時間：2016.12.17

地址：昆明 大溪地

越來越深刻的體會到繪畫治療的魅力廓推，在課堂上老T分享王麗玲晚托班兩個孩子的故事迄委，并用繪畫成功讓兩個孩子和解了谋梭，為什么繪畫治療有如此的魔力互广？在繪畫治療中踪栋，通過繪畫如何洞見孩子的內心世界放棒？通過繪畫了解孩子的困境與優(yōu)勢？而通過繪畫如何建立起了孩子溝通的那一座橋梁己英？

小例子分享：

在王麗玲的晚托班间螟，兩個8歲的男孩，Q一直打Z损肛，Z一直被打厢破，Z不還手，因為Z說我們是同學治拿，我不打同學摩泪，應該怎么解決？（老T現(xiàn)場提問劫谅，大家都給出了自己經(jīng)驗的處理方式见坑，王麗玲說，由于時間緊迫捏检，作為老師要快速有效的處理荞驴，在那個當下是不容易的）

看老T如何解決：

讓兩個孩子靜靜的坐下來，相互送一幅畫給對方贯城，讓孩子都參與進來去畫畫熊楼。

打人（Q）被打（Z）

坐下來開始畫畫：

一開始Q不想畫，想要推托（讓我們看到在攻擊的關閉中能犯，可能形成路徑依賴鲫骗，原始能量無法轉化）

迫于逼迫犬耻，開始畫彩虹（看孩子涂抹彩虹的過程，看孩子內心的細膩执泰，涂色過程也是一個建構的過程）

一開始Z枕磁，用一張白紙，正反兩面都涂滿了不同的顏色术吝，讓他媽媽折成小船送給Q计济。（看到Z使用客體的能力很棒，高維的建構能力）

老師繼續(xù)引導：取個名字吧（命名是：發(fā)現(xiàn)自我與建構）

Q：我不會（看到關閉的路徑顿苇，這個時候也是孩子的窗口期，需要高品質的去響應孩子的內心層面税弃。）

老師：看到這幅畫纪岁，讓你想到了什么？

Q：哦则果，我知道了《綠樹紅花》（看到這個孩子具象中的抽象能力）

老師：怎么會想到這個呢幔翰？

Q：樹和花多了，綠色植物呀西壮，就有清新的空氣（看到孩子鮮活的生命力）

Z：看到畫遗增，第一印象，問到：花怎么那么少款青？可以加點花與風嗎做修？

Q：好的（這個孩子是缺乏路徑的）

Z：別忘了，風只要一陣

于是Q加了橫著的一些風和右邊的花

Z：由于本來就發(fā)燒和時間晚了抡草，所以有些匆忙饰及，他說，我要涂色康震，要剪刀和膠棒燎含，說要做火箭，做不了火箭腿短，我要做彩色飛機屏箍。

老師：為什么送給飛機呢！

Z：因為我喜歡飛機橘忱，飛機可以在天上（看到Z赴魁，在建構他自己想要得到的東西）

今天的語文試卷，內容太多钝诚，Q尚粘，直接寫到崩潰了，那就先休息一下敲长，畫幅畫吧郎嫁，可是很糾結秉继，到底畫什么呢？我不知道

Q：后來畫了海泽铛，船尚辑，本來還想畫人的，因為不會最終放棄了（不會畫人盔腔，也許是因為在回避某個形象）

老師：那個黑色是什么呢杠茬？

Q：石頭呀，（石頭弛随，在水底下瓢喉，是一個什么樣的感受？（去做路徑建構））

（Q是有能量的舀透，但是沒有使用客體的能力）

在這個過程中我被很深的感染栓票，我在想換作任何一個人，不在這個語境下愕够，看到這樣的畫或許都不會放在心上走贪，因為會并不出彩，也沒有什么特別吸引眼球的地方惑芭，但是在這樣的情境下坠狡，這樣的畫卻是偉大的，他呈現(xiàn)了很多常人看不到奧秘與內核遂跟，而往往被忽視的對孩子來說恰好是一個開啟的窗口逃沿。

這讓我聯(lián)想到看過的一篇文章，男孩和女孩天生的差別：

這個天生帶有"Y"性染色體的小家伙幻锁，自出生以后就會給父母帶來無窮的教育困惑感挥，古希臘偉大的哲學家柏拉圖早在2300多年前就這樣寫道："在所有的動物之中，男孩是最難控制對付的越败。"

