曹雪芹與《紅樓夢》

《紅樓夢》是中國典長篇小說中最優(yōu)秀的作品，是悠久燦爛的中華文化的杰出代表胚委，是世界文學(xué)寶庫中的珍品挟鸠，也是我們偉大的中華民族的驕傲。

《紅樓夢》故事被作者曹雪芹隱去的時(shí)代亩冬，其實(shí)就是他祖輩兄猩、父輩和他自己生活的時(shí)代，即清康熙鉴未、雍正枢冤、乾隆三朝。這是我國最后一個(gè)封建王朝——大清帝國的鼎盛時(shí)期铜秆，然而淹真，在國力強(qiáng)大、物質(zhì)豐富的“太平盛世”的表象背后连茧，階級斗爭和政治斗爭在加劇核蘸，各種隱伏著的社會矛盾和深刻危機(jī)正在逐漸顯露出來，封建社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已日益腐朽啸驯，封建倫理道德的虛偽客扎、敗壞，政治風(fēng)云的動(dòng)蕩罚斗、變幻徙鱼，統(tǒng)治階層內(nèi)部各政治集團(tuán)、家族及其成員間興衰榮辱的迅速轉(zhuǎn)遞针姿，以及人們對現(xiàn)存秩序的深刻懷疑袱吆、失望等等，都說明封建主義的上層建筑也在發(fā)生動(dòng)搖距淫，正逐漸趨向崩潰绞绒。這些都是具有典型性的時(shí)代征兆。作為文學(xué)家的曹雪芹是偉大的榕暇，他以無可比擬的傳神文筆蓬衡，給我們留下了一幅封建末世社會有重要時(shí)代特征的、極其生動(dòng)而真實(shí)的歷史畫卷彤枢。

曹雪芹（1724—1764）狰晚，名霑，他的字號有雪芹堂污、芹圃家肯、芹溪、夢阮等盟猖。他的祖上明末前居住在今遼寧省讨衣，有人以為在鐵嶺西南郊腰堡换棚、大沉河村一帶，在努爾哈赤的后金兵掠地時(shí)反镇，淪為滿州貴族旗下的奴隸固蚤，并扈從入關(guān)。清開國時(shí)歹茶，曹氏歸屬正白旗夕玩，為內(nèi)務(wù)府包衣（意即皇室之家奴），漸與皇家建立特殊親近的關(guān)系惊豺，曾祖曹璽之妻孫氏當(dāng)過康熙保母燎孟，后被康熙封為一品太夫人；祖父曹寅文學(xué)修養(yǎng)很高尸昧，是康熙的親信揩页；父輩曹颙、曹頫相繼任襲父職烹俗，三代四人前后共做了58年的江寧（今南京市）織造爆侣。康熙每次南巡幢妄，都以江寧織造署為行宮兔仰，曹寅曾親自主持接駕四次。所以曹家在江南是個(gè)地位十分顯赫的封建官僚大家庭蕉鸳。

雍正即位后乎赴，曹家遭冷落，曹頫時(shí)受斥責(zé)置吓。雍正五年末无虚、六年（1728）初缔赠，因“織造差員勒索驛站”及虧空公款衍锚，下旨抄家，曹頫被“枷號”嗤堰，曹寅遺孀與小輩等家口遷回北京戴质，靠發(fā)還的崇文門外蒜市口少量房屋度日。曹家從此敗落踢匣。其時(shí)告匠，曹雪芹尚在幼年。此后离唬，在他成長的歲月中后专，家人親友定會常繪聲繪色地講述曹家昔日的盛況，不時(shí)激起他無比活躍的想象力输莺，令他時(shí)時(shí)神游秦淮河畔老家失去了的樂園戚哎。此外裸诽，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)由玉堂金馬到陋室蓬窗的升沉變遷，曹雪芹所見所聞一定也多型凳，“辛苦才人用意搜”丈冬，他把廣泛搜羅所得的素材，結(jié)合自家榮枯的深切感受甘畅，加以醞釀埂蕊，便產(chǎn)生了強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng)，一部描繪風(fēng)月繁華的官僚大家庭到頭來恰似一場幻夢般破滅的長篇小說構(gòu)思就逐漸形成了疏唾。

