《被討厭的勇氣》對(duì)我來(lái)說(shuō)與《原則》完全不同的地方在于吧秕，這本書在我們中國(guó)并沒(méi)有多大的名氣琉闪，但在讀完之后卻讓我大呼過(guò)癮，確實(shí)是受益良多啊砸彬。一本16萬(wàn)字的小書颠毙，每一頁(yè)都有能擊碎我的文字被我勾畫出來(lái)，每一頁(yè)都被我滿滿的作上了標(biāo)記砂碉。這本書直白到不可思議的告訴我蛀蜜，從此刻開始你就可以發(fā)生改變，進(jìn)而獲得自由得到幸福增蹭，而且它確實(shí)做到了滴某。
《被討厭的勇氣》這本書的副標(biāo)題叫做“自我啟發(fā)之父”阿德勒的哲學(xué)課。阿爾弗雷德阿德勒他是一位奧地利的精神病學(xué)家和心理學(xué)家滋迈。說(shuō)到心理學(xué)霎奢，大家都知道大名鼎鼎的弗洛伊德，他的那本《夢(mèng)的解析》的出版標(biāo)志著精神分析心理學(xué)的成形饼灿。再稍微了解一些心理學(xué)的同學(xué)會(huì)知道創(chuàng)立了人格分析心理學(xué)理論的卡爾.榮格幕侠。
我們今天要說(shuō)的這位阿德勒，他與弗洛伊德和榮格并稱為“心理學(xué)三大巨頭”赔退。
阿德勒的成長(zhǎng)歷程其實(shí)挺坎坷的橙依，從小就體弱多病证舟，個(gè)子很小，駝背窗骑，還是個(gè)學(xué)渣女责。矮矬窮就占了兩樣。雖然家里經(jīng)濟(jì)條件還算不錯(cuò)创译，但是長(zhǎng)輩們經(jīng)常都拿他與長(zhǎng)得又高又帥的哥哥做比較抵知，這讓他很自卑。而且小阿德勒運(yùn)氣還很差软族，兩次被車撞刷喜，5歲的時(shí)候還得了肺炎差點(diǎn)就掛了。
就是這樣一個(gè)身體不好立砸，運(yùn)氣不好掖疮，學(xué)習(xí)也不好的小朋友后來(lái)成功逆襲。努力學(xué)習(xí)成了班上的尖子生颗祝，因?yàn)樾r(shí)候經(jīng)常生病浊闪，他就立志當(dāng)醫(yī)生，考上了維也納大學(xué)的醫(yī)學(xué)博士螺戳。后來(lái)得到了全世界最出名的心理學(xué)家弗洛伊德的賞識(shí)搁宾，跟著他學(xué)習(xí)了九年，成為了弗洛伊德主持的維也納精神分析協(xié)會(huì)的核心成員倔幼。
但是他們兩個(gè)之間并不一直都是相親相愛(ài)的師徒關(guān)系盖腿。阿德勒是學(xué)派內(nèi)部第一個(gè)反對(duì)弗洛伊德心理學(xué)體系的人，他覺(jué)得弗洛伊德把什么都和性沖動(dòng)聯(lián)系在一起實(shí)在是太扯了损同，于是連發(fā)三篇論文把昔日的老師批判了一番翩腐，然后帶著一些追隨者自立門戶，創(chuàng)立了個(gè)體心理學(xué)揖庄，終成一代大師栗菜。所以啊，阿德勒他自己的人生經(jīng)歷本身就是一部激動(dòng)人心的逆襲教材蹄梢，這段經(jīng)歷也自然催生出了自己的心理學(xué)理論疙筹。
弗洛伊德認(rèn)為的人的命運(yùn)是被我們的生物本能所決定，而阿德勒則強(qiáng)調(diào)社會(huì)因素對(duì)于人們的影響禁炒，他認(rèn)為我們每個(gè)人并非被本能而咆，被過(guò)去所禁錮，我們完全可以重新定義過(guò)去幕袱，通過(guò)自己的努力實(shí)現(xiàn)自我的完善暴备，獲得想要的人生和幸福娜亿。