@他們喜歡冒險触幼，登高、爬樹究飞，而且還常常會因為自己的"冒險"舉動而傷痕累累置谦；

@他們天生就是個倔脾氣，父母說東他偏往西亿傅，父母越說不可以他越是想嘗試媒峡，父母越是嚴格控制他越叛逆；

@他們做事粗心葵擎，但卻有著一顆敏感的心靈谅阿，父母的不尊重、不理解，往往會讓他們難過很久签餐；

因為男孩體內的荷爾蒙寓涨，讓他們必須要通過更多肢體動作去釋放過剩的能量，在釋放過程中氯檐，他們同時獲得認知與自我力量的提升戒良、旺盛的精力，原本是男孩們的優(yōu)勢冠摄。但在現(xiàn)實中糯崎，這卻又最容易帶給男孩們阻礙。

比如河泳，有很多男孩父母的問題沃呢，都很相似：

1、孩子的注意力很差拆挥，上課學了什么東西都不記得

2薄霜、老師說他上課總是開小差，還打攪其他的同學

3竿刁、他不管做什么都馬馬虎虎黄锤，大大咧咧的搪缨，好動

父母很多時候不理解孩子的真實原因食拜，對孩子不斷地重復下命令或者重復地嘮叨某一件事，孩子也許都習慣性屏蔽你了副编，而父母還在那里歇斯底里的憤怒负甸，又或者父母的歇斯底里已經(jīng)深深的影響了孩子。

在老T對兩個孩子的指導下讓我們深刻體會到痹届，對于孩子不是強行干涉呻待，而是走近他們、參與進去到他們的生命中队腐，走進他們的世界蚕捉，了解真實的他們，而不僅僅只是行為下所謂的“大人眼中我以為的孩子”柴淘。

進入課堂知識：

【使用客體的障礙（T）】

@對象化的能力與邊界：分化

@對象化的能力與空間建立的能力：共頃

@對象化的能力與使用中的建構與轉化的能力：主體欲望中的反思與行動間的回饋機制

@對象化的能力與主體的幻想之間的現(xiàn)實調教：幻想（淹沒與沉寂在其中）與想象（主體主動想象）迫淹，愿景（有目標，有愿景）與原始需要（原始的需求）

【退行191】

@退行不僅只是回到嬰兒期为严，而是包含了退縮的成分敛熬，偏向偏執(zhí)的狀態(tài)，因此需要一個特別的保護性環(huán)境——退行與偏執(zhí)

@2歲以后第股，環(huán)境的干擾出現(xiàn)了应民，幼兒必須使用母親并且技巧性獲得比較退縮以面對這些干擾——退縮與干擾的應對的策略

@退行中看欲望和需求之間的區(qū)別，溫尼克特傾向于從需求的角度進行解釋，欲望強調本能诲锹，需求強調客體關系192（幼兒所表達出來的需求繁仁，常常是一種客體關系的期待）

?關于退行《溫妮克特傳》文中提到：我的確提過,退行不僅只是返回嬰兒期,而是還包含了退縮( withdrawal)的成分、偏向偏執(zhí)的狀態(tài),因此需要一個特別的保護性環(huán)境然而,我真心相信,這種狀況在理論上是正常的,只要我們想想在情緒發(fā)展的最早期階段,如果一切順利,事情就這樣過去了,不會引人注意這是值得討論的議題,而我特別感興趣的也正是這一主題辕狰，至于退行的時間,我當然無法預知其時間長短改备。但是,我有一些也許相當細微的征象,當然我可能錯得離譜。我把相對正常的前兩年當作我主要的平臺蔓倍。2歲之后,環(huán)境的干擾出現(xiàn),幼兒必須使用母親并且技巧性地活得比較退縮以面對這些干擾悬钳。幼兒這個階段的處理方式也是我的平臺之一。關于這一點,由于我有過一次經(jīng)驗,因此我現(xiàn)在相當有信這么說偶翅。那次經(jīng)驗便是我允許一個病人在分析中,若有需要,盡可能地退行默勾。事實證明,退行的確會有盡頭,但不會有什么跡象顯示到達盡頭之后會有回返的需要。