《紅樓夢》創(chuàng)作開始時(shí)蓄氧，雪芹年未二十。他前后花了十年時(shí)間槐脏，經(jīng)五次增刪修改匀们，在他三十歲之前，全書除有少數(shù)章回未分定准给，因而個(gè)別回目也須重?cái)M確定泄朴，以及有幾處尚缺詩待補(bǔ)外，正文部份已基本草成（末回叫“警幻情榜”）露氮，書稿匆匆交付其親友脂硯齋等人加批謄清祖灰。最后有十年左右時(shí)間，雪芹是在北京西郊某山村度過的畔规。不知是交通不便還是另有原因局扶，他似乎與脂硯齋等人極少接觸，也沒有再去做書稿的掃尾工作叁扫，甚至沒有跡象表明他審讀三妈、校正過已謄抄出來的那部份書稿，也許是迫于生計(jì)只好暫時(shí)輟筆先作“稻粱謀”吧莫绣。其友人敦誠曾寫詩對他規(guī)勸畴蒲，希望他雖僻居山村，仍能繼續(xù)像從前那樣寫書：“勸君莫彈食客鋏对室，勸君莫叩富兒門模燥。殘杯冷炙有德色，不如著書黃葉村掩宜∧杪睿”（《寄懷曹雪芹》）不幸的事發(fā)生了：《紅樓夢》書稿在加批并陸續(xù)謄清過程中，有一些親友爭相借閱牺汤，先睹為快辽旋，結(jié)果八十回后有“衛(wèi)若蘭射圃”、“獄神廟慰寶玉”、“花襲人有始有終”补胚、“懸崖撒手”等“五固该、六稿被借閱者迷失”。這五糖儡、六稿據(jù)脂批提到的內(nèi)容看伐坏，并非連著的，有的較早握联，有的很遲桦沉，其中也有是緊接八十回的（當(dāng)是“衛(wèi)若蘭射圃”文字）。這樣金闽，能謄抄出來的就只能止于八十回了纯露。“迷失”不同于焚毀代芜，它是一個(gè)難以確定的埠褪、逐漸失去找回可能性的漫長過程。也許在很長時(shí)間內(nèi)挤庇，脂硯齋等人并未明確告訴雪芹這一情況钞速，即使他后來知道，也會抱著很可能失而復(fù)得的僥幸心理嫡秕，否則他在余年內(nèi)又何難補(bǔ)作渴语。光陰倏爾，禍福無常昆咽，窮居西山的雪芹的唯一愛子不幸痘殤驾凶，“因感傷成疾”，“一病無醫(yī)”掷酗，綿延“數(shù)月”调违，才“四十年華”的偉大天才，竟于乾隆二十九年甲申春（1764年2月2日后）與世長辭泻轰，《紅樓夢》遂成殘稿技肩。尚未抄出的八十回后殘留手稿原應(yīng)保存于另一位親友畸笏叟之手，但個(gè)人收藏又哪能經(jīng)受得起歷史長河的無情淘汰糕殉，終于也隨這位未明身份的老人一起消失了亩鬼。曹雪芹死后不到三十年，程偉元阿蝶、高鶚整理補(bǔ)足并刊刻付印了由不知名者續(xù)寫了后四十回的《紅樓夢》一百二十回本。從此黄绩，小說才得以“完整”面目呈現(xiàn)于世羡洁。《紅樓夢》版本也就因此分為兩大類：一是至多存八十回爽丹、大都帶有脂評的抄本筑煮，簡稱脂本辛蚊；一是一百二十回、經(jīng)程真仲、高整理過的刻本袋马，簡稱程高本或程本。我們見到影印出版的如《脂硯齋重評石頭記》秸应、《戚蓼生序本石頭記》等均屬脂本虑凛，排印出版的如《三家評本紅樓夢》、《八家評批紅樓夢》等均屬程本软啼，近人校注的《紅樓夢》選脂擇程作為底本的都有桑谍。與程本相比較，脂本的優(yōu)點(diǎn)在于被后人改動(dòng)處相對少些祸挪，較接近原作面貌锣披，所帶脂評有不少是了解《紅樓夢》和曹雪芹的重要原始資料，欠缺是只有八十回贿条，有的僅殘存幾回雹仿、十幾回，有明顯抄錯(cuò)或語言文白不一或所述前后未一致的地方整以，特別是與后四十回續(xù)書合在一起盅粪，有較明顯的矛盾抵觸。程本的好處是全書有始有終悄蕾，前后文字已較少矛盾抵觸票顾，語言也流暢些，便于一般讀者閱讀帆调，缺點(diǎn)是改動(dòng)原作較大奠骄，有的是任意妄改，有的則為適應(yīng)續(xù)書情節(jié)而改變了作者的原意番刊。

