? ? ? 昨天說這本書很難啃，一些詞語看不懂渔扎，昨晚差不多邊讀邊猜測。今天看完第一章晃痴，發(fā)現(xiàn)一些詞語已猜測對虏两。比如：應(yīng)對。
? ? 一定罢、千方百計促進交往
? ? ? 要想形成以學(xué)為中心的教學(xué)，就要千方百計的促進交往酬凳。以學(xué)為中心遭庶，他既不是追求自學(xué)自習(xí)，也不是讓教師集體為零散的個體峦睡，它需要教師更積極的與每個學(xué)生更復(fù)雜的互動，深入觀察每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)過程煎谍。
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? ? ? 這樣一來呐粘，對教師的要求就更高了转捕，教師要做的不僅是設(shè)計教學(xué)，而且還要關(guān)注每一個學(xué)生痘儡，知道每一個學(xué)生當(dāng)下的學(xué)習(xí)狀態(tài)与柑，并且要在適當(dāng)?shù)臅r候介入，促進學(xué)生自立丑念，合作地進行活動结蟋。（或許這段理解有誤）
? ? ? 想起林莘校長的話 ，做共同的教學(xué)推正，就是把自己以前的十八般武藝全廢掉宝惰，重新開始學(xué)，這里的十八般武藝我理解為那些上公開課的技能尊残，現(xiàn)在重新開始學(xué)的是，如何適當(dāng)介入寝衫，如何提恰當(dāng)?shù)膯栴}，如何在課堂上引發(fā)師生一起奏響交響樂隘截。
? ? ? 特別是適時介入汹胃，這需要教師細(xì)致細(xì)膩的觀察，與學(xué)生發(fā)生共鳴雕擂，也就是我們平常說的“課堂生成”贱勃。
? ? ? 這里有一個關(guān)于繁體“學(xué)”字的和簡化題字的“學(xué)”的字源解釋谤逼，很有意思。
? ? ? 以學(xué)為中心的教學(xué)戚绕，最重要的是促進互相對話（我昨晚也理解對了）枝冀，對話的前提是應(yīng)對，應(yīng)對的前提是有一顆熱情的心球切，對身邊所有的事物萬事萬物保持熱情積極敏感的狀態(tài)绒障。
二、交響樂式的教學(xué)
? ? ? 以學(xué)為中心的教學(xué)有兩種模式鸵钝，一種是應(yīng)對每個學(xué)生的個性叫“創(chuàng)造性課程”庐镐，一種是讓各個學(xué)生的看法和想象互相碰撞叫“交響樂團”。教學(xué)過程中這兩模式都要用怠堪，因為學(xué)生的學(xué)習(xí)就是不斷的從個體出發(fā)，要回歸到個體锤窑。而只有“量體裁衣”的教師才能夠和學(xué)生奏出各種聲音回響混合的交響樂團嚷炉。
? ? ? 這也就是下面說的：要傾聽“異向交往” ，如果沒有了個體差異绘证，沒有了量體裁衣哗讥，所有的學(xué)生都是統(tǒng)一的模式了，那么何來的交響樂團呢魏宽？因個體差異而量體裁衣决乎，因量體裁衣才呼應(yīng)交響。豐富而深刻的學(xué)習(xí)活動蚌斩，是從應(yīng)對從尊重差異開始的范嘱。
? ? ? 只有這樣送膳，息息相通的，互相學(xué)習(xí)的有獨特氣息的教室才有可能形成丑蛤，如書中的原田老師和她的“蒲公英”學(xué)習(xí)叠聋。
? ? ? 回顧一下這一章的主要內(nèi)容：
? ? 教室里的學(xué)習(xí)，要面向創(chuàng)造性學(xué)習(xí)邁進盏阶，這要求不要誤入主體性神話的誤區(qū)晒奕，不要被教學(xué)中的形式主義（手勢、清晰的回答等）所蒙蔽名斟。要樹立以“應(yīng)對”為中心的學(xué)習(xí)和教學(xué)脑慧，超越主體性神話，應(yīng)對是教學(xué)的前提砰盐，這里包括教師的應(yīng)對闷袒，還有學(xué)生的應(yīng)對，只有應(yīng)對了岩梳，才有可能形成以學(xué)為中心的教學(xué)才有可能促進學(xué)生和教師以及萬物之間的交往和對話囊骤。這樣的交往對話有兩種模式也物，最終是達(dá)到交響樂團式的教學(xué) 浪蹂，最后形成息息相通的教室風(fēng)景坤次。
? ? ? 教師缰猴，要做一個有熱情激情滑绒，對萬事萬物敏感的人。
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