附注:我剛好想到另一點也很重要聚谁。我同意你的看法:在一般的分析里,我們盡量避免讓退行變得非發(fā)生不可,而通常這在一般精神官能癥的個案中也能成功母剥。但是,我確信,幾個退行案例的經(jīng)臉,能讓人更清楚地看到該詮釋什么。譬如說,自從有過退行的經(jīng)驗,我便傾向以需求(need)而較少以欲望(wish)的角度向病人詮釋形导。很多情況在我看來只要說,舉個例子,“這個時候你需要我在周末時跟你會面”就夠了环疼。這句話的含意是,從我的角度,我可以從周末的會面獲益,這么一來,可以問接幫助病人。但從病人的角度,在那個特殊的時刻,只會因為治療的延續(xù)性存在一個缺口而受傷朵耕。如果在這樣的時刻,我們說的是:“你希望我放棄我的周末”,那么就是走上歧途而大錯特錯了炫隶。我希望你多少也同意這點。

　　這種想法于1944年浮現(xiàn)于溫尼科特的腦海里,顯示他個人生命的轉變當時他與克菜兒正陷入熱戀阎曹。用字遣詞的變化反映了意義的深刻移轉,從種客觀化( objectivization)—以“欲望”表達,與之相隨而生的乃是責任轉向對存在狀態(tài)之不完整( Incompleteness)的覺察,因此更趨近一個被成人同理地感知的嬰兒,而非一個因著其“欲望”而有著沉重責任的小大人伪阶。

　　溫尼科特將重點從“欲望”轉移到“需求”,亦可能是為了響應費爾貝恩（Ronald fairbaim)1944年的一篇文章。這篇文章強調人類之缺乏本能处嫌。費爾貝恩認為人類生來便會尋求客體關系,這種看法與溫尼科特之需求重于欲望的想法一致栅贴。在生命的這段時間,溫尼科特或許借由閱讀費爾貝恩而獲得支持,因此他可以對自己的需求抱持軟化的態(tài)度,也因此讓他與克萊兒的關系加速進展。

【退縮與退行的重要區(qū)別194】

@溫尼克特的退行至依賴狀態(tài)是一新的概念熏迹，甚至可以取代弗洛伊德的退行（治療師是否能承受被咨客作為客體來使用）

戀愛關系中——依賴狀態(tài)：一旦形成依賴的路徑那么努力檐薯，方向就被拆解了，而有的人在戀愛后注暗，目標路徑更旺盛坛缕，有的人在戀愛中完成自我確認，力量更有力的支架起來友存！

@弗洛伊德的退行是指在心性發(fā)展階段退行至某個固著的點祷膳，其重點似乎在于自我之上

@論文《退縮與退行》1954

在原文《溫尼科特傳》中，這段時期關于退行的第三篇論文《退縮與退行》(Withdrawal and Regression),于1954年1月在巴黎發(fā)表屡立。其內容簡潔,聚焦于病人在個別時段當中的行為,特別闡明由退縮轉化成退行的概念,這是由“抱持”所致的常見轉變直晨。這個過程以一系列適當?shù)脑忈尀槔?這些詮釋讓病人知道,分析師了解他們被抱持的需求我們若能在進行分析時覺察出退行現(xiàn)象,我們可以立即滿足它,這么一來,某些不是病得太重的病患便能在短時間內達到必要的退行,甚或是瞬間退行搀军。我會說,在退縮的狀態(tài)下病癥抱持著他的自我,而且,如果退縮現(xiàn)象一出現(xiàn)分析師便馬上抱持病患的話,那么原本是退縮的狀態(tài)就會轉為退行。退行的好處在于,它帶來了矯正的機會,讓病患過去生命中需求之順應的不當之處得到修正,換句話說,讓病患還是嬰幼兒時在照顧上的缺失得以補足勇皇。相較之下,退縮狀態(tài)并沒有好處,而且,

當病患從退縮狀態(tài)下恢復過來,他/她并沒有改變罩句。

　　他在展現(xiàn)他的概念可以如何應用于此時此刻的情境,而非限于某些病人退行至依賴狀態(tài)的漫長歷程。依賴及其對行動的吁求,無時無刻不在分析師的眼前展開,而假如有足夠的了解,可以以治療性舉動迎擊之敛摘。

　　溫尼科特對退行本質之詳細研究,展現(xiàn)在這段時間的數(shù)篇論文中,鋪陳了他對此現(xiàn)象與需求,以及分析師如何迎之等問題的辨識力门烂。這對有早期傷害的病人之長期分析為真,對于短期甚至一個小時的時間亦為真。他的觀點帶來了改變的契機—有時是立即的改變兄淫。借由改變觀點,哪怕是多么細微重要的內在更修歷程也將上緊發(fā)條屯远。溫尼科特退行的概念是他長年生涯的核心,他所企圖的是拯救那些若非此觀必無法觸及的病人。