康德（1724~1804）是德國(guó)人秩霍，一生未曾離開(kāi)家鄉(xiāng)科尼斯堡篙悯。他在那里讀大學(xué)，他的拉丁文極好铃绒，在大學(xué)期間熟讀了物理學(xué)鸽照、天文學(xué)、數(shù)學(xué)和哲學(xué)方面的書(shū)籍颠悬，他在大學(xué)里取得哲學(xué)博士學(xué)位矮燎。
畢業(yè)后擔(dān)任8年家庭教師，然后在母校教書(shū)赔癌，所教課程包括物理漏峰、數(shù)學(xué)、地理届榄、人類(lèi)學(xué)浅乔、教育學(xué)、礦物學(xué)，以及邏輯靖苇、形而上學(xué)席噩，道德哲學(xué)等。
他的生活極有規(guī)律贤壁，言行一絲不茍悼枢。他與柏拉圖的相似之處是終身未婚，享年80歲脾拆，其代表作有《純粹理性批判》馒索、《實(shí)踐理性批判》、《判斷力批判》等名船。
康德的哲學(xué)被稱(chēng)為批判哲學(xué)或先驗(yàn)哲學(xué)绰上，所謂批判是就理性功能而言，他的代表作是三大批判渠驼。
所謂先驗(yàn)蜈块，是指先于經(jīng)驗(yàn)并作為經(jīng)驗(yàn)之基礎(chǔ)者，即要由此找出一切經(jīng)驗(yàn)迷扇，包括認(rèn)知百揭、道德、審美等之所以可能的條件蜓席。
他的一生努力探討這樣四個(gè)問(wèn)題:
一器一，我能夠知道什么？
二厨内，我應(yīng)該做什么盹舞？
三，我可以希望什么隘庄？
四踢步，人是什么?
針對(duì)“我能夠知道什么”，康德寫(xiě)了《純粹理性批判》丑掺，所謂純粹理性获印，是指“理性”在理論上（不涉及實(shí)踐）的運(yùn)作。
這種批判的目的是要確定“先天綜合判斷”（即有效的知識(shí)）是否可能街州。
他著力研究了四個(gè)問(wèn)題:
1.純粹數(shù)學(xué)如何可能?
2.純粹自然科學(xué)以物理學(xué)為主兼丰，如何可能?
3.形而上學(xué)作為自然傾向，如何可能?
4.形而上學(xué)作為一門(mén)科學(xué)唆缴，是否可能鳍征？
前三個(gè)問(wèn)題都是如何可能？意思是面徽，可以成立艳丛，但是要說(shuō)明其如何可能匣掸，第4個(gè)問(wèn)題則是“是否”可能，而答案是否定的氮双，為什么這樣碰酝？因?yàn)樾味蠈W(xué)的對(duì)象是真實(shí)的本體（或者叫物自體），而人的認(rèn)識(shí)只能達(dá)到“現(xiàn)象”戴差，這里就涉及到對(duì)物理性所做的復(fù)雜分析了送爸。
知識(shí)的構(gòu)造需要質(zhì)料與形式，質(zhì)料來(lái)自外界事物暖释，由感性去把握袭厂，形式來(lái)自理性主體，并由此確保知識(shí)的普遍性與必然性球匕，兩者合作不是兼具先天性與綜合性嗎纹磺？這是康德的簡(jiǎn)單想法。
康德使用“理性”一詞有廣義與狹義之分谐丢，廣義的理性是指人心智的基本能力，其中包含四個(gè)由上而下或由內(nèi)而外的層次:理性狹義蚓让、自性乾忱、想象力、感性历极。
狹義的理性扮演著統(tǒng)合或規(guī)范的角色窄瘟，然后自性、想象力與感性的三個(gè)層次趟卸，各有雙重作用蹄葱，即本身具有先天形式，并且可以接納后天質(zhì)料锄列，這種復(fù)雜的結(jié)構(gòu)可謂別出心裁而富于理趣图云。
