你最應該成為的人，其實是你自己猫态。
我們都害怕被討厭佣蓉，從而讓另一個“做自己”的口號束之高閣披摄，從此，眾人皆是我亦是勇凭，眾人皆非我亦非疚膊。
很多人從小時候開始，都被灌輸著要討人喜歡的信息虾标，討父母喜歡寓盗，討親戚喜歡，討朋友喜歡璧函，討同學喜歡傀蚌，討老師喜歡……
總有人教我們?nèi)绾巫鲆粋€人人都喜歡的人，卻沒有人教我們做自己蘸吓。從未有人教過我們?nèi)绾潍@得“被討厭”的勇氣善炫。
在阿德勒的哲學課《被討厭的勇氣》中，通過自我啟發(fā)的方式库继，都能找到你想要的答案箩艺。
阿德勒、弗洛伊德宪萄、榮格并稱為20世紀三大心理學大家艺谆，如果你聽說過原生家庭、童年創(chuàng)傷這類的心理學觀點拜英，你一定也熟知弗洛伊德的精神分析學静汤。與弗洛伊德不同的是，阿德勒就這些行為作出分析居凶，通過自我啟發(fā)的方式虫给，尋找解決問題的方法。
這本《被討厭的勇氣》其實作者不是阿德勒排监，而是阿德勒的追隨者岸見一郎狰右，他通過在哲人與青年對話的方式，用阿德勒的思想舆床，正反兩方的辯論棋蚌，最后青年得到啟發(fā)，擁有了被討厭的勇氣挨队。
全書中谷暮，青年和哲人的辯論進行了5個晚上，因此本書分為5個章節(jié)盛垦，每一章節(jié)對應當晚青年與哲人談話的內(nèi)容湿弦。
全書可以分為三個部分來看。
第一腾夯，人的一切行為都有某種目的颊埃。
重要的不是過去蔬充，而是你如何看待過去。我們對過去的看法其實是可以改變的班利。
過去是自我突破的第一道障礙饥漫，如果一味地關(guān)注過去的原因，那么便會依靠原因來解釋事物罗标，這樣一來庸队，就很容易陷入決定論，認為現(xiàn)在乃至未來的很多事情都是由過去決定的闯割，很難改變彻消。
這樣一來，過去就成為很多人不思進取宙拉、不做改變的理由和借口宾尚。
一個人之所以不幸，不是因為過去或者環(huán)境鼓黔，而是因為自己缺少獲得幸福的勇氣央勒。
第二，人的一切煩惱來自于人際關(guān)系澳化。
人是一切社會關(guān)系的總和，有人的地方就有江湖稳吮。
但是人際關(guān)系往往錯綜復雜缎谷，纏繞無比，阿德勒在此基礎上提出了‘課題分離’的說法灶似。
何為課題分離列林？
通俗的說就是“我的事是我的事，你的事是你的事”酪惭。
再通俗一點就是“關(guān)我屁事希痴，關(guān)你屁事”
阿德勒提出，一切人際關(guān)系的矛盾其實都是因為他人的課題春感，你妄加干涉砌创，或者是你自己的問題，被他人妄加干涉鲫懒。只要能夠做好課題分離嫩实，很大程度上就避免了人與人之間的矛盾。
所以獲得幸福的勇氣窥岩，也包括被討厭的勇氣甲献，一旦你擁有被討厭的勇氣，整個人就會變得輕松起來颂翼，自然也就更容易變得幸福晃洒。
第三慨灭，人生的意義只在當下，在此時此刻球及。
馬爾克斯在《百年孤獨》中寫道：過去都是假的氧骤，回憶是一條沒有歸途的路，以往的一切春天無法復原桶略，即使最狂亂且堅韌的愛情语淘，歸根結(jié)底也不過是一種瞬息即逝的現(xiàn)實，唯有孤獨永恒际歼。
而釋迦牟尼說：人只有活在當下惶翻，身心都投入，此時此刻才算真正的活著鹅心。
阿德勒提出：如果你的人生沒有目標吕粗，那也沒有關(guān)系，人生其實很簡單旭愧，不要搞得那么復雜颅筋。人生要認真而非深刻，不要老想著能到哪里就到哪里输枯，而是不管到哪里都要認真的過好此時此刻议泵。
作為反常識觀點的集大成者，阿德勒并不需要我們對他的觀點表示認同桃熄，對于我們普通人來說先口，重要的并不是接受并認同他的觀點，而是通過自我啟發(fā)瞳收，找到看問題的新角度碉京。
獲得被討厭的勇氣，從而獲得幸福的勇氣螟深。
書名：《被討厭的勇氣“自我啟發(fā)之父”阿德勒的哲學課》
作者：[日]岸見一郎谐宙，古賀史健
譯者：渠海霞
出版社：機械工業(yè)出版社
出版時間：2017-05
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