阿德勒自己曾經(jīng)說(shuō)“將來(lái)也許沒(méi)有人會(huì)想起我的名字炼列，但沒(méi)關(guān)系，因?yàn)榘⒌吕諏W(xué)派本身被遺忘就意味著我們的思想已經(jīng)從一門學(xué)問(wèn)變成了人們共同的感覺(jué)”。確實(shí)丑婿，他影響了之后的很多思想者搜骡。像是因全球暢銷書《人性的弱點(diǎn)》和《美好的人生》而聞名的人際關(guān)系學(xué)大師戴爾.卡耐基框舔，就曾評(píng)價(jià)阿德勒是終其一生研究人及人的潛力的偉大心理學(xué)家末早，而且在他的著作當(dāng)中也體現(xiàn)了很多阿德勒的思想。
再有涛浙，像是管理學(xué)大師史蒂芬.柯維的《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》當(dāng)中也有許多內(nèi)容與阿德勒的思想很接近康辑。所以，在時(shí)間維度上離我們很遠(yuǎn)的阿德勒轿亮，他的思想其實(shí)是非常的超前疮薇，觀點(diǎn)具有極強(qiáng)的前瞻性，學(xué)習(xí)之后用來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)在的我們我注，一點(diǎn)問(wèn)題都沒(méi)有按咒。
心理學(xué)與哲學(xué)的碰撞
不過(guò)《被討厭的勇氣》這本書并非是阿德勒自己寫的，但是這本書比他自己所寫的代表作《自卑與超越》帶給我了更多的沖擊仓手。其中有兩點(diǎn)原因胖齐，分別來(lái)源于這本書的兩位日本作者。
第一位岸見(jiàn)一郎嗽冒，他本來(lái)是一位哲學(xué)家，對(duì)于“幸福到底是什么”這個(gè)話題的探求补履，一直都是哲學(xué)的一個(gè)中心主題添坊，他自己常年也在思考這個(gè)問(wèn)題。有一次他聽到阿德勒心理學(xué)的演講箫锤，臺(tái)上的講師說(shuō)到：“聽了我今天的話的人贬蛙，從此刻就能獲得幸福⊙柙埽”當(dāng)時(shí)岸見(jiàn)一郎就和我第一次聽到這句話一樣覺(jué)得不可思議阳准，進(jìn)而產(chǎn)生了反感。
但這同時(shí)這也讓岸見(jiàn)一郎對(duì)阿德勒產(chǎn)生了極大的興趣馏臭，于是他同時(shí)學(xué)習(xí)哲學(xué)和阿德勒心理學(xué)野蝇。這本《被討厭的勇氣》便是阿德勒心理學(xué)在通過(guò)岸見(jiàn)一郎的哲學(xué)濾鏡之后所呈現(xiàn)出來(lái)的思想。所以書副標(biāo)題才會(huì)叫阿德勒的哲學(xué)課括儒，而不是心理學(xué)課绕沈。
我們一聽到哲學(xué)會(huì)覺(jué)得很難懂，岸見(jiàn)一郎說(shuō)帮寻，哲學(xué)用只有專家才能看得懂的語(yǔ)言來(lái)表述這本身就是一件奇怪的事情乍狐。哲學(xué)的真正意義不在于“知識(shí)”本身，而在于對(duì)知識(shí)追求的過(guò)程固逗。去了解事物以及獲得知識(shí)的過(guò)程非常重要浅蚪，而最終能否達(dá)到知的狀態(tài)藕帜，這并不是問(wèn)題的關(guān)鍵。
在現(xiàn)代惜傲，我們之所以能了解一本書也沒(méi)有留下的蘇格拉底的哲學(xué)洽故，是因?yàn)榘乩瓐D所寫的對(duì)話錄，但柏拉圖也不僅僅是記錄下老師的話就完了操漠，而正是因?yàn)樗_的理解了蘇格拉底的話收津，蘇格拉底的思想才能流傳到今天。而岸見(jiàn)一郎就是阿德勒的柏拉圖浊伙。
就是他對(duì)于阿德勒思想理解之后的精彩表達(dá)撞秋，帶給了我比看阿德勒自己寫的書更多的沖擊。這是第一個(gè)原因嚣鄙。
第二個(gè)原因呢是來(lái)自這本書的第二作者吻贿，古賀史健。他是一名自由作家哑子。他的長(zhǎng)項(xiàng)是對(duì)話體的寫作舅列。所以《被討厭的勇氣》這本書是采用了一個(gè)青年與一個(gè)哲人對(duì)話的方式寫的。
