境界郎哭，其本義是指邊界、疆界菇存，延伸至事物所能達到的程度或是呈現(xiàn)出的狀況夸研，更特指人的思想覺悟和精神修養(yǎng)所能達到程度和詩文書畫等的意境，佛學東漸依鸥，境界亦指佛學修為的高度亥至。
清代國學大師王國維在《人間詞話》中講到：
“古今之成大事業(yè)大學問者，不可不歷三種之階級：‘昨夜西風凋碧樹贱迟，獨上高樓姐扮，望盡天涯路’，此第一階級也衣吠；‘衣帶漸寬終不悔茶敏，為伊消得人憔悴’，此第二階級也缚俏；‘眾里尋他千百度惊搏，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’忧换，此第三階級也恬惯。未有未閱第一第二階級，而能遽躋第三階級者亚茬。文學亦然酪耳，此有文學上之天才者，所以又需莫大修養(yǎng)才写∑隙遥”
王國維之所謂“階級”可理解為歷程或境界奖蔓，故古今中外成大事業(yè)赞草、大學問者，其修行的歷程均跨越此三種境界：釋道修行有境界之分吆鹤，學者治學有境界之別厨疙，閱讀也不例外。同樣是閱讀疑务，不同的讀者各以其境界的高低而有不同的收獲沾凄，至于心靈體會則更是有天壤之別。因此知允，讀書的境界應該是讀者閱讀實踐過程中各大階段的重要標準撒蟀，也是評估閱讀效果的重要依據(jù)。閱讀的境界就是讀者在讀書時所能達到的精神狀態(tài)温鸽。不同的閱讀階段保屯，根據(jù)讀書的目的和心態(tài)手负，以及心理體驗的不同，可將閱讀境界分為三種層次：
一姑尺、知識閱讀竟终，為功利而讀書的境界
自古以來，關于為什么而讀書的問題切蟋，人們總是見仁見智统捶，爭論不休。我認為閱讀的第一階段柄粹，大部分是求知識的閱讀喘鸟，也就是帶有功利性目的的讀書，因此驻右，無論閱讀的背后有著怎樣不同的動機和目的迷守，從其實質(zhì)上看，為求學旺入、求職兑凿、研究、評職稱茵瘾、漲工資礼华，都是以增長知識為目的的讀書，是功利性的閱讀拗秘。也是自古至今最普遍圣絮、最普通的閱讀類型，是閱讀的初級境界雕旨。自漢代察舉選才扮匠、隋代科舉取士以來，中國古代大部分讀書人的苦讀的目的都是求功名凡涩、求富貴棒搜。
杜甫《題柏學士榮居》：“富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書”活箕；
宋真宗《勵學》：“富家不用買良田力麸，書中自有千鐘粟；安居不用架高樓育韩；書中自有黃金屋克蚂；出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇筋讨；娶妻莫恨無良媒埃叭，書中自有顏如玉∠ず保”
初級境界的閱讀赤屋，是為了求知误墓，出于功利目的不得已而為之，實非讀者心中所愿益缎，情趣所好谜慌，自然是個苦差事。顧隨先生講：“世人有思想者多計較是非莺奔，無思想者多計較利害欣范，無論是非或利害都是苦×钣矗”功利閱讀是計較利害得失的讀書恼琼，其過程自然是苦的。然苦從何來屏富？
（一）心理壓力讓讀者倍感辛苦
功利性閱讀讓人更加關注讀書的效果晴竞，更計較成敗得失。得之若驚狠半，失之若驚噩死，利害得失讓人惶惶不可終日。求知識的閱讀加上功利性的目的神年，詩人在讀書的過程中患得患失已维，斤斤計較，讓本來快樂的閱讀帶有了強迫性已日，這樣的讀書自然是極其難堪和痛苦垛耳。
（二）枯燥無味，讓閱讀苦不堪言飘千。
功利讀書的目的堂鲜，或為升學，或為謀職护奈，或是為了改變自己的生存環(huán)境缔莲。這樣的閱讀動力不是來自讀者的愛好，更不是讀者興趣所致逆济，其閱讀過程必然十分枯燥酌予，索然無味。所以奖慌，完全靠著自己的意志、毅力松靡，強迫自己硬著頭皮讀書的現(xiàn)象就非常普遍了简僧。
