大概是去年的這段時(shí)間椭盏，和同學(xué)們在課堂上讀《查令十字街84號》，其中一封信里海蓮請弗蘭克幫忙留意紐曼（John Henry Newman) 的《大學(xué)的理念》（The Idea of a University) 一書铆惑，于是備課時(shí)查了紐曼這個(gè)人，也讀到了他在本書中的一篇文章送膳，對文里的popular enthusiasm 這個(gè)詞組印象特別深刻员魏，因?yàn)橛腥藢⑺g成了“浮躁”，這樣的對應(yīng)形和意都是很貼切的叠聋，英漢雙語者讀到多半都會心領(lǐng)神會撕阎。剛好課堂必修教材上有一篇關(guān)于愛因斯坦的文章提到了這樣一句話：
Modern pop culture paints Einstein as a bushy-haired superthinker.
當(dāng)時(shí)趁熱打鐵，由pop culture（大眾文化)向同學(xué)們介紹了這個(gè)和“浮躁” 很對應(yīng)的英語詞組popular enthusiam碌补。當(dāng)時(shí)課堂上只是從詞語本身做了理解學(xué)習(xí)虏束，對紐曼這段關(guān)于大學(xué)教育目標(biāo)的 文字和思想并沒有做過多的解讀。
周五的課堂上厦章，我和今年大一的同學(xué)們又讀到了這篇課文镇匀，這次在課堂上全文引用了這段話：
? ? ? ? But a University training is the great but ordinary means to a great but ordinary end; it aims at raising the intellectual tone of society, at cultivating the public mind, at purifying the national taste, at supplying true principles to popular enthusiasm and fixed aims to popular aspiration, at giving enlargement and sobriety to the ideas of the age, at facilitating the exercise of political power, and refining the intercourse of private life.
在課堂上從遣詞造句和作者的理念兩個(gè)角度與同學(xué)們進(jìn)行了討論，也聯(lián)想到了曾子的《大學(xué)》袜啃，也拋了一個(gè)問題給大家：這兩個(gè)“大學(xué)”之理念有沒有相似的地方呢汗侵？
后來這個(gè)問題也一直在腦子里回旋。周六下午在成都市博物館等待講座開始之前，再讀外研社出版的《大學(xué)》漢英對照本晃择，將紐曼的這段大學(xué)的目標(biāo)和孔經(jīng)中那段我們耳熟能詳?shù)奈淖诌M(jìn)行比較：
大學(xué)之道冀值，在明明德，在親民宫屠，在止于至善。知止而后有定滑蚯，定而后能靜浪蹂，靜而后能安，安而后能慮告材，慮而后能得坤次。物有本末，事有始終斥赋。知所先后缰猴，則近道矣。古之欲明明德于天下者疤剑，先治其國滑绒；欲治其國者，先齊其家隘膘；欲齊其家者疑故，先修其身；欲修其身者弯菊，先正其心纵势；欲正其心者，先誠其意管钳；欲誠其意者钦铁，先致其知；致知在格物才漆。物格而后知至牛曹，知止而后意誠，意誠而后心正栽烂，心正而后身修躏仇，身修而后家齊，家齊而后國治腺办，國治而后天下平焰手。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本怀喉。
當(dāng)然中國典籍《大學(xué)》中的“大學(xué)”一詞并非是現(xiàn)代意義的大學(xué)教育體制书妻，闡釋的是個(gè)人自我教育的終極目標(biāo)。現(xiàn)代大學(xué)教育也被稱為高等教育，也是人類教育的一個(gè)最高層次躲履，從教育的目的來講见间，雖然《大學(xué)》非大學(xué)，但最終指向的目的是一樣的工猜，而且《大學(xué)》提倡的應(yīng)該是一種終身教育米诉。
那么從教育的目的上來看，紐曼在這段話中的思想和《大學(xué)》中這段話的思想是趨同的篷帅。這從各自的一些字詞句那里可以找到呼應(yīng)史侣。
如：
例1
“在親民...先正其心...”