整本書就是一位缺乏自信卧蜓，并且煩惱不已的青年帶著一肚子的抱怨和疑惑帐要，來(lái)到了哲人的面前，經(jīng)過(guò)5個(gè)夜晚弥奸，5次深入的對(duì)話榨惠，最終讓青年豁然開朗的故事。
禪師與青年的相遇盛霎，在被大規(guī)模惡搞之前是很有意思的赠橙。青年有困惑，闡釋有智慧愤炸。只說(shuō)故事太淺期揪，只講道理太深，于是禪師和青年恰到好處的相遇了规个，在一場(chǎng)關(guān)于人生問(wèn)題的大討論當(dāng)中凤薛，完成了智慧的傳承。
岸見(jiàn)一郎說(shuō)自己要做阿德勒的柏拉圖绰姻，而古賀史健說(shuō)要做岸見(jiàn)一郎的柏拉圖枉侧。他用擅長(zhǎng)的對(duì)話體的方式，把高深的心理學(xué)和哲學(xué)問(wèn)題結(jié)合貼近生活的例子狂芋，并用淺顯易懂的語(yǔ)言娓娓道來(lái)榨馁，讓讀者自然而然的融入其中。那個(gè)在哲人面前沒(méi)大沒(méi)小帜矾，不斷抱怨翼虫、質(zhì)疑和聲討的年輕人屑柔，其實(shí)就是捧著書本的我們自己。
掙脫三個(gè)束縛
阿德勒的思想孕育了很多現(xiàn)代心理學(xué)流派的種子珍剑，比如說(shuō)認(rèn)為發(fā)生什么事不重要掸宛，我們?cè)趺纯创@些事才重要的認(rèn)知流派，比如說(shuō)關(guān)于人的潛能和價(jià)值的人本主義學(xué)派招拙，還有把愛(ài)唧瘾、勝任感和控制感作為人類基本動(dòng)機(jī)的自我決定理論。反正就是林林種種吧别凤。
但是阿德勒最主要的思想主題饰序，也是這本書給我收貨最大的是對(duì)于自我的解放。
想想我們自己规哪，是不是時(shí)常感覺(jué)人生諸多不幸求豫，萬(wàn)事諸多無(wú)奈，經(jīng)乘呱裕幻想著換一種活法蝠嘉。可是一旦真的要改變又只能長(zhǎng)嘆一口氣說(shuō)杯巨，我又能怎么辦呢蚤告？
生活給了我們各種各樣的束縛，從表面上來(lái)看服爷，這些束縛來(lái)自時(shí)間上的罩缴，金錢上的，人際關(guān)系上的层扶，而實(shí)際上這些束縛只來(lái)自于一個(gè)地方，那就是我們自己的內(nèi)心烙荷。阿德勒就是試圖把我們從這種束縛中給解救出來(lái)镜会，讓我們重拾心靈的自由。
在這本書的推薦序當(dāng)中终抽，為我們總結(jié)了他要幫我們掙脫的三個(gè)束縛戳表。
第一個(gè)束縛來(lái)自于我們的過(guò)去。從弗洛伊德開始昼伴，很多心理學(xué)家都相信人就是過(guò)去匾旭，尤其是童年的產(chǎn)物，甚至我們大部分人都是這樣認(rèn)為的圃郊，因?yàn)檫^(guò)去的經(jīng)歷塑造了現(xiàn)在的自己价涝，這非常容易理解。我們過(guò)去的經(jīng)歷變成了潛意識(shí)持舆，決定著我們的人生色瘩∥苯眩可是阿德勒卻說(shuō)，重要的根本就不是過(guò)去居兆，重要的是你怎么看待過(guò)去覆山。而我們對(duì)于過(guò)去的看法，是可以被我們的主觀所改變的泥栖。
所以簇宽，像是有人說(shuō)，我現(xiàn)在不相信愛(ài)情是因?yàn)槲以谶^(guò)去的感情中受到了傷害吧享。我孤僻的性格是因?yàn)樾r(shí)候父母不愿意與我溝通魏割，而且他們還經(jīng)常打我。我不渴望溫馨的家庭生活是因?yàn)楦改鸽x異給我?guī)?lái)了很大的傷害耙蔑。
