高階算命術(shù)
我們介紹了四大類高階模型：認(rèn)知能力凛捏、行為模式担忧、語言模式與環(huán)境模式，并且介紹了各類模式中幾類常見的高階模型坯癣。其中瓶盛，認(rèn)知能力側(cè)重個人能力；行為模式側(cè)重們的穩(wěn)定的行為偏好，在心理學(xué)上常常與人格心理學(xué)相關(guān)惩猫，同時我援引動機(jī)心理學(xué)與兒童心理學(xué)相關(guān)研究芝硬。語言模式則指人們的語言習(xí)慣，來自認(rèn)知語言學(xué)研究成果為主轧房。最后拌阴，又因?yàn)槿耸巧鐣游铮阈枰斫饽闾幵谝粋€什么樣的部落奶镶、組織迟赃、企業(yè)、城市厂镇、國家中纤壁，因此，我又介紹了群格模型捺信。
典型描述莫過于：我是獅子座的人酌媒；我是一位脾氣溫和的人。這兩種描述分別對應(yīng)了兩種人格理論：人格類型說與人格特質(zhì)說迄靠。
天蝎座獅子座秒咨，屬猴屬狗或金木水火土是典型的古代人格類型說，當(dāng)然掌挚，心理學(xué)家已經(jīng)證明了星座雨席、屬相與五行對于人的心理行為的預(yù)測作用少得可以忽略不計(jì)。發(fā)展到二十世紀(jì)疫诽，同樣有一堆偽科學(xué)學(xué)說廣為傳播舅世，如九型人格如MBTI。
現(xiàn)在奇徒，最流行的特質(zhì)說理論就是大五人格理論模型。它將人們的人格描述最重要的五大因素總結(jié)為：開放性缨硝、盡責(zé)性摩钙、外傾性、宜人性與情緒穩(wěn)定性查辩。五個單詞的首個字母拼接在一起胖笛，恰巧構(gòu)成英文單詞：OCEAN。因此宜岛，大五人格理論模型又被稱之為：人格的海洋
如果說動機(jī)是人類行為的食物长踊，驅(qū)動著你去做事。那么萍倡，這些食物分成什么種類身弊？簡而言之，依據(jù)自我決定論，我們可以將人們的動機(jī)偏好阱佛，分為內(nèi)在動機(jī)帖汞、外在動機(jī)、無動機(jī)三種凑术。所謂內(nèi)在動機(jī)翩蘸，說白了，不給你錢淮逊，你也很喜歡去干這事催首。而你從事需要給你錢的事情的動機(jī)，就是外在動機(jī)泄鹏。
一個殘酷的事實(shí)是翅帜，整個地球，是由不到20%的命满，經(jīng)常自我決定涝滴，內(nèi)在動機(jī)強(qiáng)的人，驅(qū)動著其它80%多的人胶台。所以歼疮，Paul Graham不想告訴大家的一個殘酷事實(shí)是：在美國，唯一強(qiáng)迫人的方式是征兵诈唬，但我們已經(jīng)30年沒有這么做過了韩脏，而是一直利用名利吸引人工作。
因此铸磅，外在動機(jī)慢慢地演化出多種赡矢，越來越隱蔽，甚至讓你覺得它是你自己的興趣與選擇阅仔。具體而言吹散，外在動機(jī)包括以下四種：外部調(diào)節(jié)、內(nèi)攝調(diào)節(jié)八酒、認(rèn)同調(diào)節(jié)空民、整合調(diào)節(jié)。
接著說說語言模式羞迷。語言是對生活的映射界轩。身體不是認(rèn)知的外在，而是認(rèn)知的本身衔瓮；語言不是思想的外衣浊猾，而是思想本身。了解一個人的語言習(xí)慣热鞍，重要的指標(biāo)在范疇與隱喻葫慎。是看他經(jīng)常使用的范疇是基本層次范疇 還是 上位層次范疇 或 下位層次范疇衔彻。
在各種語言中，詞匯表達(dá)的意義也會呈現(xiàn)出一種層級關(guān)系幅疼，分別是：上位范疇米奸、基本范疇、下位范疇爽篷。比如說大家都會注意到「動物 —— 貓 —— 波斯貓」悴晰，「家具 —— 椅子 —— 扶手椅」這樣的的層級關(guān)系，我們經(jīng)常使用的詞匯逐工，比如貓铡溪、椅子、汽車就是「基本層次范疇」泪喊。動物棕硫、家具、交通工具就是上位層次范疇袒啼；波斯貓哈扮、扶手椅則屬下位層次范疇。
層次范疇是人類的基本單位蚓再。我們是以隱喻的方式生活在世界上滑肉，但不是以上位層次范疇的相關(guān)隱喻、也不是以下位層次范疇的相關(guān)隱喻摘仅，而是以基本層次范疇的隱喻方式靶庙，跟世界交流。
如同人的生命娃属，有些隱喻在死去六荒，有些隱喻誕生了。陳詞濫調(diào)是死去的隱喻矾端，活的隱喻也在源源不斷地誕生掏击。一個有趣的人最擅長的就是制造某種新的隱喻。比如须床，人們普遍采取「時間就是金錢」的隱喻度過一生铐料，因此，你的一生始終在節(jié)省時間豺旬、花費(fèi)時間，浪費(fèi)時間柒凉，然而族阅，王爾德的一生卻是反其道而行之：
時間是金錢的一種浪費(fèi)。
在王維那里膝捞，時間則消失成空：
返景入深林坦刀，復(fù)照青苔上。
人是社會動物。因此鲤遥，你還需要了解你的伴侶是否處在一個與他的能力沐寺、行為模式與語言模式相匹配的環(huán)境之中。這就是人類學(xué)家瑪麗·道格拉斯的群格模型盖奈。
道格拉斯以個人的角色規(guī)范（grid混坞，稱「格」）和群體約束力量（group，稱「群」）為兩個維度钢坦，將各種社會中的個人分為四種類型：群強(qiáng)格強(qiáng)究孕，群強(qiáng)格弱，群弱格強(qiáng)爹凹，群弱格弱厨诸。
什么是群？就是那些有明顯社會界限的群體禾酱，如各類組織微酬、國家或民族；什么是格颤陶？就是個人與他人交往的準(zhǔn)則颗管，如角色、類別指郁、范疇忙上。該理論最早發(fā)源于道格拉斯對種種文化種群的觀察。
當(dāng)你開始思考這些問題闲坎，你會隱隱發(fā)現(xiàn)疫粥，從時代到個人命運(yùn)，通過群格對抗腰懂，不同時代不同個體梗逮，即使認(rèn)知能力、行為模式與語言模式大體相同绣溜，但也會獲得截然不同的發(fā)展慷彤。
