《傳習(xí)錄》第三天? 格物致知
? ? ? 格物致知，格物是止至善之功斧吐。為善去惡就是格物又固，也就是說要做到“仁義禮智信”。
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? ? ? 無善無惡心之體煤率，有善有惡意之動(dòng)仰冠。知善知惡是良知，為善去惡是格物蝶糯。
? ? ? 心本來是沒有善惡之念的洋只。當(dāng)有善有惡的思維時(shí)，那是你的思想活動(dòng)了昼捍。如果我們有良知识虚，就會(huì)知道什么是善什么是惡，就會(huì)只做善為妒茬，去掉惡行担锤。
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? ? ? 王陽明將“心學(xué)”精華凝成這4句話28個(gè)字。他認(rèn)為“良知”是心之本體乍钻，無善無惡就是沒有私心物欲遮蔽的心肛循，這是“天理”，在“情感未發(fā)”之中银择，是“無善無惡”的多糠，也是我們追求的境界。但是浩考，當(dāng)我們產(chǎn)生意念活動(dòng)的時(shí)候夹孔，就會(huì)把這種意念加在事物上，這種意念就有了善惡的差別怀挠。
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? ? ? ? 當(dāng)惡念抬頭時(shí)析蝴，人的判斷往往會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤害捕，也就是“意之動(dòng)”出現(xiàn)了錯(cuò)誤绿淋，即不能正確地分辨善和惡，把惡當(dāng)作善尝盼，把善當(dāng)作惡吞滞，那么他的“良知”也會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤。這時(shí)就要反求諸己盾沫，努力使自己的心回到無善無惡的狀態(tài)裁赠。回到無善無惡的狀態(tài)了赴精，才能有正確的良知佩捞，才能正確的格物。只要格物致知來達(dá)到一顆沒有私心物欲的心蕾哟，心中的理其實(shí)也就是世間萬物的理一忱。
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