這樣的說(shuō)法是不是很熟悉见妒？我們經(jīng)常這樣對(duì)自己說(shuō)，過(guò)去的經(jīng)歷造就了現(xiàn)在的我甸陌，過(guò)去已成事實(shí)须揣，所以我現(xiàn)在難以改變。而這些論調(diào)都是被阿德勒所否定的決定論钱豁。他所推崇的是摒棄決定論和原因輪耻卡，相信目的論。
繼續(xù)說(shuō)下去牲尺，會(huì)有很多令你一時(shí)難以接受的觀點(diǎn)卵酪。簡(jiǎn)單舉個(gè)例子。比如說(shuō)你與別人意見(jiàn)不一致谤碳，進(jìn)而發(fā)生了爭(zhēng)吵溃卡，這使你異常的憤怒，最后你破口大罵蜒简。事后自己也知道罵人是不對(duì)的瘸羡。但是因?yàn)槲冶粦嵟淞耍圆抛龀隽诉@樣過(guò)激的行為搓茬。而在阿德勒看來(lái)犹赖，并非如此。你先有了要震懾對(duì)方的目的卷仑，而憤怒的情緒是你要達(dá)到這個(gè)目的所使用的手段峻村。憤怒不是原因，而是為了達(dá)到目的而捏造出來(lái)的手段锡凝。
再有你可能因?yàn)楹π咭埠谜匙颍员耙埠茫慌c女生說(shuō)話你就臉紅，所以你沒(méi)有辦法和女生自如的交流雾棺。這樣一說(shuō)膊夹，原因是自卑，結(jié)果是沒(méi)法交流捌浩。但是阿德勒卻說(shuō)放刨，你是先有了不與女生交流的目的，所以才制造出了害羞臉紅的表現(xiàn)以及自卑的情緒尸饺。
是不是難以理解进统？聽上去簡(jiǎn)直就是胡說(shuō)八道。是的浪听，我第一次讀到這本書的時(shí)候也是這樣想的螟碎。至于阿德勒為什么會(huì)這么說(shuō)，以及用這樣的方式看待問(wèn)題之后如何獲得心靈自由呢迹栓？后面的節(jié)目中我再慢慢和您說(shuō)掉分。
第二個(gè)束縛是來(lái)自于人際關(guān)系】艘粒看到這本書的書名的時(shí)候你感到疑惑嗎酥郭？在這個(gè)人人都與你說(shuō)要討好他人，要掌握說(shuō)話的藝術(shù)愿吹，要讓周圍的人都認(rèn)可你的社會(huì)當(dāng)中不从，阿德勒卻告訴我們，不要擔(dān)心被別人討厭犁跪，要有被討厭的勇氣椿息，才能獲得自由。
其實(shí)我們?cè)S多的心理困擾都來(lái)源于社會(huì)或者是他人的評(píng)價(jià)坷衍。而正是這樣的評(píng)價(jià)體系才造成了人們的驕傲或者自卑寝优。而在阿德勒眼中，理想的人際關(guān)系大概是我愛(ài)你枫耳，與你無(wú)關(guān)倡勇，你討厭我，也與我無(wú)關(guān)嘉涌。他甚至還說(shuō)絕大多數(shù)人都在用愛(ài)的名義，對(duì)周圍的人進(jìn)行著錯(cuò)誤的干預(yù)甚至是控制夸浅。比如說(shuō)父母對(duì)待孩子的教育仑最，阿德勒甚至說(shuō)父母既不能批評(píng)孩子，也不能鼓勵(lì)孩子帆喇。
書中告訴我們警医，每個(gè)人的課題都是獨(dú)立并且是分離開的，我怎么愛(ài)你，是我的課題预皇，而你接不接受我的愛(ài)侈玄，是你的課題，與我無(wú)關(guān)吟温。每個(gè)人都恪守自己的課題序仙，過(guò)自己的人生，那人際關(guān)系中就沒(méi)有這么多的糾結(jié)與煩惱鲁豪。
第三個(gè)束縛來(lái)自于未來(lái)潘悼。這一點(diǎn)倒不難理解。很多人的目標(biāo)遠(yuǎn)大爬橡，覺(jué)得有朝一日我出人頭地治唤，當(dāng)上CEO，迎娶白富美糙申，走上人生巔峰了宾添。那么我的人生才算是真正的開始。而現(xiàn)在的生活不能稱之為人生柜裸，只能算是在通往人生的路上缕陕。當(dāng)我們這么想的時(shí)候，我們就把現(xiàn)在貶低成了實(shí)現(xiàn)未來(lái)的工具粘室。但其實(shí)榄檬，現(xiàn)在才是我們唯一真正擁有的。正所謂“當(dāng)你急著奔向未來(lái)的時(shí)候衔统，說(shuō)明你已經(jīng)不喜歡現(xiàn)在了鹿榜。”
