寫下這個題目時性昭，我突然想到了我老家村子里的南鄰。
這一家男主人天生有些耳聾县遣，妻子也有些腦筋不靈光糜颠，家里有三四個孩子汹族，因為身體原因，能打的工不多其兴，只靠著幾畝地過日子顶瞒，日子過得非常艱難。以至村里人都替這一家人發(fā)愁元旬，覺得這要是攤在自己身上榴徐，跳南河（我們村南的一條河，據(jù)說是古滹沱河）的心都有了匀归。我曾經(jīng)也這樣認為坑资，但有一天路過他家小院的時候才明白自己太膚淺了。
他家的院墻還是泥墻穆端，很矮袱贮，墻根底下種著幾棵牽牛花体啰，還有絲瓜攒巍。墻上爬滿了綠葉，牽呕挠拢花開著紫色的花朵窑业。絲瓜也開著一朵朵的小黃花。這些紫色黃色的花朵在綠葉的“夜空”里星星點點枕屉，特別好看。而這家的男主人就倚著鋤頭站在自家綠油油的菜畦里鲤氢，樂呵呵的看著自己的妻子和孩子搀擂。他的妻子和孩子正歡天喜地地在院子里種花【碛瘢花就是最尋常的雞冠花哨颂。他們都弄得兩手泥，臉上也有相种，互相指著笑威恼。笑得都很大聲。
我看呆了寝并，被他們的快樂感動箫措。原來他們的快樂一點也不比我們少，甚至比我們還多衬潦。并不是我們想象的愁云慘淡的樣子斤蔓。
由此我更深地體會到這個道理，快樂其實和貧富無關(guān)镀岛。就如同詩意和遠方弦牡，它也并不是生活的奢侈品友驮，再茍且的生活，其實你也可以擁有它驾锰，只要你想卸留。
九十六歲的許淵沖老人在電視節(jié)目《開學第一課》上說，他是在和自己喜歡的人一起做喜歡的事椭豫。這也許就是不茍且活著的定義耻瑟。但以這句話來考量，可以說大多數(shù)人的生活都是茍且的捻悯。而很多時候我們并不能拒絕生活的這種安排匆赃，這個時候怎么辦？詩意和遠方就有了用場今缚。
你很難叫一個詩意的人無趣的活著算柳，即使再茍且的生活他們也可以過得妙趣橫生。同時你也不一定要到遠方去尋找遠方姓言。因為遠方只是一種姿態(tài)瞬项，古人說的“心遠地自偏”就是這個道理。
我們大多數(shù)人喜歡大詩人蘇東坡何荚，很多時候并不只是因為他詩文好囱淋，更多的是因為他在生活里是個有詩意的人。他從來沒有被生活中的茍且擊倒餐塘。即使在茍且的生活里他也保持著自己的詩意妥衣，沒有拋棄自己的遠方。這種詩意就體現(xiàn)在他的詩文里戒傻。譬如他的《記承天寺夜游》税手。
“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡需纳，月色入戶芦倒，欣然起行。念無與為樂者不翩，遂至承天寺尋張懷民……”
才華橫溢兵扬，譽滿天下的他剛剛經(jīng)歷過烏臺詩案，他一生中最黑暗的日子口蝠，被貶在黃州這荒遠之地器钟，但他并沒有因此茍且而放縱自己沉淪，他依然是個最詩意的人妙蔗，還能夠欣賞到月光之美俱箱。為此本已要睡的他特地起來，甚至去尋找自己的朋友張懷民灭必，與之共享狞谱。每每讀到這里乃摹，我都不禁感慨，這樣的詩意之人我們現(xiàn)在又有多少呢跟衅？聰明的現(xiàn)代人在燈紅酒綠里恐怕早已經(jīng)麻木了自己的感覺孵睬，無法感知到明月的皎潔美好了。沉在茍且的生活里茍且地過了自己的一生是大多數(shù)人的可悲的結(jié)局伶跷。而詩意和遠方的難能可貴就體現(xiàn)在這里掰读，它不僅拯救了蘇東坡自己，更滋養(yǎng)了無數(shù)的后來人叭莫。
茍且的生活你可以有不茍且的生活態(tài)度蹈集，江上之清風，山間之明月雇初，耳得之則為聲拢肆，目遇之則為色，造物者之無盡藏就在你的眼前靖诗，只要詩和遠方住在你的心里郭怪，只要你是一個詩意的人，它們就決不會因為你茍且的生活而棄你遠去刊橘，隨時都在等待與你的相遇鄙才。
穆罕默德說:假如你有兩塊面包，你要用其中的一塊面包去換一朵水仙花促绵。這其實就是一種不茍且的生活態(tài)度攒庵。我們可不要吃著一塊面包揣著另一塊面包發(fā)愁，愁自己的第三塊面包在哪里败晴。而是要拿出一塊面包叙甸，去換一朵水仙花，保留自己的詩意和遠方位衩。當我們對著那朵水仙花微笑嫵媚時，我們的生活也就能撥開烏云見月明了熔萧。
我們都處在溝壑的底部糖驴，但我們中仍有人在仰望星空。王爾德這樣說佛致。愿我們都能在這溝壑的底部贮缕，看到天上璀璨的星辰！
