南山家學(xué)——王德峰開學(xué)典禮佑吝。
主要是教很多的家長傳統(tǒng)文化中是如何去培養(yǎng)和教育孩子的。
家學(xué)這個(gè)概念是中國一個(gè)非常傳統(tǒng)的概念婆咸，因?yàn)橹袊鴮W(xué)問的傳承唉铜，很多時(shí)候是以家族的方式傳承的玖院，所以家學(xué)的概念就有了漠吻。
中國古代很多的文人，他的學(xué)問的功底其實(shí)不是在正式的學(xué)校里形成的司恳，所謂家學(xué)淵源。
比如說中醫(yī)的傳承常常也是以家學(xué)的形式绍傲，比如中醫(yī)世家扔傅。 現(xiàn)在父母都把孩子放到一個(gè)官方的教學(xué)機(jī)構(gòu)中去讓孩子學(xué)習(xí)，這個(gè)家學(xué)的概念就慢慢消失了烫饼。
當(dāng)代社會(huì)出現(xiàn)了很多的病癥猎塞，比如說當(dāng)代的教育就很糟糕，這個(gè)時(shí)候也充滿了種種莫名其妙的壓力杠纵，孩子失去了正常的健康的童年和少年荠耽。
北大心理咨詢中心的一個(gè)精神科醫(yī)生，發(fā)表了一篇有渲染性的演講比藻，他提出了一個(gè)新的概念叫空心病铝量。他說北大新生有將近30%的人是得了空心病的，空心病這個(gè)詞是這名醫(yī)生杜撰的银亲，因?yàn)樗鼰o法列入精神疾患的范圍中慢叨，在精神疾患或者心理咨詢的專業(yè)里面，無法給它一個(gè)名目务蝠。
如果是憂郁癥或者焦慮癥的話拍谐，是很明確的臨床可以判斷和做類型去描述的，并且最后有藥物來治療的馏段，比如說面對(duì)憂郁癥轩拨，最后一招，殺手锏院喜，叫電抽搐治療亡蓉，就電擊，電擊了以后可以讓一個(gè)嚴(yán)重的憂郁癥患者够坐，在后來相當(dāng)長的一段時(shí)間中保持健康寸宵。
而到他那里咨詢的很多北大學(xué)生崖面，看上去是有很嚴(yán)重的抑郁癥，在日記每每提出要自殺的意愿梯影，先用藥巫员，沒用，最后電擊也做了甲棍，仍然無效简识。
所以他說，這已經(jīng)不能用精神病分類型學(xué)來描述了感猛。它不屬于這類病七扰，所以他發(fā)明了一個(gè)詞叫空心病。
有一名很優(yōu)秀的北大學(xué)生在日記里是這樣寫的：“我從來沒有為我自己活過陪白，應(yīng)該說我從來沒活過颈走，我不知道人生的意義在哪里”。這個(gè)人是非常優(yōu)秀的咱士，北大保送生立由，門門課第一名，智商很高序厉，也很勤奮锐膜，所有同學(xué)和老師都認(rèn)為他是一個(gè)非常優(yōu)秀的學(xué)生。
但他的日記里卻這樣寫弛房。
其實(shí)不僅僅是這些大學(xué)生有空心病道盏，我們作為成年人，作為父母文捶，我們能說出多少人生活在今天這個(gè)時(shí)代的意義荷逞？
我們自己的生命有意義嗎？我們有理想嗎拄轻？如果除了我們?yōu)榻疱X而奮斗之外颅围，我們能不能給出一些意義來？
如果我們自己都覺得沒意義恨搓，我們怎么讓孩子覺得生命有意義呢院促？
現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)都進(jìn)入了一種更加競爭的社會(huì)中，連幼兒園都開始在學(xué)習(xí)小學(xué)的知識(shí)了斧抱，就是為了選擇更好的小學(xué)常拓。
每個(gè)人的命運(yùn)在一定程度上是確定的，當(dāng)孩子真的沒有達(dá)到我們想要的要求的時(shí)候辉浦，你就真的可以說弄抬，孩子的一生是失敗的嗎？
你滿心希望孩子能夠上到名牌大學(xué)宪郊，最后的結(jié)果可能未必如你的意掂恕，孩子有他的命運(yùn)要走拖陆。
我們慢慢會(huì)知道，史學(xué)文學(xué)哲學(xué)這些人文學(xué)科比我們學(xué)習(xí)的那些技術(shù)學(xué)科要重要的多懊亡，當(dāng)我們經(jīng)歷很大很大的打擊的時(shí)候依啰，這種打擊是沒什么可以幫助我們排解的，我們只能通過這些人文學(xué)科的內(nèi)容來滋養(yǎng)我們的心靈店枣。
比如說可以看《六組壇經(jīng)》速警，就會(huì)在心中釋懷很多的打擊。
這些東西可能對(duì)你干的是什么活沒什么改變鸯两，但是你的人生態(tài)度會(huì)變化闷旧。我們現(xiàn)在的人生態(tài)度不是我們自己形成的，是一個(gè)脫了節(jié)的時(shí)代钧唐，有了病癥的社會(huì)給你的忙灼，你不知道的，你是糊涂的接受的钝侠，你現(xiàn)在能否把這人生態(tài)度調(diào)整過來缀棍，人生態(tài)度調(diào)整就是一種智慧的到來。
我們要長智慧机错，沒有別的辦法，知識(shí)積累不出智慧父腕，一個(gè)人智商很高弱匪，聰明，不等于是智慧璧亮，說不定慧根很淺萧诫。
