論語(yǔ)系列的文章君纫，弘丹參考的是傅佩榮老師的《細(xì)說(shuō)論語(yǔ)》谷扣，綠窗幽夢(mèng)參考的是朱熹的《四書(shū)章句集注》土全，由弘丹整理捎琐。
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今天學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》第二則练慕。
原文
有子曰：“其為人也孝弟（悌）惰匙，而好犯上者，鮮矣铃将；不好犯上项鬼，而好作亂者，未之有也劲阎。君子務(wù)本绘盟，本立而道生。孝第也者悯仙，其為仁之本與（歟）龄毡！”
傅佩榮譯文
有子說(shuō)：“一個(gè)人能做到孝順父母與尊敬兄長(zhǎng)，卻喜歡冒犯上司锡垄，那是很少有得沦零；不喜歡冒犯上司，卻喜歡造反作亂货岭，那是不曾有過(guò)的路操。君子要在根基上好好努力，根基穩(wěn)固了千贯，人生正途就會(huì)隨之展現(xiàn)開(kāi)來(lái)寻拂。孝順父母與尊敬兄長(zhǎng)，就是一個(gè)人做人的根基罢衫巍祭钉！”
綠窗幽夢(mèng)學(xué)習(xí)心得
為什么說(shuō)為人孝弟，就不會(huì)是犯上作亂之輩呢己沛？善事父母叫“孝”慌核，
善事兄長(zhǎng)叫“弟”。一個(gè)人若能做到孝弟申尼，說(shuō)明他心態(tài)和順垮卓、沒(méi)有悖逆之心，不會(huì)冒犯在上之人师幕，自然更不會(huì)作亂了粟按。這樣的一個(gè)邏輯，說(shuō)明德行中霹粥、有的要素是根本的灭将，只要這個(gè)根本不壞，那么人的行為自然不會(huì)壞后控。
君子修德庙曙，一定是注重根本，本心正浩淘，其道自生捌朴。（和君文化里面一直提到君子務(wù)本吴攒，出處就在這里。）但是還有一點(diǎn)需要注意的是砂蔽，“孝弟”是“為仁”的根本洼怔，而不是“仁”的根本∽蠹荩“仁”是本性層面的茴厉，而“孝弟”是行動(dòng)層面的；和“仁”這個(gè)層面相同的是“義”“禮”“智”什荣》海“孝弟”只是“為仁”（或者可以換句話說(shuō)實(shí)踐“仁”）的根本〉九溃“孝弟”行于家中嗜闻，先是一家得以仁愛(ài)和睦，推而廣之桅锄，則天下都可以普得恩澤琉雳，這也是“親親而仁民”提倡的意思。
對(duì)著《四書(shū)章句集注》在復(fù)習(xí)友瘤，多用的先人的意思翠肘，加了一點(diǎn)自己的白話，曲解了還請(qǐng)大家指正辫秧。
弘丹學(xué)習(xí)心得
儒家思想也稱為儒學(xué)束倍，由孔子創(chuàng)立，最初指的是司儀盟戏，后來(lái)逐步發(fā)展為以尊卑等級(jí)的仁為核心的思想體系绪妹。
儒家思想提倡的“孝”和“忠”是很容易被曲解和道德綁架的。比如柿究，古代的“君要臣死邮旷，臣不得不死∮”這并不是出自儒家婶肩，但卻被一代代的君王用來(lái)奴隸臣民。
比如蔣勛在《生活十講》第二講寫(xiě)道：“孔曰成仁貌夕，孟云取義”律歼，仁跟義都是有非常大的一個(gè)條件設(shè)定，可是這個(gè)條件設(shè)定蜂嗽，也可能被統(tǒng)治者拿來(lái)作為愚弄知識(shí)分子的一個(gè)手段苗膝，演變成“君要臣死，臣不得不死”植旧，這不是何其荒謬的結(jié)局嗎辱揭？
比如，對(duì)于那個(gè)“孝”字病附，出自《孟子》的：“不孝有三问窃，無(wú)后為大”。這也是道德綁架完沪。
所以域庇，這則論語(yǔ)應(yīng)該辯證得來(lái)讀。當(dāng)我們?cè)谧x“孝順”時(shí)覆积，應(yīng)該自己去思考听皿，何為“孝順”？是對(duì)父母的話言聽(tīng)計(jì)從是孝宽档？
在讀到“冒犯上司”時(shí)尉姨，我們也應(yīng)該思考何為冒犯上司，難道對(duì)上司提出不同的建議就是冒犯吗冤？
對(duì)于現(xiàn)代的社會(huì)又厉，平等是很重要的。我一直認(rèn)為椎瘟，孩子與父母覆致，下屬與上司都是平等的。當(dāng)你有平等的思維肺蔚，你就不會(huì)有“犯上”煌妈，“作亂”這樣的詞，因?yàn)榇蠹抑皇瞧降鹊臏贤ā?/p>
在外企工作宣羊，上司是希望你提出自己的見(jiàn)解声旺，他希望你能夠有自己的思考，而且他會(huì)欣然接受你的不同觀點(diǎn)段只。所以腮猖，你會(huì)毫無(wú)負(fù)擔(dān)得說(shuō)出自己的見(jiàn)解。而在中國(guó)赞枕，跟自己的長(zhǎng)輩或者上司提出不同的建議澈缺，我們總是會(huì)更小心，我們會(huì)先思考炕婶，這是“犯上”嗎姐赡？當(dāng)你有這一層思考在的時(shí)候，你就不敢那么輕易說(shuō)出自己的建議了柠掂。
在中國(guó)项滑，我們很重視“孝道”，但常常又覺(jué)得把握不好“孝道”涯贞，到底何為“孝”枪狂，何為“不孝”危喉，其實(shí)有時(shí)候是很難界定的。
而社會(huì)或者父母又喜歡用“孝道”對(duì)子女進(jìn)行道德綁架州疾。比如辜限，父母希望孩子在自己身邊，在小城市工作严蓖，但子女更希望在大城市拼搏薄嫡，追求自己的夢(mèng)想，這時(shí)候颗胡，有些父母就會(huì)以“不孝順”的名義對(duì)子女進(jìn)行道德綁架毫深，讓子女很為難。是放棄自己的夢(mèng)想毒姨，回小城市哑蔫，陪著父母邊上，做一個(gè)自己不喜歡的工作手素？還是背負(fù)“不孝順”的頭銜鸳址，在大城市追尋自己的夢(mèng)想？
在《論語(yǔ)》中泉懦，有很多地方會(huì)提到孝道稿黍，我自己也一直在思考何為“孝順”？我想“孝順”就是中國(guó)年輕人思維里的一堵墻崩哩。
蔣勛老師在《孤獨(dú)六講》里提到：儒家文化有它了不起的部分巡球，但它有太嚴(yán)密的嚴(yán)厲，對(duì)很多年輕人走出自我是非常大的傷害邓嘹。當(dāng)時(shí)我寫(xiě)這本書(shū)（《孤獨(dú)六講》）是希望能夠幫助很多華人在儒家訓(xùn)練系統(tǒng)下的孩子能有自己獨(dú)立思考的部分酣栈。
我也是希望大家也去思考，在現(xiàn)今社會(huì)汹押，到底什么是“孝順”矿筝，什么是“不孝順”。不要因?yàn)楸弧暗赖陆壖堋倍プ鲞`背自己內(nèi)心的事情棚贾。
