我喜歡哲學(xué)相叁，并不是喜歡哲學(xué)本身柄冲，而是喜歡討論哲學(xué)問(wèn)題的過(guò)程吻谋。
在作者看來(lái)，關(guān)于哲學(xué)的問(wèn)題應(yīng)該區(qū)分出兩種主要不同的哲學(xué)領(lǐng)域：一個(gè)是關(guān)于存在與變化的問(wèn)題现横，屬于理論或思辯型的哲學(xué)部分漓拾；另一個(gè)是關(guān)于善與惡，好與壞的問(wèn)題长赞，隸屬于哲學(xué)中實(shí)用的部分晦攒。
要回答哲學(xué)的問(wèn)題，除了思考以外得哆，別無(wú)他法脯颜。
雖然哲學(xué)的方法只有一種，但是在西方傳統(tǒng)中贩据，偉大的哲學(xué)家們至少采用過(guò)五種論述的風(fēng)格栋操。它們分別是哲學(xué)對(duì)話、哲學(xué)論文或散文饱亮、面對(duì)異議矾芙、哲學(xué)系統(tǒng)化、格言形式近上。我們有必要解釋一下后面兩種剔宪，哲學(xué)系統(tǒng)化是因?yàn)檎軐W(xué)家希望像數(shù)學(xué)一樣，給哲學(xué)一些確定的架構(gòu)組織；而格言形式就是用故事說(shuō)道理葱绒，比如亡羊補(bǔ)牢感帅，掩耳盜鈴之類的。
到目前為止地淀，讀者應(yīng)該很清楚在閱讀任何哲學(xué)作品時(shí)失球，最重要的就是要發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，或是找到書中想要回答的問(wèn)題帮毁。
哲學(xué)最重要的是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題实苞，所以閱讀哲學(xué)當(dāng)然要把重心放在思考問(wèn)題上。讀者在面對(duì)一本哲學(xué)書時(shí)烈疚，除了閱讀以外黔牵，什么也不能做—那也就是說(shuō)，要運(yùn)用你的思考胞得。除了思考本身外荧止，沒(méi)有任何其他的幫助。而我們?cè)谒伎颊軐W(xué)問(wèn)題的時(shí)候阶剑，不應(yīng)該被哲學(xué)家彼此意見(jiàn)不合這一點(diǎn)所困擾跃巡，因?yàn)檫@本身就是哲學(xué)的魅力。換句話說(shuō)牧愁，當(dāng)你讀懂一本哲學(xué)書后素邪，你也應(yīng)該有自己的立場(chǎng)，那代表你思考這個(gè)問(wèn)題后的收獲猪半。