人生是在每一個(gè)瞬間不停旋轉(zhuǎn)起舞的連續(xù)的剎那锦爵。在舞蹈當(dāng)中舱殿，跳舞就是本身的目的，最終會(huì)跳到哪里誰(shuí)都不知道险掀。當(dāng)我們停下來(lái)的時(shí)候沪袭，常常會(huì)驚訝，已經(jīng)到這里了嗎樟氢？但其實(shí)冈绊，我們不停舞動(dòng)的每一個(gè)瞬間就已經(jīng)構(gòu)成了完整的人生。
阿德勒的心理學(xué)埠啃，就這樣把我們自己從過(guò)去死宣，從人際關(guān)系和未來(lái)當(dāng)中解放出來(lái)〔昕可是越獄成功以后呢毅该？以前我們裹足不前博秫，可以怪父母怨社會(huì)，而阿德勒卻完全把人生責(zé)任和選擇的權(quán)力交給了我們自己眶掌。當(dāng)我們從這些束縛中解脫出來(lái)后挡育，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們其實(shí)一直都很自由朴爬，真正讓我們裹足不前的即寒，原來(lái)正是我們自己。
正如本書的名字《被討厭的勇氣》寝殴，我們獲得了自由也就意味著我們?cè)僖矝](méi)有任何的借口蒿叠，所有的責(zé)任全全部部都在我們自己的肩上。而擁有自由蚣常，承擔(dān)責(zé)任市咽，需要無(wú)畏的勇氣。這種勇氣抵蚊，是阿德勒心理學(xué)的關(guān)鍵詞施绎，也是我們?nèi)松鷨?wèn)題的最終解藥。
你有勇氣與耐心嗎贞绳？
接下來(lái)的這段時(shí)間谷醉，我們一起來(lái)讀《被討厭的勇氣》，不過(guò)請(qǐng)相信我冈闭，這一點(diǎn)都不輕松俱尼。這本書與我們之前讀的書都不一樣。因?yàn)槲以僭趺瓷钊氲慕庾x它萎攒，都也不過(guò)只能觸及皮毛罷了遇八。或許我能做的唯一的事情耍休，就是向你推薦他刃永，喚起你對(duì)他的興趣，你很有必要把這本書買回來(lái)自己好好的看一看羊精，看完之后還要把他放到最容易拿到的地方斯够，經(jīng)常的翻一翻。
他其中的頗多觀點(diǎn)異常的顛覆喧锦，甚至?xí)屛覀冃纳凰凉妫陬嵏仓螅胍\(yùn)用其中的思想真正的改變我們的生活燃少，絕對(duì)不會(huì)是三言兩語(yǔ)一蹴而就的事情掖桦。我們確實(shí)可以馬上改變自己的思考方式，讓心靈自由供汛。但是想要真正的理解阿德勒，把他的思想運(yùn)用到生活中的每個(gè)地方，那絕非易事怔昨。
岸見(jiàn)一郎說(shuō)這可是需要相當(dāng)于自身歲數(shù)一半的時(shí)間雀久。比如我，今年30歲趁舀，那我需要用15年赖捌，也就是我45歲的時(shí)候才能完全學(xué)會(huì)。我很樂(lè)意聽到岸見(jiàn)一郎這么說(shuō)矮烹，因?yàn)槲抑滥軌蜉p而易舉得到的越庇，必然是虛假的幻想。我曾經(jīng)說(shuō)我不相信人生有什么捷徑奉狈，腳下這條看得見(jiàn)的卤唉，蜿蜒漫長(zhǎng)的道路多半就是我們想要的所謂捷徑。不知道仁期，你可否有這個(gè)耐心和勇氣桑驱？
那就讓我們帶上自己的苦惱、疑惑與好奇跛蛋，與書中的這位青年一起熬的，去叩開哲人書屋的大門。當(dāng)我們?cè)購(gòu)倪@間書屋中走出來(lái)的時(shí)候赊级，你舉目四望押框，會(huì)感覺(jué)滿目清涼，世界也會(huì)變得美好許多理逊。
