘇河戰(zhàn)役”唤反。
? ? ? ?在整個(gè)戰(zhàn)斗過(guò)程中凳寺，一共有二十一名兵鸭津，擊斃十三名。鄂溫克獵民沒(méi)有任何傷亡肠缨，只是一個(gè)獵民的帽子上被子彈打了一個(gè)眼逆趋，另一個(gè)人褲腿被穿了一個(gè)洞。
? ? ? ?算是日本兵救了那孩子一命晒奕，他被日本人一路帶到集結(jié)地闻书，給了他糧食讓他獨(dú)自回了自己的家。后來(lái)剩下的日本兵也被全部擊斃脑慧。
? ? ? ?那孩子名叫格力什克魄眉，現(xiàn)在八十多歲，生活在敖魯古雅鄉(xiāng)敬老院闷袒。
? ? ? ?當(dāng)時(shí)坑律，渡江逃避日本人追殺的獵民。有索羅共氏族中的亞什卡囊骤、亞克沙晃择、魯卡什卡三個(gè)大家族冀值，少說(shuō)得有三十多人。另外宫屠，庫(kù)然千列疗、阿爾巴吉千，還有從貝茨特萊千投奔過(guò)來(lái)的家族和個(gè)人浪蹂。其中抵栈，拉吉米爾，母親改嫁給多子的伊納肯奇薩滿坤次，一氣之下投奔矛遷竭讳。阿里謝依與矛遷姑娘結(jié)婚也投靠矛遷。敖保前夫死后浙踢，帶兩個(gè)兒子改嫁到矛遷绢慢。聶奇熱烏因女朋友被大營(yíng)里的日本軍人搶走，投奔矛遷洛波。
? ? ? ?這么好好計(jì)算一下胰舆，三個(gè)大部落戶數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)10家，人數(shù)能達(dá)到100以上蹬挤，正好和在日本大營(yíng)里受控制的兩個(gè)大部落人口相等缚窿，甚至?xí)喑鲆恍?/p>
? ? ? ?當(dāng)時(shí)，五個(gè)日本騎兵把向?qū)Я粼谏锌已姘猓樦油霁C民們?cè)谏种胁瘸傻拇蟮磊s到額爾古納河倦零。
? ? ? ?在額爾古納河岸究竟發(fā)生了什么，日本騎兵到底后來(lái)追沒(méi)追上獵民吨悍，沒(méi)人知道扫茅。
? ? ? ?當(dāng)時(shí)額爾古納河正在結(jié)冰階段，河面上漂浮著大大小小的冰塊冰片育瓜，那時(shí)的獵人家葫隙，家家有樺皮船，個(gè)個(gè)是擺弄樺皮船的高手躏仇。留下的人們猜測(cè)他們安全過(guò)江了恋脚，這是他們對(duì)親人的祝愿，希望他們平安無(wú)事焰手。
? ? ? ?還有一種說(shuō)法糟描，獵民過(guò)去了一半，另一半淹死在河里书妻。
? ? ? ?另一種說(shuō)法是船响，日本騎兵趕上他們過(guò)江，與獵人在額爾古納河兩岸展開激烈槍戰(zhàn)，大批的獵人和馴鹿死在河里灿意，一小部分幸存下來(lái)估灿。
? ? ? ?第二年的開春，堡溽庫(kù)基克大營(yíng)召集獵民開會(huì)缤剧，在會(huì)上表?yè)P(yáng)了尚卡父女倆馅袁，贈(zèng)送給他們很多禮物。那時(shí)候日本人公布了：逃跑過(guò)江的人全部殲滅在額爾古納河里荒辕。
? ? ? ?1944年6月間汗销，當(dāng)時(shí)過(guò)江的亞什卡神秘地出現(xiàn)在日本大營(yíng)附近的密林里。目擊者小八月飲馬時(shí)看到了抵窒，他形象地跟獵民說(shuō)：亞什卡胡拉瑟（大紅著臉）從密林里露出臉弛针，做了個(gè)手勢(shì)讓他不要聲張出去。
? ? ? ?顯然李皇，至少還是有獵民幸存下來(lái)削茁。
? ? ? ?我還要提到一個(gè)人物，就是蘇聯(lián)紅軍的代表掉房，庫(kù)斯米少校茧跋。
