現(xiàn)在很多人看到學佛的人就說是迷信，這是一種錯誤的偏見說法博杖。當然也不能怪人家說我們是迷信椿胯，因為現(xiàn)在確實很多人在用迷信的方法來學佛來信佛。我們先來說什么是迷信剃根？我們中國古代的老祖宗是不迷信的哩盲，我們老祖宗是講究無神論的。比如說老子在《道德經(jīng)》里講：“吾不知誰之子狈醉，象帝之先”廉油。我們中國人是信天的，是信道的苗傅。那么什么是道抒线？《易經(jīng)》講：“一陰一陽之謂道”。那么就迷信這個定義的本身我想也有一陰一陽的說法渣慕。一種說法是嘶炭，看到木雕泥塑的佛菩薩就開始磕頭，祈求佛菩薩保佑逊桦，要求平安眨猎、求富貴、求升官發(fā)財强经。然后許愿給佛菩薩說如果升官發(fā)財之后如何如何報答佛菩薩睡陪。如果佛菩薩真是這樣來保佑眾生的話，那佛菩薩也成了貪官污吏了匿情。佛經(jīng)上講：“佛氏門中有求必應”很多人理解錯了這個有求必應的意思兰迫。我們說的確佛菩薩沒有欺騙我們，確實是能夠有求必應炬称。但是絕不是去賄賂佛菩薩汁果，給佛菩薩多磕頭就可以的。我們看到的迷信多半是這樣的转砖，所以說大家說我們學佛之人是搞迷信也無可厚非须鼎。我們說什么都不了解就去燒香磕頭是迷信。那么從另外一個角度講府蔗，在什么都不了解的情況下就說學佛是迷信晋控，這個態(tài)度本身也就是迷信。這兩種情況都叫做迷信姓赤。而我們學習佛法不是去迷信赡译，佛法是佛陀對九法界眾生的至善圓滿的教育。這個教育的目的就是讓我們能夠破迷開悟不铆，離苦得樂蝌焚。佛法教育是讓我們破除迷信的裹唆，而不是讓我們迷信的。正是因為很多人不了解只洒，只看到現(xiàn)在宗教的表面的燒香磕頭拜佛的現(xiàn)象就認為是迷信许帐。連孔老夫子都說：‘敬鬼神而遠之””锨矗孔老夫子都知道有鬼神的存在成畦，只不過他認為“不知生、焉知死”涝开。先把生著的時候活好循帐，再說死了以后的事情。現(xiàn)在一提佛菩薩，一說鬼神，就認為是迷信仁连，這種思考格局本身就比較低了。不能說自己搞不懂锚贱，不清楚的東西就是迷信。曾仕強老師在講解《易經(jīng)的奧秘》的時候也說了，事物本身根本不存在什么迷信，懂得道理了就不是迷信柿顶，不懂得道理去做就是迷信。那么學佛的道理在哪里呢操软？如果要講佛學的道理，說深奧它很深奧宪祥，說簡單又很簡單聂薪。說它深奧，是佛四十九年講經(jīng)說法說了很多道理蝗羊，后人所整理的經(jīng)藏很多很多藏澳，佛學的經(jīng)藏是世界上最多的。說它簡單也很簡單耀找，用一句話說就是翔悠，揭示了宇宙人生的真相。是告訴我們宇宙人生的真相野芒，怎么會是迷信呢蓄愁？為了能讓大多數(shù)人明白，我簡單地講幾個例子來說明狞悲，佛學是教育而不是迷信撮抓。

