原文：
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者葱椭，鮮矣捂寿；不好犯上，而好作亂者孵运，未之有也秦陋。君子務(wù)本，本立而道生治笨。孝弟也者驳概，其為仁之本與赤嚼！”
傅佩榮譯文：
有子說(shuō)：“一個(gè)人能做到孝順父母與尊敬兄長(zhǎng)，卻喜歡冒犯上司顺又，那是很少有得更卒；不喜歡冒犯上司，卻喜歡造反作亂稚照，那是不曾有過(guò)的蹂空。君子要在根基上好好努力，根基穩(wěn)固了果录，人生正途就會(huì)隨之展現(xiàn)開(kāi)來(lái)上枕。孝順父母與尊敬兄長(zhǎng)，就是一個(gè)人做人的根基叭鹾恪辨萍！”
蜂窩煤學(xué)習(xí)心得：
有子是孔子的弟子，這一篇主要在講孝悌是為仁的根本返弹，做好了孝悌這個(gè)根本分瘦，人生的大道也會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。這句我很認(rèn)同琉苇，因?yàn)閲?guó)家是由家庭組成的嘲玫，如果人們?cè)诩依镄㈨樃改福鹁葱珠L(zhǎng)并扇，在外對(duì)上司恭敬去团，那么整個(gè)社會(huì)的道德氛圍都會(huì)很和諧，這也是我們構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)嘛穷蛹。然而它前面的推導(dǎo)要辯證的看待土陪，主要還是在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代觀(guān)念的一些不同。
論語(yǔ)作為儒家的經(jīng)典肴熏，被歷代統(tǒng)治者用于對(duì)朝政和人民的管理鬼雀，孝悌也成為讓人民臣服，讓大臣盡忠的一種工具蛙吏，從漢代的罷黜百家源哩，獨(dú)尊儒術(shù)，到宋朝的程朱理學(xué)鸦做，儒家思想幾乎全面地控制了中國(guó)封建社會(huì)的思想励烦。然而一味的強(qiáng)調(diào)孝悌的愚孝不利于個(gè)人發(fā)展和家庭進(jìn)步，一味的對(duì)上司尊長(zhǎng)恭敬也可能是一種愚忠泼诱。
我想主要說(shuō)說(shuō)孝順這件事坛掠，現(xiàn)代的孩子有自己的獨(dú)立思想，不會(huì)對(duì)父母絕對(duì)服從，當(dāng)今社會(huì)屉栓，父母子女有很多的思想碰撞舷蒲，很多矛盾來(lái)源于年代的落差。豆瓣上甚至有個(gè)小組友多，叫父母皆禍害牲平，宗旨是：“我們不是不盡孝道，我們只想生活的更好夷陋。在尊重遵守社會(huì)倫理的前提下欠拾，抵御腐朽、無(wú)知骗绕、無(wú)理取鬧父母的束縛和戕害藐窄。”幸虧中老年上豆瓣的少酬土，不然看到這些一定會(huì)傷心的荆忍，父母有她們的局限性，然而他們給我們的撤缴，已經(jīng)是他們能力范圍內(nèi)最好的東西刹枉。
弟子規(guī)強(qiáng)調(diào)：“親有過(guò)，諫使更屈呕，怡吾色微宝，柔吾聲。"孝順不一定要言聽(tīng)計(jì)從虎眨，但我們可以盡我們所能愛(ài)父母蟋软，滿(mǎn)足他們的需求。老話(huà)說(shuō)：愛(ài)往下傳嗽桩。這句話(huà)從老人嘴里說(shuō)出來(lái)多少有幾分無(wú)奈岳守，作為子女，我們應(yīng)該對(duì)父母好一點(diǎn)碌冶，在尊重的基礎(chǔ)上湿痢，多溝通，多陪伴扑庞，哪怕是按時(shí)打個(gè)電話(huà)譬重，常回家看看嫩挤，提醒父母按時(shí)體檢害幅，讓父母感受到我們的愛(ài)，這都是孝順最好的方式岂昭。做好了這些，內(nèi)心也會(huì)是一個(gè)溫暖的人，出門(mén)在外约啊，也會(huì)透著一種和善的氣息吧邑遏。