? ? ? ?1944年8月間在日本大營(yíng)，黃昏時(shí)分看到前邊一大堆倒木圈里鉆進(jìn)一個(gè)陌生人卓囚。幾個(gè)人都怕?lián)?zé)任瘾杭，派人報(bào)告了日本人。
? ? ? ?當(dāng)天夜里哪亿，日本人召集受軍訓(xùn)的全體獵民粥烁，包圍了倒木圈。但是蝇棉，最后也沒(méi)有抓到那個(gè)人讨阻。后來(lái)，大家知道银萍，那人是從給日本大營(yíng)做飯的伊納卡身邊逃走的变勇。
? ? ? ?那個(gè)人就是庫(kù)斯米少校。那是庫(kù)斯敏少校第一次來(lái)日本大營(yíng)和獵民溝通贴唇，一起抗擊日本人。
? ? ? ?1945年日本投降后的秋天飞袋，庫(kù)斯敏少校再次來(lái)看望獵民戳气。
? ? ? ?他在貝茨特萊遷烏日勒找到昆德伊萬(wàn)，由昆德伊萬(wàn)帶隊(duì)走訪了各個(gè)獵民點(diǎn)巧鸭。
? ? ? ?他們每到一個(gè)烏日勒瓶您，獵民為了迎接他，都是燃起熊熊的篝火，高歌起舞——
? ? ? ?“浩呀袱、浩贸毕、浩日泰——哎、哎夜赵、哎日泰明棍。”
? ? ? ?這首篝火歌舞開頭詞原出自于庫(kù)斯敏少锌苌口中摊腋，一聽就讓人感受到軍人堅(jiān)定而雄壯的氣魄。
? ? ? ?這首歌流行了幾十年嘁傀，一直流傳到今天兴蒸。
? ? ? ?2013年7月28日，在敖魯古雅鄉(xiāng)舉行了世界馴鹿人大會(huì)细办，在歡送的歌舞會(huì)上橙凳，用的就是這首歌作為開場(chǎng)詞。
? ? ? ?很多年過(guò)去了笑撞。
? ? ? ?1943年10月末過(guò)江的矛遷痕惋、庫(kù)然遷、阿爾巴吉遷的獵民們娃殖，我們?cè)僖矝](méi)有聯(lián)系值戳。他們是我們的親人，我們一直在思念他們炉爆。
? ? ? ?現(xiàn)在堕虹，這些事快成為故事和傳說(shuō)了。
? ? ? ?新中國(guó)成立后的第五年芬首，1954年赴捞，原在奇乾的蘇聯(lián)僑民回國(guó)后，經(jīng)常和我們保持國(guó)際通信郁稍。他們也想念在中國(guó)的朋友赦政。
? ? ? ?1958年和1959年，昆德伊萬(wàn)幾次寫信打聽耀怜，了解蘇方民族集中區(qū)域的使鹿鄂溫克人中是否有1943年從中國(guó)過(guò)江到蘇聯(lián)境內(nèi)的十家六十多人的使鹿鄂溫克人的情況恢着。
? ? ? ?但結(jié)果令人失望，沒(méi)有得到他們的任何消息财破。
? ? ? ?來(lái)信回信的都是雅庫(kù)特人掰派，他們中有教授，也有大學(xué)生左痢。我們的委托人——昆德伊萬(wàn)在文革前（1965年）過(guò)世靡羡。
? ? ? ?現(xiàn)在想一想系洛，這是七十年前的事了，如果不是因?yàn)槿毡救说那秩A戰(zhàn)爭(zhēng)略步，我們馴鹿鄂溫克人應(yīng)該是完整強(qiáng)大的一個(gè)民族描扯。
