經(jīng) 精神分析理論指出栓辜，攻擊性是人類與生 的本性，這一點(diǎn)和動(dòng)物沒有根本的差異垛孔。就像叢林 法則指出的藕甩，在原始叢林里，為了爭(zhēng)奪寶貴的資源周荐，所有的動(dòng)物都會(huì)竭盡全力的攻擊對(duì)方狭莱，甚至為此丟掉性命。倘若某種動(dòng)物缺乏攻擊 概作，就必然面臨死亡的威脅腋妙。可以說讯榕，內(nèi)在的攻擊性決定了你死我活的結(jié)局骤素，也是動(dòng)物必備的生存能力。
伴隨著人類接受文明教育愚屁，變得知禮守節(jié)济竹，尤其在接受儒家教育的中國，攻擊性在某種程度上成了一個(gè)負(fù)面的詞語霎槐。一個(gè)人一旦在他人眼中具有攻擊性的人物送浊，就會(huì)成為眾矢之的，幾乎人人避之如蛇蝎栽燕。同時(shí)罕袋，一旦在生活中提到攻擊性改淑，相當(dāng)多的人首先想到的就是對(duì)他人肉體，或精神上的傷害浴讯，甚至造成他人生命的消亡朵夏。因此，一旦某一個(gè)體被評(píng)價(jià)為具有攻擊性榆纽，即意味 著他人給予了其負(fù)面評(píng)價(jià)仰猖，甚至是對(duì)其個(gè)人的否定。這就直接造成了人們對(duì)攻擊性的恐懼奈籽，并由此壓抑或否認(rèn)自己的攻擊性饥侵，甚至為自己的內(nèi)心產(chǎn)生的攻擊性而內(nèi)疚或自責(zé)，結(jié)果就導(dǎo)致人類與生俱來的攻擊性逐漸剝離衣屏。
心理學(xué)的相關(guān)研究證明躏升，攻擊性作為生命的基本動(dòng)力，它需要表現(xiàn)出來狼忱，不能永遠(yuǎn)壓抑在內(nèi)心膨疏。過度壓抑內(nèi)在的攻擊性的本能歹河，而不是采用合理的方式表達(dá)出來辙喂，會(huì)讓向外的攻擊性的負(fù)能量向內(nèi)產(chǎn)生壓抑和破壞作用历筝。?
當(dāng)然伯襟，事物具有雙面性拭抬。當(dāng)個(gè)體的內(nèi)在攻擊接受現(xiàn)代文明教育的影響熊泵，一旦以一種正能量的形式出現(xiàn)矛绘，它就會(huì)成為個(gè)體奮斗與獲得成就的必不可缺的驅(qū)動(dòng)力丽啡。簡言之瘤泪，它的表現(xiàn)形式之一就是科學(xué)而合理地表達(dá)攻擊性的競(jìng)爭(zhēng)灶泵。
攻擊性的這種正能量體現(xiàn)，恰恰是推動(dòng)個(gè)體與社會(huì)不斷前進(jìn)的動(dòng)力均芽。當(dāng)人與生俱來的攻擊性得到科學(xué)合理地表達(dá)丘逸，使之向外伸展時(shí)，它就會(huì)讓個(gè)體呈現(xiàn)蓬勃的生命力掀宋。
所以深纲，社會(huì)叢林中的個(gè)體，要想獲得生存的機(jī)會(huì)和空間劲妙，除了提升自己的實(shí)力外湃鹊，還要保持自己的攻擊性，科學(xué)地利用其內(nèi)在的正能量镣奋，自覺提升自己的能力币呵，靈活轉(zhuǎn)換自己的角色，不斷提升自己生存的智慧，手段余赢，以及適應(yīng)世界的能力芯义，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)適者生存。
