這是幾個睡前讀書涉及到的內(nèi)容峦剔。
先從《金瓶梅》開始档礁，是天地圖書出版的劉輝、吳敢輯校的會評會校版吝沫。豎排繁體真是有助睡眠呻澜。讀的較慢递礼，書中點評字?jǐn)?shù)就不少。整體感覺是頂尖美劇羹幸，除了開場詩和收場詩有點破壞氣氛脊髓。頂尖美劇是以《絕命毒師》、《廣告狂人》栅受、《六尺之下》等為標(biāo)準(zhǔn)将硝。尤其喜歡其中的對話描寫，這是像美劇的一個地方屏镊，臺詞塑造人物依疼。另一個像美劇的地方，是對場景全面鋪陳式的描繪而芥，緩慢的節(jié)奏中蘊藏著可能的暴發(fā)律罢。還有一個地方，是人物活動交相對照棍丐、映襯误辑，情節(jié)被這種糾纏推動。讀小說時骄酗，時常會想這個人物為什么要這樣說稀余，這樣做，全心去研究每個人趋翻，對每個人物的個性都覺得飽滿到暢快的感覺。
王陽明的名聲近年與曾文正盒蟆、胡雪巖一樣變得響亮踏烙，因為中國人正遇上蓋茨比當(dāng)年遇到的個人成功至上的好時代，其立世為學(xué)之道成了大家效仿的對象历等。關(guān)于心學(xué)以前讀過只言片語讨惩，由于感覺和王守仁的個人經(jīng)歷大相徑庭，不以為然寒屯。最近聽梁文道講萊布尼茨的《神義論》荐捻，優(yōu)酷看了董平講“心無外物”，引力波的網(wǎng)評等等寡夹，對王的心學(xué)有了新認(rèn)識处面。
薛定諤的量子力學(xué)和相對論一樣，沒有高級的數(shù)學(xué)和物理系統(tǒng)訓(xùn)練是無法理解的菩掏，如今被廣為討論魂角，可能與中國人凡事哲學(xué)化、模糊化的傳統(tǒng)有關(guān)智绸，更深層也許是中國人在乎的是處世野揪，個人命運访忿。整部《金瓶梅》讓我著迷的也是如何面對人與事。
王陽明對“格物致知”的闡釋首先講明“物者事也”斯稳，即討論與人發(fā)生關(guān)系的物海铆。當(dāng)物與人沒發(fā)生關(guān)系時，人與物“同歸于寂”挣惰。這與薛定諤的貓試驗當(dāng)中觀測卧斟、存在的討論是不是有著本源的關(guān)聯(lián)呢？只不過西方通熄，至少近百年主流的思想是一個個實驗證明唆涝、一個個公式推導(dǎo)。而在中國唇辨，多年以來仍喜歡大一統(tǒng)的總結(jié)廊酣，不是把所有解釋清楚，而更愿意把一切歸于某種道赏枚，這種道只在于人如何處之亡驰，那么弄不清也關(guān)系，只要學(xué)會面對就行饿幅。
王陽明的“心無外物”是將所有物置于心內(nèi)凡辱，即人去主動體察、容納萬物栗恩，將物與已發(fā)生關(guān)系透乾。如此，才有“知行合一”磕秤。我想到另一個詞乳乌，“心外無物”，這就是另一種態(tài)度了市咆。