? ? ? ?我現(xiàn)在仍然住在山上的營(yíng)地里，不習(xí)慣山下定居點(diǎn)的房子趟薄，定居點(diǎn)的房子已經(jīng)重修了好幾次绽诚，現(xiàn)在據(jù)說(shuō)是北歐的風(fēng)格，從外面看很漂亮竟趾，但設(shè)計(jì)有問(wèn)題憔购，二層樓窗窗戶打不開，不通風(fēng)岔帽，房檐太低玫鸟，陽(yáng)光根本照不進(jìn)屋子，太陰冷了犀勒，連夏天也得點(diǎn)上電暖氣屎飘。我還是愿意住在山上的營(yíng)地里，跟我的馴鹿在一起贾费，今年春天钦购，一共降生了18只小馴鹿，鹿群又?jǐn)U大了褂萧，但是七月中旬的時(shí)候押桃，鹿群得了疫病，一共死了18頭馴鹿导犹，鄉(xiāng)里政府派了防疫人員過(guò)來(lái)唱凯，疫情終于控制住了。
? ? ? ?我還是愿意跟我的馴鹿在一起谎痢。
? ? ? ? ? ? ? ?2015年3月完成磕昼。2015年10月8日改完于敖魯古雅鄉(xiāng)。
四节猿、書評(píng)選錄
1.出版社的編輯推薦
? ? ? ?《馴鹿角上的彩帶》一書是一個(gè)使鹿鄂溫克老人的“生命之書”票从，是一部關(guān)于中國(guó)使鹿鄂溫克人歷史沿襲、宗教文化和日常生活的小百科全書滨嘱，記載了一個(gè)北方狩獵民族的古老記憶峰鄙。
? ? ? ?中國(guó)鄂溫克族使鹿部落屬于搶救性資源，是中國(guó)僅存的馴養(yǎng)馴鹿的部落九孩，也是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《額爾古納河右岸》的原型部落先馆，目前僅有幾百人。本書作者芭拉杰依一家三代親歷了鄂溫克使鹿部落走向城市文明的進(jìn)程躺彬，以他們家族故事為主題的紀(jì)錄片《神鹿啊神鹿》《犴達(dá)罕》《雨果的假期》等多次榮膺國(guó)內(nèi)外大獎(jiǎng)煤墙，在山林和城市間搖擺的生活動(dòng)人心弦。本書中使鹿部落在山林中樸實(shí)宪拥、誠(chéng)摯仿野、自由、勇敢她君、有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗌倌晟钜呀?jīng)成為時(shí)代的背影脚作，本次為首次原汁原味的書寫，尤其珍貴缔刹，對(duì)當(dāng)下的青少年成長(zhǎng)具有獨(dú)特的參照價(jià)值球涛。
? ? ? ?這是中國(guó)的“荒野獵人”，是額爾古納河右岸的“賽德克·巴萊”校镐，是一條真實(shí)的記憶之河亿扁。這也是一部關(guān)于中國(guó)使鹿鄂溫克人歷史沿襲、宗教文化和日常生活的小百科全書鸟廓。最后一位薩滿和最后一頭神鹿已經(jīng)消逝从祝，我們只能借由此書聽到來(lái)自那片靜謐山林的呼喚--那樣的地方，我們每個(gè)人心中都有引谜，安靜牍陌，茂密，神圣员咽，遠(yuǎn)在都市與當(dāng)下生活之外毒涧。我們都有那種時(shí)刻：離開現(xiàn)在，回到自身贝室，“我還是想和我的馴鹿在一起”契讲。
2.《民族文學(xué)》雜志主編石一寧的書評(píng)《林海傳奇民族心畫》
? ? ? ?內(nèi)蒙古大興安嶺茫茫的原始森林，春夏秋冬的風(fēng)雨霜雪档玻，神奇的馴鹿和馬鹿怀泊、罕、熊误趴、狼等各種野生動(dòng)物霹琼；以狩獵和放牧馴鹿為生的鄂溫克人，他們的風(fēng)俗情趣凉当，他們與自然的親近與搏斗枣申，他們的喜樂(lè)和苦難……這是鄂溫克族芭拉杰依·柯拉塔姆的長(zhǎng)篇小說(shuō)《馴鹿角上的彩帶》給讀者展開的奇異圖卷。