《紅樓夢》得以普及含鳞，將續(xù)作合在一起的程本功勞不少，但也因此對讀者起了影響極大的誤導(dǎo)作用芹务。續(xù)書讓黛玉死去蝉绷、寶玉出家，能保持小說的悲劇結(jié)局是相當(dāng)難得的枣抱，但悲劇被縮小了熔吗，減輕了，性質(zhì)也在一定程度上改變了佳晶。曹雪芹原來寫的是一個(gè)富貴榮華的大家庭因獲罪被抄家桅狠，終至一敗涂地、子孫流散、繁華成空的大悲劇中跌。組成這大悲劇的還有眾多人物各自的悲劇咨堤，而寶黛悲劇只是其中之一，雖則是極重要的漩符。整個(gè)故事結(jié)局就像第五回《紅樓夢曲·收尾·飛鳥各投林》中所寫的那樣：食盡鳥飛一喘，唯馀白地。至于描寫封建包辦婚姻所造成的悲劇嗜暴，在原作中也是有的：由于擇婿和擇媳非人凸克，“卒至迎春含悲，薛蟠貽恨”灼伤。作者的這一意圖已為脂評所指出触徐，只是批判包辦婚姻并非全書的中心主題，也不是通過寶黛悲劇來表現(xiàn)的狐赡∽拆模《紅樓夢》是在作者親見親聞、親身經(jīng)歷和自己最熟悉的颖侄、感受最深切的生活素材基礎(chǔ)上創(chuàng)作的鸟雏，這在中國古典長篇小說史上還是第一次。從這一點(diǎn)上說览祖，它已跨入了近代小說的門坎孝鹊。但它不是自傳體小說，也不是小說化了的曹氏一門的興衰史展蒂，雖則在小說中毫無疑問地融入了大量作者自身經(jīng)歷和自己家庭榮枯變化的種種可供其創(chuàng)作構(gòu)思的素材又活，只是作者搜羅并加以提煉的素材的來源和范圍　都要更廣泛得多，其目光和思想更是整個(gè)現(xiàn)實(shí)社會和人生锰悼×荆《紅樓夢》是現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)上最大膽、最巧妙箕般、最富有創(chuàng)造性和想象力的藝術(shù)虛構(gòu)耐薯，所以它反映的現(xiàn)實(shí)，其涵蓋面和社會意義是極其深廣的丝里。賈寶玉常被人們視為作者的化身曲初，以為曹雪芹的思想、個(gè)性和早年的經(jīng)歷便與寶玉差不多杯聚。其實(shí)臼婆，這是誤會。作者確有將整個(gè)故事透過主人公的經(jīng)歷械媒、感受來表現(xiàn)的創(chuàng)作意圖（所以虛構(gòu)了作“記”的“石頭”亦即“通靈寶玉”隨伴寶玉人世目锭，并始終掛在他的脖子上）评汰，同時(shí)也必然在塑造這個(gè)人物形象時(shí)運(yùn)用了自己的許多生活體驗(yàn)纷捞，但畢竟作者并非照著自己來寫寶玉的痢虹。發(fā)生在寶玉身上的事和他的思想性格特點(diǎn)，也有許多根本不屬于作者主儡。賈寶玉只是曹雪芹提煉生活素材后成功地創(chuàng)造出來的全新的藝術(shù)形象奖唯，若找人物的原型，只怕誰也對不上號糜值，就連熟悉曹家和雪芹自幼情況的硯硯齋也看不出寶玉像誰丰捷，他說：“按此書中寫一寶玉，其寶玉之為人寂汇，是我輩于書中見而知有此人病往，實(shí)未曾親睹者〗景辏……合目思之停巷，卻如真見一寶玉，真聞此言者榕栏，移之第二人萬不可畔勤，亦不成文字矣“谴牛”（　十九回脂評）可知庆揪，寶玉既非雪芹，亦非其叔叔妨托。其他如林黛玉缸榛、薛寶釵，脂硯齋以為“釵兰伤、玉名雖二個(gè)内颗，人卻一身，此幻筆也”（第四十二回脂評）医清。此話無論正確與否起暮，也足可證明釵、黛也是非按生活原型實(shí)寫的藝術(shù)虛構(gòu)形象会烙。