佛法的教育是藝術化、形象化的教育摇锋。我們大家都去過寺廟丹拯。正規(guī)的寺廟一進山門就可以看到彌勒佛的塑像站超。我們看到彌勒佛總是笑口常開，很明顯的大肚子露在外面乖酬。這個形象告訴我們什么呢死相？告訴我們要有隨喜心，不論什么時候都隨喜咬像，這樣也很高興算撮，那樣也很高興，把一切都能解脫施掏、放下钮惠。肚子大告訴我們要有包容心，能夠容下世間的一切事情七芭。大肚能容世間難容之事素挽。把彌勒佛放在山門口就是告訴大家有了這兩個先決條件就可以入佛門了。然后是在彌勒佛的兩邊是四大天王狸驳。一個是東方的持國天王预明，持國天王告訴我們做人要負責任、要張弛有度才能做好領導耙箍。持國天王手里拿的是一把琵琶撰糠，這個琵琶告訴我們什么呢？那個琴弦太松了或是太緊了都不會彈奏出優(yōu)美的樂曲辩昆。所以看到東方持國天王我們就要想起什么事情都要有個合理的度阅酪。掌握好這個度就能擔起責任做好一個好的領導或是家長。一個是南方的增長天王汁针，佛不是要求我們一成不變术辐，是要我么與時俱進。要學習新知施无，對待事情要依靠理性而不是感性辉词。孔子講的日日新猾骡，日新又新就是這個道理瑞躺。增長天王的手里拿的是一把劍，一把智慧之劍兴想。要慧劍斬情絲幢哨，用智慧的劍去斬斷感性，回復理性襟企。再一個是西方的廣目天王嘱么，這個天王告訴我們要多看。讀萬卷書，行萬里路就是這個意思÷瘢現(xiàn)在我們到處去參觀几迄、考察也是這個意思。廣目天王右手拿一條蛇或是龍冰评，左手有一顆珠子映胁。右手的龍或是蛇告訴我們世間事物的現(xiàn)象就像是龍，神龍見首不見尾甲雅，是飄忽不定的解孙。左手的珠子是指事物的本質(zhì)，左手牢牢地抓住事物的本質(zhì)再來看右手的事物的現(xiàn)象抛人。也就是今天講的透過現(xiàn)象看本質(zhì)弛姜，或是抓住本質(zhì)分析處理現(xiàn)象。最后一個是北方的多聞天王妖枚。告訴我們要多聽廷臼。但是不要聽那些是是非非。所以北方的多聞天王手里拿的是一把傘绝页，抵御流言蜚語荠商，是是非非。整個寺廟從外面看是兩層续誉，從里面看是一層莱没。告訴我們佛法是一不是二】嵫唬“一而二饰躲。二而一”佛講“不一不異”從外面看不一，從里面看不異臼隔。綜上所說属铁，哪里有一點迷信的痕跡呢？都是給我們講道理的躬翁，只不過不是用書不是用說，不是給你個光盤給你個拷貝盯拱。它是用藝術化的形象來表法盒发，告訴你應該怎么去做。你看到了這個形象就在給自己做榜樣狡逢，鞭策自己把事情做好宁舰。這哪里又有迷信的色彩呢？

我們在佛菩薩面前供上一碗清水奢浑，不是讓佛菩薩喝的蛮艰，是向我們的老師表示我們的心要像清水一樣，清凈雀彼、平等壤蚜。保持一顆清凈即寡、平等的心是佛菩薩教育我們的目的。我們在佛菩薩面前供上水果袜刷、供上花聪富，不是讓佛菩薩吃的，也不是讓佛菩薩看的著蟹。是告訴我們看到這個果墩蔓，就要想到因（花）。沒有因（花）是不會有果的萧豆。所以要得到好的結(jié)果就要自己去努力創(chuàng)造這個因奸披。“櫻桃好吃樹要自己栽”涮雷。就像大慶精神阵面，有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上份殿。這個創(chuàng)造條件就是在造因膜钓，有了這個因自然就有了這個果。現(xiàn)在管理學上說卿嘲，一切以結(jié)果為導向就是這個道理颂斜。佛在2500年前早就告訴過我們了。這些哪里有迷信的色彩呢拾枣！

孔子說：“人不知而不慍沃疮，不亦君子乎”。所以說誰迷信呀梅肤，你迷信司蔬。呵呵。