? ? ? ?鄂溫克族是分布中國(guó)看杭、俄羅斯的跨境民族忠藤，在中國(guó)境內(nèi)人口為3萬(wàn)多人；在俄羅斯境內(nèi)稱為埃文基族楼雹，約5萬(wàn)人口模孩〖饫“鄂溫克”在鄂溫克語(yǔ)中意為“住在大山林中的人們”≌ジ溃《馴鹿角上的彩帶》所描寫的大興安嶺敖魯古雅鄂溫克人介却，只是鄂溫克族的一個(gè)分支。敖魯古雅是鄂溫克語(yǔ)块茁，意為“楊樹和樺樹林茂盛的地方”齿坷。敖魯古雅鄂溫克人傳統(tǒng)上以狩獵為生，由于大量使用馴鹿数焊，所以被稱為使鹿部落永淌。2003年，內(nèi)蒙古呼倫貝爾市所轄的根河市政府在市南郊劃出一塊地盤佩耳，為使鹿鄂溫克人建了移民新村遂蛀。大部分人現(xiàn)已搬遷移民新村定居。但馴鹿不能離開森林而繁衍蚕愤，小部分人又選擇了回到山上答恶。故此，《馴鹿角上的彩帶》一書所表現(xiàn)的萍诱，主要是敖魯古雅鄂溫克人的傳統(tǒng)生活悬嗓。
? ? ? ?在莽莽密林中與各種野獸競(jìng)逐廝斗，頭枕狂風(fēng)怒雪裕坊、山呼林嘯靜臥安眠包竹，與馴鹿為伴，依偎日月星辰籍凝，生息于大自然的懷抱……這樣的生活對(duì)于今天的大多數(shù)讀者而言周瞎，多么遙遠(yuǎn)和陌生，《馴鹿角上的彩帶》給讀者帶來(lái)了十分新鮮的閱讀體驗(yàn)饵蒂。這種閱讀體驗(yàn)與作者一起賦予這部作品一種傳奇性声诸，一種傳奇色彩。雖然現(xiàn)代性創(chuàng)造了許多高科技新“神話”退盯，全球化使全球成為一個(gè)村莊彼乌，但千篇一律的模式化的場(chǎng)景，快速迅捷的節(jié)奏渊迁，因想見(jiàn)就見(jiàn)而視若無(wú)睹的面孔慰照，使人們對(duì)高科技“神話”習(xí)以為常，“神話”失去了神話性琉朽，成為理所當(dāng)然毒租、波瀾不驚的生活常態(tài)。而遠(yuǎn)離現(xiàn)代性箱叁、遠(yuǎn)離都市與平原的大興安嶺的使鹿鄂溫克人的傳統(tǒng)與風(fēng)俗墅垮，刺激了讀者麻木的神經(jīng)惕医，使他們已經(jīng)疲憊的審美再度驚詫和震動(dòng)。
? ? ? ?《馴鹿角上的彩帶》又給讀者帶來(lái)了一種浪漫和詩(shī)意∝澹現(xiàn)代化把人趕到城鎮(zhèn)曹锨，把人塞進(jìn)狹小的樓房孤个，把人和大自然隔絕開來(lái)剃允，不能在無(wú)邊的林海里仰望天空，不能在高高的群山之巔與星辰對(duì)話齐鲤，使人們感覺(jué)到生活的枯燥乏味斥废。因此閱讀《馴鹿角上的彩帶》，能夠喚起讀者對(duì)遠(yuǎn)方詩(shī)意的憧憬给郊，對(duì)另一種生活的雄渾想象：人竟然可以這樣自由不羈地生活于天地之間牡肉，竟然可以和大自然這么貼近，乃至融為一體!
? ? ? ? 然而淆九，這本書更蘊(yùn)含著一個(gè)成長(zhǎng)主題统锤。女主人公達(dá)沙在書中剛出場(chǎng)時(shí)還是一個(gè)沒(méi)有脫離過(guò)父母庇護(hù)的十七八歲的少女。父母和哥哥因?yàn)橐律健棒斍‖敗保ㄅc俄羅斯人進(jìn)行皮貨交易）炭庙，首次把她和年幼的弟妹留在“漫無(wú)邊際饲窿、冰封大地、沒(méi)有人煙”的森林營(yíng)地焕蹄，而且時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多月逾雄。原來(lái)膽小得連看見(jiàn)老鼠都害怕的達(dá)沙，面對(duì)突然到來(lái)的獨(dú)立生活和獨(dú)自照顧弟妹的責(zé)任腻脏，從惶恐不安鸦泳、驚慌失措、噩夢(mèng)連連到從容鎮(zhèn)定永品、應(yīng)付自如做鹰，獲得了成年人的立身本領(lǐng)。作品還描寫了達(dá)沙的情感生活：曲折的愛(ài)情鼎姐，幸福而又煩惱的婚姻钾麸，苦難和不幸的結(jié)局。