《紅樓夢》具體负懦、細(xì)致、生動(dòng)柏腻、真實(shí)地展示了作者所處時(shí)代環(huán)境中的廣闊的生活場景纸厉、禮儀、習(xí)俗五嫂、愛情颗品、友誼肯尺，種種喜怒哀樂，以至飲食穿著躯枢、生活起居等等瑣事細(xì)節(jié)则吟，無不一一畢現(xiàn)，這也是以前小說從未有過的锄蹂。史書氓仲、筆記可以記下某些歷史人物的命運(yùn)、事件的始末得糜，卻無法再現(xiàn)兩個(gè)半世紀(jì)前的生活畫面敬扛，讓我們仿佛身臨其境地領(lǐng)略和感受到那早已逝去的年代里所發(fā)生過的一切《紅樓夢》的這一價(jià)值絕不應(yīng)該被低估〕叮《紅樓夢》一出來啥箭，傳統(tǒng)的寫人的手法都打破了，不再是好人都好治宣、壞人都壞了急侥。作者如實(shí)描寫，從無諱飾炼七，因而每個(gè)人物形象都是活生生缆巧、有血有肉的。賈寶玉豌拙、林黛玉陕悬、史湘云、晴雯按傅，都非十全十美捉超；王熙鳳、賈璉唯绍、薛蟠拼岳、賈雨村也并未寫成十足的壞蛋。有人說况芒，曹雪芹寫了四百多個(gè)人物惜纸，與莎士比亞所寫人物總數(shù)差不多。但莎翁是分散在三十幾個(gè)劇本中寫的绝骚，而曹雪芹則將他們嚴(yán)密地組織在一部作品中耐版，其中形象與個(gè)性鮮明生動(dòng)的不下幾十個(gè)。賈寶玉這個(gè)人物形象具有特殊的社會意義压汪。他是一個(gè)傳統(tǒng)觀念中“行為偏僻性乖張”粪牲、“古今不肖無雙”的貴族子弟。他怕讀被當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治者奉為經(jīng)典的《四書》止剖，卻對道學(xué)先生最反對讀的《西廂記》腺阳、《牡丹亭》之類書愛如珍寶落君；他厭惡封建知識分子的仕宦道路，諷刺那些熱衷功名的人是“沽名釣譽(yù)之徒”“國賊祿鬼之流”亭引；他嘲笑道學(xué)所鼓吹的“文死諫绎速，武死戰(zhàn)”的所謂“大丈夫名節(jié)”是“胡鬧”；特別是他一反“男尊女卑”的封建道德觀念痛侍，說“女兒是水做的骨肉朝氓，男子是泥做的骨肉魔市。我見了女兒便清爽主届，見了男子便覺濁臭逼人”。在丫鬟待德、僮仆君丁、小戲子等下人面前，他從不以為自己是“主子”将宪，別人是“奴才”绘闷，總是平等相待，給予真誠的體貼和關(guān)愛较坛。從這個(gè)封建叛逆者的身上印蔗，我們也可以看出時(shí)代的征兆：封建主義在趨向沒落，民主主義思想已逐漸萌芽丑勤』冢《紅樓夢》構(gòu)思奇妙、精細(xì)而嚴(yán)密法竞，情節(jié)的安排耙厚、人物的言行、故事的發(fā)展都置于有機(jī)的整體結(jié)構(gòu)中岔霸，沒有率意的薛躬、多余的、游離的筆墨呆细。小說的文字往往前后照應(yīng)型宝，彼此關(guān)合（故脂評常喜歡說“千里伏線　”），人物的吟詠絮爷、制謎趴酣、行令甚至說話也常有“閑閑一筆，卻將后半部線索提動(dòng)”（七回脂評）略水、帶“讖語”性質(zhì)的地方价卤。作者落筆時(shí)，總是胸中有全局渊涝、目光貫徹始終的慎璧，所以讀來讓人有牽一發(fā)而動(dòng)全身的感覺床嫌。這樣的結(jié)構(gòu)行文，不但為我國其它古典長篇小說中所未有胸私，即便是近代小說也不多見厌处。《紅樓夢》第一回以“甄士隱”“賈雨村”為回目岁疼，寓意“真事隱（去）阔涉，假語存（焉）”（曹雪芹一定對人說過這一意圖，可脂硯齋將后半句錯(cuò)聽成“假語村言”——這組不成短語——寫入“凡例”捷绒，后移作第一回回前評瑰排，又被傳抄者混為正文，“假語村言”開始四字遂訛傳至今）暖侨。