英國漢學(xué)家理雅各（James Legge)分別譯為：
to renovate the people...they first rectified their hearts
紐曼提到的大學(xué)教育的目標(biāo)與此比較接近的是：
at cultivating the public mind, at purifying the national taste,
所謂“在親民”，是使人棄舊圖新魏身、去惡從善惊橱，有矯正之意〖牵“正其心”的心應(yīng)該是指“心智”税朴，在英文里單詞mind和heart比較，顯然mind更符合心智之意家制。紐曼的這兩句話（陶冶民眾心智和提煉民族審美）綜合一下正林，與《大學(xué)》中的這兩部分所指倒是異曲同工，民新和心正需要陶冶和提煉（cultivate, purify)慰丛。
例 2
“知止而后有定卓囚，定而后能靜∽绮。”
理雅各譯文為：
The point where to rest being known, the object of pursuit is then determined; and that being determined, a calm umperturbedness may be attained.
在紐曼的大學(xué)目標(biāo)中哪亿，與此類似的是如下幾句：
at supplying true principles to popular enthusiasm and fixed aims to popular aspiration, at giving enlargement and sobriety to the ideas of the age
為浮躁提供正確的指引和既定的目標(biāo)，是知止而定贤笆。 大學(xué)教育還有讓時(shí)代觀念保持清醒的目標(biāo)蝇棉，這是定后能靜。
例 3
“先治其國”
理雅各譯文是：
first ordered well their own States
而紐曼的這段話中有一句是大學(xué)目標(biāo)與政治權(quán)力有關(guān)：
at facilitating the exercise of political power.
這句話的意思是大學(xué)的目標(biāo)也在于促進(jìn)政治權(quán)力的實(shí)施芥永。那么實(shí)施政治權(quán)力也就是治國安邦篡殷。紐曼的大學(xué)理想中也包括了學(xué)生具備畢業(yè)后投身國家政治的能力。
例 4
“先致其知”
理雅各譯文：
...they first extended to the utmost their knowledge...
紐曼與之對應(yīng)的思想應(yīng)該是這句了：
at raising the intellectual tone of society
大學(xué)的目標(biāo)之一是提升社會智識水平埋涧，也就是致其知板辽。
例 5
“壹是皆以修身為本”
理雅各譯文：
...all must consider the cultivation of the person the root of everything besides.
紐曼倒是沒有說“修身”為本，但在這段談?wù)摯髮W(xué)目標(biāo)的結(jié)尾處用的這一句話感覺是有歸根結(jié)底之意棘催，凸顯了大學(xué)教育最后根本是落到了個(gè)人修養(yǎng)之上：
refining the intercourse of private life
使個(gè)人交際趨于完美劲弦，這不就是“修身”么？
《大學(xué)》中的教育理念和《大學(xué)的理念》中的思想在我看來醇坝，互有交錯(cuò)邑跪，不是絕對的對等，但英雄所見略同，都指向了教育的本質(zhì)画畅。曾經(jīng)當(dāng)過小學(xué)老師砸琅，中學(xué)老師，現(xiàn)在是大學(xué)老師的我在知識和閱歷方面都越來越豐富轴踱，本應(yīng)該在教學(xué)上越來越得心應(yīng)手症脂，卻發(fā)現(xiàn)困難和困惑越來越大，同事們聚在一起永遠(yuǎn)的話題都是這個(gè)書不知道該怎么教了寇僧。如果我們的教育總方向不是以像《大學(xué)》和《大學(xué)的理念》中提到的以“修身”為基礎(chǔ)摊腋，那么再精的技能又有何用呢？
記得93年和94年在射洪古井鎮(zhèn)小學(xué)教書時(shí)嘁傀，當(dāng)時(shí)韓校長要求我們在每節(jié)課后寫教學(xué)后記，還專門油印了教案本视粮，其中每一頁最后一欄就是教學(xué)后記细办。當(dāng)時(shí)剛剛出來教書，對一切形式都是反感蕾殴，加之教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也不足笑撞，反省也較少，那個(gè)教學(xué)后記也是應(yīng)付了事钓觉。今天總結(jié)到這時(shí)茴肥，突然想起了那時(shí)的教學(xué)后記，覺得這樣一記一寫的是自己教與學(xué)的體會荡灾，算是教學(xué)筆記吧瓤狐，留待他日審視。