? ? ? ?實(shí)際上症见，這部小說(shuō)所呈現(xiàn)的使鹿鄂溫克人的傳統(tǒng)生活是嚴(yán)酷的喂走。狩獵生活是原始的，也是困苦的谋作。對(duì)女主人公達(dá)沙而言芋肠，如果說(shuō)這樣的生活有些詩(shī)意和浪漫，那么也是極其短暫的遵蚜。茂密森林中的生活帖池，充滿各種危險(xiǎn)和不確定性奈惑，深愛(ài)著她的帕什卡幾次從危險(xiǎn)中救了她。兩人結(jié)婚后睡汹，帕什卡因?yàn)轱L(fēng)雪天外出打獵被凍傷落下重病肴甸，婆婆遷怒怪罪于達(dá)沙，達(dá)沙只好單獨(dú)帶著病篤的丈夫帕什卡和還是嬰兒的孩子踏上回娘家之路囚巴，一路上飽受狂風(fēng)暴雨的吹打和驚嚇原在，最終帕什卡死于途中……命運(yùn)，對(duì)達(dá)沙一家如同冰雪一樣寒冷無(wú)情彤叉。
? ? ? ?但我們也不能說(shuō)庶柿，《馴鹿角上的彩帶》是一部苦難敘事。它所涵括的內(nèi)容秽浇，比苦難更多浮庐，其中還有歡樂(lè)，有堅(jiān)強(qiáng)柬焕、達(dá)觀和美德审残。在小說(shuō)里，男主人公帕什卡自始至終深愛(ài)著達(dá)沙斑举，卻被父母逼著與敖嵐姑娘訂了婚搅轿。帕什卡為了擺脫這樁婚姻而又不傷敖嵐的心，鼓勵(lì)愛(ài)慕敖嵐的表弟瓦什卡勇敢追求敖嵐懂昂，并取得敖嵐父母的歡心介时。帕什卡還幫助表弟打獵掙出結(jié)婚的彩禮。了卻了這樁心事之后凌彬，他才大膽地向達(dá)沙表白愛(ài)情沸柔，按鄂溫克族的風(fēng)俗向她獻(xiàn)上彩帶。而達(dá)沙起初盡管欣賞帕什卡的英俊和出色的打獵本領(lǐng)铲敛，卻誤會(huì)帕什卡是一個(gè)見(jiàn)異思遷的花花公子褐澎，因此轉(zhuǎn)而對(duì)他十分鄙視。男女主人公對(duì)待愛(ài)情伐蒋，其實(shí)都是嚴(yán)肅和專一的工三。“馴鹿角上的彩帶”這一書名先鱼，正是來(lái)自小說(shuō)中男女主人公的愛(ài)情故事俭正。小說(shuō)對(duì)其他人物的描寫，也很鮮明地表現(xiàn)了一種民族性格焙畔。如對(duì)達(dá)沙的大舅媽這一人物的塑造掸读。大舅媽能說(shuō)會(huì)道而又心地善良，心胸寬闊，與大自然十分和諧地相處儿惫。就像達(dá)沙和帕什卡所贊美的：“大舅媽就是這樣的人澡罚，一輩子當(dāng)好人，不管大事肾请、小事留搔，好事、壞事铛铁，家里事隔显、朋友事、外人事避归，不管是誰(shuí)惹是生非荣月，到了大舅媽的嘴里都變成平安無(wú)事∈岜校”“在大舅媽的胸懷里，夜色是美好的捐下，是永遠(yuǎn)不落的太陽(yáng)账锹。大舅媽如歌般的言語(yǔ)里夜色是歌頌生活、歌唱友誼坷襟、欣賞歡樂(lè)和幸福的搖籃奸柬，圓圓滿滿的圓月完美地帶給人們的是最美好的滋味∮こ蹋”大舅媽也是作者用心刻畫的一個(gè)人物廓奕，也頗為明顯地打上了一種鄂溫克民族性格的烙印。