作者想以假存真（用假的原因自有政治的椭住、社會的、倫理道德的字逗、文學(xué)創(chuàng)作的等等）京郑，實(shí)錄世情，把飽含辛酸淚水的真實(shí)感受葫掉，用“滿紙荒唐言”的形式表達(dá)出來些举，其內(nèi)涵和手法自然都很值得研究。本來俭厚，文學(xué)創(chuàng)作上的虛構(gòu)也就是“假語”“荒唐言”户魏，但《紅樓夢》的虛構(gòu)又有其相當(dāng)特殊的地方，主要是兩個(gè)方面：一是在描寫都中的賈家故事外套腹，又點(diǎn)出有一個(gè)在南京的甄家绪抛，兩家相似，甚至有一個(gè)處處相同的寶玉电禀。這樣虛構(gòu)的用意有一點(diǎn)是明顯的幢码，即賈（假）、甄（真）必要時(shí)可用來互補(bǔ)尖飞。比如曹雪芹不能在小說中明寫他祖父曹寅曾四次親自接待南巡的康熙皇帝這段榮耀的家史（又不甘心埋沒）症副，能寫的只是元春省親的虛構(gòu)故事，于是就通過人物聊天政基，從省親說到皇帝南巡贞铣，帶出江南甄家“獨(dú)他家接駕四次”的話來，這就是以甄家點(diǎn)真事沮明。故脂評于此說：“甄家正是大關(guān)鍵辕坝、大節(jié)目，勿作泛泛口頭語看荐健〗闯”“借省親事寫南巡琳袄，出脫心中多少憶昔感今！”另一方面也許更重要纺酸。我們說過窖逗，小說所寫不限于曹氏一家的悲歡，經(jīng)過提煉餐蔬、集中和升華碎紊，它的包容性更大得多。

我們發(fā)現(xiàn)樊诺，作者還常有意識地以小寓大仗考、以家喻國，借題發(fā)揮啄骇，把發(fā)生在賈府中的故事的內(nèi)涵擴(kuò)大成為當(dāng)時(shí)整個(gè)封建國家的縮影痴鳄。產(chǎn)生這種寫法可能性的基礎(chǔ)是，在封建時(shí)代家與國都存在著嚴(yán)格等級區(qū)分的宗法統(tǒng)治缸夹，兩者十分相似，在一個(gè)權(quán)勢地位顯赫的封建官僚大家庭中尤其如此螺句。大觀園在當(dāng)時(shí)的任何豪門私宅中是找不到的虽惭，它被放大成圓明園那樣只有皇家園林才有的規(guī)模，這不是偶然的蛇尚。試想芽唇，如果只是一般花園那樣，幾座假山取劫、二三亭榭和一泓池水匆笤，故事又如何展開？不但寶玉每見一處風(fēng)景便題對額的“乾隆遺風(fēng)”式的情節(jié)無法表現(xiàn)谱邪，連探春治家炮捧、將園林管理采用承包制的辦法來推行興利除弊的改革也沒有必要和不可能寫了〉胍“天上人間諸景備咆课，芳園應(yīng)賜大觀名〕毒悖”這兩句總題大觀園的詩书蚪，不是也可以解讀成小說所描寫的是從皇家到百姓、形形色色迅栅、包羅萬象殊校、蔚為“大觀”的情景嗎？《紅樓夢》綜合體現(xiàn)了中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)读存。小說的主體文字是白話为流，但又吸納了文言文及其它多種文體表現(xiàn)之所長窜醉，有時(shí)對自然景物、人物情態(tài)的描摹也從詩詞境界中泛出艺谆，給人以一種充滿詩情畫意的特殊韻味和美感榨惰。小說中寫入了大量的詩、詞静汤、曲琅催、辭賦、歌謠虫给、聯(lián)額藤抡、燈謎、酒令……做到了真正的“文備眾體”抹估，且又都讓它們成為小說的有機(jī)組成部份缠黍。其中擬寫小說人物所吟詠的詩詞作品，能“按頭制帽”（茅盾語）药蜻，做到詩如其人瓷式，一一適合不同人物各自的個(gè)性、修養(yǎng)语泽、特點(diǎn)贸典，林黛玉的風(fēng)流別致、薛寶釵的雍容含蓄踱卵、史湘云的清新灑脫廊驼，都各有自己的風(fēng)格，互不相犯惋砂，這一點(diǎn)尤為難得妒挎。還有些就詩歌本身看寫得或平庸、或幼稚西饵、或笨拙酝掩、或粗俗，但從模擬對象來說卻又是維妙維肖罗标、極其傳神的作品庸队，又可看出作者在小說創(chuàng)作上堅(jiān)持“追蹤躡跡”地忠實(shí)模寫生活的美學(xué)理想。

《紅樓夢》寫到的東西太多了闯割，諸如建筑彻消、園林、服飾宙拉、器用宾尚、飲食、醫(yī)藥、禮儀典制煌贴、歲時(shí)習(xí)俗御板、哲理宗教、音樂美術(shù)牛郑、戲曲游藝……怠肋，無不頭頭是道，都有極其精彩的描述淹朋。這需要作者有多么廣博的知識和高深的修養(yǎng)绑细鳌！在這方面础芍，曹雪芹的多才多藝是無與倫比的杈抢，也只有他這樣的偉大天才才能寫出《紅樓夢》這樣一部涉及領(lǐng)域極廣的百科全書式的奇書。