昨晚有朋友問我數(shù)學(xué)與哲學(xué)的問題躏啰，我的回答以下:

萬物皆有數(shù)，數(shù)是事物運動變化的量化且预。這在不管是在2500多年前古希臘數(shù)學(xué)家畢達哥拉斯還是有更久遠的中華文明源頭的易學(xué)中就有這種類似的思想槽袄，可惜的是當(dāng)代許多數(shù)字老師也未必懂，當(dāng)年我問我的高中數(shù)學(xué)老師數(shù)學(xué)中是否蘊含著哲學(xué)原理還被他當(dāng)著我的同學(xué)面前嘲笑锋谐，而這位數(shù)學(xué)老師的態(tài)度也導(dǎo)致了很多同學(xué)也常常拿他的話來諷刺我遍尺，甚至是有些同學(xué)對我這個被認為異類的人產(chǎn)生了疏遠，當(dāng)然涮拗，導(dǎo)致這個原因的另一件事是我在化學(xué)課時問化學(xué)老師說:“在未來很多有機物乾戏，比如牛奶等食物應(yīng)該是可以把自然界中普遍存在的無機物通過化學(xué)技術(shù)人工合成吧”？由于有了問數(shù)學(xué)與哲學(xué)關(guān)系時數(shù)學(xué)老師的嘲笑那個前車之鑒三热，同學(xué)們又諷刺我是“石頭可以煉奶”鼓择，當(dāng)時我的心理覺得自已的不能被人理解是多么孤獨，但我一直堅持這種觀念就漾，如果不是我的堅持也許我后來的許多努力以及一些思想見解當(dāng)初就已經(jīng)是被哪位老師以及同學(xué)抹殺了呐能。前幾天我看到新聞中國剛剛有個重大技術(shù)突破，能把二氧化碳轉(zhuǎn)化為淀粉抑堡，這與我當(dāng)初想法是多么的一致摆出！生物界的許多生物其實就是一個巨大的技術(shù)寶庫，許多生物化學(xué)反應(yīng)其實都是人類可以通過低等動物的仿生學(xué)研究中去過程模擬的首妖。把二氧化碳轉(zhuǎn)化為淀粉本來是只有植物才可以的偎漫，正是科學(xué)家們過程模擬了植物的發(fā)應(yīng)才使二氧化碳的無機物轉(zhuǎn)化為有機物這種本來是生命才會產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。比如有缆，淀粉這種可以作食物的有機物就是象踊。除外之外，像飛機棚壁、人工智能機器人等也是從仿生學(xué)中得到了不少借鑒的杯矩。

客觀存在進行數(shù)理量化是人的邏輯與本能結(jié)合的表現(xiàn)，而邏輯思維也是意識的表現(xiàn)灌曙，而意識是人與環(huán)境自然相互作用的表現(xiàn)菊碟，而量化的另一無意識的生物機體本身以及自律神經(jīng)节芥，可見在刺，人類甚至是一切生物中都有先天本能的對環(huán)境與自身進行輕重緩急比較從而趨利避害行為選擇的自覺甚至是不自覺無意識的量化逆害，這個是不覺而能的，動物能對看到蚣驼、聽到或感覺到的事物通過自律神經(jīng)量化魄幕，當(dāng)然，神經(jīng)系統(tǒng)算是更高級的信息儲存記憶與運算的自動化系統(tǒng)颖杏，人類許多行為在先天上就有對某些事物環(huán)境具有趨利避害的反應(yīng)纯陨，最常見的就是看到蛇時的恐懼情緒，而后天的學(xué)習(xí)也會鞏固這種功能留储，只是不如先天被刻錄在DNA中的更加穩(wěn)定而已翼抠，比如，舞蹈運動員或拳擊運動員的反應(yīng)就是肢體記憶與對運動行為控制本身也具有著自動量化過程获讳，更別說像吃喝睡覺等存在厭足量與時效性的計量化了阴颖，人類與許多動物都有生物鐘，這意味著有生物自已內(nèi)在的時間周期丐膝，時間本身就是空間運動的連續(xù)性量化量愧，甚至是植物在與同類爭奪太陽光(資源)的光合作用、同化作用時也會作出本能的量化控制使樹枝和葉子的生長更多的伸向能更多同化吸收陽光以爭取產(chǎn)生光合作用促進其生命存在的可持續(xù)發(fā)展帅矗。

量子學(xué)之父馬克斯·普朗克在1944年說偎肃，“作為一個把一生都奉獻給最清醒的科學(xué)和物質(zhì)研究的人，作為我對原子研究的結(jié)果浑此，我可以告訴你的有這么多: 沒有物質(zhì)本身累颂。所有物質(zhì)的起源和存在都是依靠一種力量，這種力量使原子的粒子振動凛俱，并將原子的這個最微小的太陽系保持在一起喘落。我們必須假設(shè)在這種力量的背后存在著一種有意識和智慧的精神(原始精神)。這種精神是所有物質(zhì)的矩陣最冰∈萜澹” 物理化學(xué)中有正負電荷、陰陽離子暖哨，甚至是與我們所處的這個由正物質(zhì)的世界相反的“反物質(zhì)”赌朋，萬物是陽中有陰，陰中有陽篇裁，陰之有陰沛慢，陽中有陽，這就如辯證法所說的否定之否定與肯定之肯定达布，當(dāng)然团甲，現(xiàn)實中否定與肯定往往是相對的，在比較量化的變化中由量變到質(zhì)變甚至是突變而作出應(yīng)對行為選擇的黍聂，比如躺苦，我們對某事物的認知是從零星不系統(tǒng)的認識到相對系統(tǒng)更全面信息對稱身腻，從而逐漸形成了一種世界觀與價值觀，這個是從量變到質(zhì)變匹厘。再比如嘀趟，上一刻你還在享受著一種食物的美味，下一刻突然發(fā)現(xiàn)它有毒或讓你惡心與傷害的東西愈诚，這時你就不再認為它是美味而是惡心的東西了她按，很多烏龍反轉(zhuǎn)事件的發(fā)生都是如此，這個是突變而導(dǎo)致產(chǎn)生這種意識的原因就是客觀價值事實變化了炕柔，被自我意識感知從而產(chǎn)生價值判斷以及行為控制也要作出趨利避害和逢兇化吉的應(yīng)變酌泰，這個是從客觀到主觀又從主觀到客觀的兩種方向力形成的矩陣有序量化與無序量化程度的博弈較量在人身心上的反映并推動著行為的執(zhí)行！