? ? ? ?這又是一本很真實(shí)的書档叔。作者真實(shí)地描寫了各色各樣的人物桌粉，真實(shí)地揭示了使鹿鄂溫克人的生活狀態(tài)和情感世界。堅(jiān)強(qiáng)倔強(qiáng)的達(dá)沙衙四，深情高尚的帕什卡铃肯，善良豁達(dá)的大舅媽，一時(shí)清醒一時(shí)糊涂传蹈，滿身邪氣的帕什卡的母親……這些人物的性格和故事押逼，讓讀者意識(shí)到這不是一部浮光掠影的粉飾之作，而是一卷以真情實(shí)意仔細(xì)描摩的民族心畫惦界。
五挑格、芭拉杰依回憶薩滿媽媽
《我的媽媽紐拉是鄂溫克最后的薩滿》
? ? ? ?我媽媽紐拉就是個(gè)薩滿，她去世時(shí)候1997年沾歪，那么的話我媽媽可能是1905年的漂彤，差點(diǎn)過(guò)一個(gè)世紀(jì)的，我媽媽當(dāng)薩滿的時(shí)候，好象從13歲就開始了显歧，當(dāng)薩滿時(shí)候仪或，開始就瘋瘋癲癲的，就像精神失常似的士骤。我姥爺就知道范删，因?yàn)槲依褷斁褪莻€(gè)薩滿，不是那個(gè)太高級(jí)的薩滿拷肌，我姥爺是夢(mèng)見(jiàn)我媽媽可能要當(dāng)薩滿了到旦，她睡覺(jué)吧一睡好幾天不起來(lái)，一睡睡了三天三夜巨缘。她們家父母都害怕她添忘，就這么準(zhǔn)備后事，做棺材什么的若锁，完了我媽媽醒過(guò)來(lái)了搁骑，一醒過(guò)來(lái)就說(shuō)我怎么一睡睡了三年呢！我在上面住了三年了又固，我姥爺一聽完了仲器，這姑娘成薩滿了，讓外界的薩滿神給選中了仰冠，那時(shí)候小啊乏冀，13歲吧。我姥爺就找人洋只，找薩滿神辆沦，過(guò)去我們民族男男女女都有薩滿，我姥爺就問(wèn)那些薩滿识虚，說(shuō)我姑娘是不是已經(jīng)是薩滿了肢扯，好多薩滿就看她唱歌、身材是怎么回事舷礼，她一驚一嚇的一會(huì)兒又胡說(shuō)八道鹃彻，就真是薩滿了，我爸就開始給她做薩滿服妻献，薩滿服做就得做三年蛛株，第一年做什么，第二年做什么育拨，第三年做什么谨履，每年做什么都有講究，頭一年做帽子和鹿夾熬丧，我們的薩滿和其他的民族鄂倫春笋粟、蒙古人、達(dá)斡爾族都不一樣，我媽媽的薩滿服是最原始的害捕，其他的民族都是綢子绿淋、緞子、完了像皇妃那樣的穗尝盼，我媽媽那個(gè)一個(gè)布的都沒(méi)有吞滞，我媽媽的薩滿服都是皮子和鐵做的，第一年做腦袋上的架子是神鹿上的那個(gè)角盾沫，第二年做骨架裁赠，按人的身材做，都是皮活赴精，第三年佩捞，做鐵的，就是鐵匠做的蕾哟，什么都有一忱，有魚有鳥、熊渐苏、狼饱普，各式各樣的鳥逮诲，還有用馴鹿最長(zhǎng)的毛和那個(gè)犴的筋銹的花讹堤、衣領(lǐng)滥比、袖子都是裝飾的翘贮，我姥爺給我做薩滿服的是邀請(qǐng)的國(guó)外的鐵匠据途，那時(shí)候我們沒(méi)有國(guó)界欣孤，我們?cè)陬~爾古納河上可以隨便的走嫉沽，100年以前吧择诈，隨便過(guò)械蹋，那邊我們的人可多了呢，我親大姑現(xiàn)在還在那邊呢羞芍，在俄羅斯哗戈，就是從那邊請(qǐng)過(guò)來(lái)的鐵匠，完了國(guó)外的薩滿荷科，贈(zèng)送一個(gè)我媽媽最重要的東西唯咬，就是做薩滿服上最重要的，像神似的那種圖案畏浆，現(xiàn)在還有呢胆胰，就在薩滿服上，那是古代的薩滿留下的刻获，完了那個(gè)薩滿也是我老爺?shù)臉迤ご阉麄冋?qǐng)到這邊來(lái)做薩滿服的蜀涨，我媽媽說(shuō)那個(gè)民族是“雅高”，我沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)雅高這個(gè)民族，但是跟我們民