魯迅在《讀書雜談》中講：讀書有兩種，一是嗜好的讀書雕欺，一是職業(yè)的讀書岛马。他一方面將職業(yè)的閱讀也列為讀書棉姐，另一方面又指出了此種讀書的痛苦在于讀書與個人嗜好的分離，缺少快樂閱讀的源生動力±材妫現(xiàn)在人們寫文章伞矩，為鼓勵人們讀書學習，常常引用古代蘇秦錐刺股夏志、孫敬頭懸梁的故事乃坤。這兩個典故中刻苦讀書的典型是真正為功名的讀書，毫無趣味可言沟蔑，困倦湿诊、昏昏欲睡是必然的。這樣的閱讀自然是極為痛苦的瘦材，是功利性求知最典型的苦讀厅须。
苦讀最大的益處是獲得了知識、學問食棕，在求學朗和、求職、職務升遷簿晓、改善境遇等方面獲得成功例隆。這一階段，境界至高者或成功者也能夠達到廢寢忘食的精神境界抢蚀。如：
董仲舒讀書镀层，三年不窺園；
朱熹讀書皿曲，將此身葬在此書中唱逢，行住坐臥，念念在此屋休，誓以曉徹為期坞古；
韓愈讀書，口不絕吟于六藝之文劫樟，手不停披于百家之編痪枫，出若忘，行若遺叠艳，茫乎其若迷奶陈。
苦讀的階段，其本質(zhì)無疑是非常辛苦的附较，在這一階段吃粒，要忍受專心讀書的枯燥，忍受個人獨處的孤寂拒课，這需要有極好的定力和韌性徐勃。但隨著閱讀的深入事示、知識的增加，認知的深刻僻肖，苦讀也必然會給讀者帶來心智的提升肖爵、精神的滿足和成功的快樂。這是苦讀的升華臀脏，是苦讀之樂劝堪，是苦后之甜，假以時日谁榜，其中必有脫穎而出者幅聘。
二、興趣閱讀窃植，為愛好而讀書的境界
人于工作之余帝蒿，皆會有所愛好，讀書亦然巷怜。讀書葛超，既有功利性以求知為目的的閱讀，也有出于興趣的閱讀延塑。于功利閱讀之外绣张，個人修養(yǎng)、生活必有愛好关带，循此方向可形成自己的閱讀興趣侥涵。
興趣閱讀是自發(fā)的、自愿的宋雏、自覺的芜飘。這正是魯迅所講的嗜好的讀書：“那是出于自愿，全不勉強磨总，離開了利害關系的嗦明。”這樣的閱讀對維持經(jīng)久不衰的閱讀興趣和保持對某類書特殊愛好會產(chǎn)生重要影響蚪燕。
古今中外娶牌，為興趣而發(fā)奮讀書的案例比比皆是：
孔子五十始研《易》，以至“韋編三絕”馆纳；
陸游《寒夜讀書》中自稱為書癲：“緯編屢絕鐵硯穿诗良，口誦手抄那計年，不是愛書即欲死厕诡，任從人笑作書癲累榜。”
宋代歐陽修講錢惟演（吳越王錢俶的兒子）：“平生性好讀書灵嫌，坐則讀經(jīng)史壹罚，臥則讀小說，上側則讀小辭寿羞，蓋未嘗頃刻釋卷也猖凛。”讀書是其一生的嗜好绪穆。
葉采《暮春即事》：“雙雙瓦雀行書案辨泳，點點楊花入硯池；閑坐小窗讀周易玖院，不知春去已多時菠红。”
明代文學家李贄一生嗜書如命难菌，以至成疾试溯。他在《讀書樂》中講到：“龍湖卓吾，其樂何如郊酒？四時讀書遇绞，不知其余，束書不觀燎窘，吾何以歡摹闽，怡情養(yǎng)性，正在此間褐健「堵梗”除讀書外，不知他事蚜迅，怡情養(yǎng)性舵匾，心生快樂。
其實慢叨，興趣愛好類閱讀當有三種含義：
1纽匙、讀者先對某類書籍產(chǎn)生興趣，然后才選擇閱讀拍谐；
2烛缔、讀者會按自己的閱讀興趣，嗜好取向選擇閱讀內(nèi)容轩拨；
3践瓷、讀者已經(jīng)將閱讀行為本身培養(yǎng)成一種興趣愛好，使讀書成為一種常態(tài)和習慣亡蓉。他們閱讀的目的不僅滿足其功利性求知的目的晕翠，更要滿足個人精神修養(yǎng)的需要。
黃庭堅：士三日不讀書，則其言無味淋肾，其容可憎硫麻；
俞平伯：講到讀書的意義，于擴充知識以外樊卓，兼可涵泳性情拿愧，修持道德，原不僅為功名富貴作敲門磚碌尔。
興趣閱讀最根本的動力是精神修養(yǎng)的需要浇辜，這是閱讀興趣愛好之所以能夠形成的最根本的原因。而興趣才是閱讀最長久唾戚、最根本的動力之源柳洋。
有了讀書的興趣，就能不斷地享受閱讀的樂趣叹坦。興趣閱讀是一種快樂的閱讀熊镣，它不會再被當成必須完成的作業(yè)和額外的負擔。它能輕輕松松的進入立由，快快樂樂的接受轧钓，它始終是興致盎然的、充滿著無窮無盡的魅力锐膜。讀者始終會對書籍的內(nèi)容充滿濃厚的興趣毕箍，懷著好奇、興奮去搜尋每一個精彩的細節(jié)道盏。它不用刻意的去記憶而柑，于不知不覺間瀏覽了內(nèi)容，領略了意境荷逞。