那智慧從哪里來呢？——從社會(huì)和偉大的人文經(jīng)典——或佛經(jīng)或哲學(xué)中來枝嘶。
一個(gè)人如果慧根很淺帘饶，也可以培著，一是通過現(xiàn)實(shí)生活的閱歷群扶，二是通過偉大的人文經(jīng)典來培著及刻，慧根種的深了，就像樹一樣竞阐，有的樹根比較深缴饭，有的樹根比較淺，等冬天到了骆莹，所有的樹都是光禿禿的颗搂，但有的樹真被凍死了，還有的樹就沒事幕垦，春天來的時(shí)候丢氢，它仍然花葉繁茂傅联，就是因?yàn)樗苌睢?/p>
別的事情我們幫不了身邊的人，或者孩子疚察，但這件事可以幫助蒸走。
天賦高低，智商高低是可以測量的稍浆，一點(diǎn)辦法都沒有载碌，他的相貌也不歸我們管，他的富貴命運(yùn)是八字在管衅枫，也不歸我們管嫁艇，但他做人的意義，生命的境界弦撩，這取決于他的智慧步咪，這件事我們可以管。
讓孩子有責(zé)任感益楼，有責(zé)任心猾漫，就要給孩子創(chuàng)造這樣的機(jī)會(huì)：比如說父母感冒了，明明發(fā)燒了感凤，還是會(huì)把飯都準(zhǔn)備好悯周，等孩子回來吃。
其實(shí)這樣是錯(cuò)的陪竿，你就應(yīng)該在床上躺著禽翼，等孩子回來，不僅不做飯族跛，還要讓他幫你倒水闰挡，吃藥，買東西送到床前礁哄，讓他有侍奉湯水的機(jī)會(huì)长酗。
你需要給他這樣的機(jī)會(huì)。
人類生活在這樣一個(gè)世界上桐绒，不管是哪個(gè)地區(qū)的人夺脾，實(shí)際上面臨的是一樣的問題，解決的方法也類似茉继，根本性上是相同的劳翰。
所以所謂的中西方文化，它是有很多的結(jié)合點(diǎn)的馒疹。
問：“生命中力量的源泉在哪里佳簸？發(fā)動(dòng)機(jī)在哪里？不能只有導(dǎo)航，只有人生的方向生均，還是沒法開車听想。”
答：“這個(gè)中國的學(xué)問其實(shí)講得蠻清楚的马胧，動(dòng)力不是頭腦中的東西汉买，也不是頭腦中對(duì)某種價(jià)值是非的判斷。對(duì)價(jià)值的判斷佩脊，永遠(yuǎn)可以在學(xué)理上討論是是非非蛙粘，但中國人把生命的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)放在心里的，那叫生命情感威彰，所以中國的學(xué)問是從生命情感中入手來講真理的出牧。
不是從頭腦的邏輯入手來講真理，所以儒家歇盼，道家舔痕，佛家都是這樣。我們在讀論語豹缀，或者孟子伯复，其實(shí)都是在讀我們生命情感本身。
我們的孩子未來有沒有一個(gè)生命意義的領(lǐng)會(huì)邢笙，這件事情不是你把這個(gè)意義變成幾條命題交給他啸如，或者他寫下來作為座右銘放在桌子上提醒自己就有生命意義了，生命意義是從他自己的生命情感中發(fā)出來的氮惯。
所以讓孩子讀儒家經(jīng)典组底，讀道家經(jīng)典，讀佛家經(jīng)典筐骇，特別是<壇經(jīng)>，是為了讓他的生命情感得到滋養(yǎng)和提升江滨。如果生命情感沒有得到很好的滋養(yǎng)铛纬，很好的提升的話，他會(huì)流落下流唬滑，然后就是一種很糟糕的生命情感告唆，這種生命情感會(huì)讓他的生命一塌糊涂，沒有意義晶密，人既可以上升到上通神圣擒悬，成圣成賢，往下墮落也可以下墜惡道稻艰，禽獸不如懂牧，這個(gè)差別怎么造成的？——生命情感。
王陽明的思想僧凤，其實(shí)三句話就能全部把它包含進(jìn)來畜侦，第一個(gè)是“心即理”，第二個(gè)叫“知行合一”躯保，第三個(gè)叫“致良知”旋膳。
要明白生命情感的撫養(yǎng)、滋養(yǎng)和提升最要緊的是“心即理”途事⊙榘茫“知行合一”就是說頭腦里懂得一個(gè)道理，不能去做尸变，這個(gè)道理肯定就是沒懂义图，因?yàn)椴皇悄阈睦锏臇|西。
“致良知”就是實(shí)踐振惰，就是在做事情上磨練歌溉。比如你生病了，讓孩子服侍你骑晶，這就是在教孩子致良知痛垛，致良知不是說說而已。
”
問：為什么現(xiàn)在很多孩子小學(xué)就要出國留學(xué)桶蛔？
答：因?yàn)楝F(xiàn)在的教育很糟糕匙头，很多孩子的時(shí)間在里面被虛耗掉，沒有時(shí)間進(jìn)行大量的讀書仔雷。一個(gè)孩子本來是一張白紙蹂析，加進(jìn)去了很多亂七八糟的思想，這是需要花費(fèi)時(shí)間的碟婆，父母最終還要慢慢把孩子的思想糾正电抚，洗腦，這個(gè)過程也要花很多的時(shí)間竖共。
其實(shí)小學(xué)六個(gè)年級(jí)的內(nèi)容蝙叛，按照一個(gè)小孩子來說，一個(gè)學(xué)期就應(yīng)該全部搞定的公给，就是因?yàn)榧尤肓舜罅刻摵牡膬?nèi)容借帘，導(dǎo)致孩子的成長降低。