族差不多的不就是雅庫(kù)特嗎厚柳，這個(gè)外國(guó)的薩滿好象叫“啊拉該”我們民族還有一個(gè)女的老薩滿氧枣，還有一個(gè)鄂倫春的一共三個(gè)薩滿，領(lǐng)著我媽唱别垮，就開始跳神的便监，就讓我媽跟她們跳、學(xué)宰闰，薩滿有薩滿的語(yǔ)言茬贵，咱們聽不懂，她們有她們自己的語(yǔ)言移袍，有些人家狩獵不行了解藻，不走運(yùn)了，就找薩滿葡盗，就問(wèn)問(wèn)怎么回事螟左，讓薩滿破解破解，誰(shuí)的孩子給嚇著了觅够，還是死了胶背，就這個(gè)時(shí)候找薩滿，薩滿相當(dāng)有地位喘先！完了薩滿好象就是義務(wù)的钳吟，不像大夫，還得出診窘拯，還得管你要錢红且，我小時(shí)候都記得，來(lái)人了我可高興了涤姊，來(lái)人求神暇番，那些人恭恭敬敬的坐那，來(lái)請(qǐng)薩滿的思喊，我們家都掛著神像壁酬，大部分都是掛著圣母瑪麗亞像，來(lái)的人就筆劃上帝保佑什么的恨课，來(lái)的也不說(shuō)話舆乔，把毛巾往竿上一搭，就知道他們家是出事了庄呈，我媽媽馬上就明白蜕煌，我們小孩也都習(xí)慣了，我們也知道诬留，這是找我媽來(lái)跳神來(lái)了斜纪，我們就主動(dòng)地走了贫母，去山上采達(dá)子香那種花，薩滿一發(fā)作了就點(diǎn)那個(gè)花了盒刚，我最清楚的一次是52年5月中旬這樣的腺劣，我媽媽成宿成宿的唱啊，跳啊因块，各種顏色的布料還有線橘原，從這顆樹拽到那個(gè)樹，繞了好多圈涡上，在撮羅子外趾断，那時(shí)候我大哥也病了，那時(shí)候日本人投降了7-8年了吩愧，他們走的時(shí)候放毒了芋酌，不知道在哪放的毒，毒氣發(fā)作出來(lái)得的傷寒病雁佳，獵民死老多的脐帝，不少人都死了，都一家一家的死糖权，一個(gè)勁的出汗堵腹，特別像傷寒病，所以才知道星澳，鬧了半天那是給我哥治病呢疚顷。
? ? ? ?文革的時(shí)候好多薩滿都都嚇的夠嗆，小孩都把衣服交出來(lái)了禁偎，造反派都仍到河溝里了荡含，上面那些鐵器、熊啊届垫、狼啊，都仍的滿地都是全释，我媽沒(méi)交出來(lái)装处，她特別在乎她的薩滿服，和我爸走到黑龍江浸船，翻山越過(guò)去的妄迁，在林子里做了一個(gè)空中倉(cāng)庫(kù)，在高高的兩顆樹中間搭了一個(gè)倉(cāng)庫(kù)李命，把薩滿服藏起來(lái)了登淘，這個(gè)世道這么亂，意思再也不拿下來(lái)了封字，天下這么亂黔州，我也不跳了耍鬓。殺了兩個(gè)鹿給神供起來(lái)了，這是75年還是78年的事流妻，我們那時(shí)候還小牲蜀。
? ? ? ?我媽媽去世的那個(gè)時(shí)候就是在中午，我在阿龍山13支線绅这，下午的時(shí)候馬連東去接我去了涣达，他說(shuō)你家老太太不行了，你家人讓你下去证薇，就中午吃飯那點(diǎn)時(shí)間度苔，就開始刮大風(fēng)了，天都黑了浑度，好好的天寇窑，一下就黑了，樹就全部被樹刮歪了俺泣，倒了好多疗认，樹還拍死兩個(gè)馴鹿，把我嚇壞了伏钠，我還以為就上山那樣呢横漏，走到哪里哪都那樣，樹都倒了熟掂，倒不了都斷了缎浇，商店、學(xué)校赴肚、銀行的牌子都飛了素跺，就我們家樹沒(méi)斷。別的獵民點(diǎn)也都那樣誉券，也有拍死馴鹿的指厌，都看著了，我就知道了我媽確實(shí)不行了踊跟，這些敖鄉(xiāng)的人都知道踩验。
