風(fēng)箏在我國有著幾千年的歷史，它是中華民族對(duì)外傳播的一項(xiàng)重要發(fā)明彼城，曾被英國學(xué)者李約瑟寫入《中國科學(xué)技術(shù)史》一書诅蝶。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中退个，風(fēng)箏在軍事、體育调炬、娛樂语盈、藝術(shù)、科技等領(lǐng)域都起到了重要的作用筐眷。
濰坊是風(fēng)箏的主要發(fā)祥地黎烈，宋代時(shí)風(fēng)箏就已經(jīng)普及到民間，至今已形成了題材廣泛匀谣、造型優(yōu)美照棋、繪畫精細(xì)的獨(dú)特風(fēng)格。國際間的風(fēng)箏交流活動(dòng)武翎，使得濰坊風(fēng)箏蜚聲中外烈炭。“濰坊國際風(fēng)箏會(huì)”的成功舉辦宝恶，促進(jìn)了各國文化的交流符隙，更加提高了濰坊風(fēng)箏的制作水平，使濰坊風(fēng)箏卓立于世界風(fēng)箏文化藝術(shù)之林垫毙，呈現(xiàn)出空前繁榮景象霹疫。下面我們就走進(jìn)濰坊風(fēng)箏博物館，去了解一下關(guān)于風(fēng)箏的文化综芥。
一丽蝎、精品風(fēng)箏展示
濰坊，舊稱濰縣，是風(fēng)箏的故鄉(xiāng)，同時(shí)也是我國四大風(fēng)箏流派（詳見后文）之一藐握。自魯班制“木鵲”至今，已有2000多年的歷史国觉。千百年來，濰坊一帶的人民一直保持著放風(fēng)箏和賽風(fēng)箏的習(xí)俗虾啦。曾在濰縣任過七年縣令的鄭板橋麻诀，在他的《懷濰縣》一詩中就形象地描繪了濰坊一帶放風(fēng)箏的情景：
紙花如雪滿天飛，嬌女秋千打四圍傲醉。
五色羅裙風(fēng)擺動(dòng)蝇闭，好將蝴蝶斗春歸。
這首詩記述了濰坊人民在風(fēng)和日麗需频、草木競(jìng)發(fā)的清明時(shí)節(jié)丁眼，爭(zhēng)相到白浪河兩岸放風(fēng)箏的熱鬧場(chǎng)面。
話不多說昭殉，下面先給大家展示一波陳列于濰坊風(fēng)箏博物館的精品之作苞七，這些作品或造型奇特藐守、或設(shè)計(jì)精巧、或繪畫艷麗蹂风，體現(xiàn)了作者高超的制作技藝卢厂。
這件作品叫作“博弈”，出自中國風(fēng)箏專家張效東之手惠啄。風(fēng)箏利用下面的風(fēng)輪作動(dòng)力慎恒，帶動(dòng)后面的機(jī)關(guān)運(yùn)動(dòng)，使青蛙和螳螂在運(yùn)動(dòng)中進(jìn)行博弈撵渡。當(dāng)青蛙進(jìn)攻時(shí)融柬，螳螂會(huì)彎其身體，張起螳臂趋距，擺出一副對(duì)抗的姿勢(shì)粒氧；當(dāng)螳螂進(jìn)攻時(shí)，青蛙會(huì)后退节腐，進(jìn)入防守狀態(tài)外盯。后面以荷塘為背景，青蛙翼雀、螳螂互為攻守饱苟，妙趣橫生，生動(dòng)可愛狼渊。
這一件叫“貓鼠爭(zhēng)春”箱熬，亦為張效東先生的代表作。這只風(fēng)箏以牡丹花籃為背景囤锉，風(fēng)吹風(fēng)輪作動(dòng)力坦弟，帶動(dòng)后面機(jī)關(guān)運(yùn)動(dòng)护锤。當(dāng)貓頭擺向左邊時(shí)官地，左邊的老鼠縮進(jìn)去，右邊的老鼠出來烙懦，反之亦然驱入，形成了一個(gè)貓戲老鼠的活潑場(chǎng)面。（老鼠位于下方紅色的扇形區(qū)域兩端氯析，你找到了沒亏较？）
這只風(fēng)箏為譚立新先生制作的“歡天喜地”，取材于佛教形象掩缓。作者利用扎制雪情、繪畫、粘貼你辣、雕刻等技法惟妙惟肖地再現(xiàn)了大度開懷的彌勒佛形象巡通。彌勒佛的肚臍內(nèi)裝有聲控機(jī)關(guān)尘执，風(fēng)箏放飛到空中，會(huì)發(fā)出哈哈大笑的聲音宴凉。作品結(jié)構(gòu)合理誊锭，構(gòu)圖飽滿大氣，寓意祥瑞弥锄，整件風(fēng)箏重量?jī)H為四公斤丧靡。
現(xiàn)在這只風(fēng)箏名為“木蘭換裝”，是張建民先生的作品籽暇。風(fēng)箏取材于“木蘭從軍”的故事温治。作者以精細(xì)的繪畫將木蘭凱旋后重著女兒裝的嬌羞神態(tài)刻畫得淋漓盡致。作者將寫實(shí)與裝飾融為一體戒悠，形成了自己的風(fēng)格罐盔，使風(fēng)箏既可以放飛，又具有觀賞性救崔。
這件作品名叫“龍女牧羊”惶看，作者宋永科，為第8屆濰坊國際風(fēng)箏比賽優(yōu)秀作品獎(jiǎng)得主六孵。
這兩件皆為劉志江先生的作品纬黎，“三打白骨精”及“紅樓十二釵”之黛玉。
以上均為濰坊本地的風(fēng)箏名家及作品劫窒，然而這僅是濰坊風(fēng)箏的一個(gè)縮影本今，每年的“濰坊國際風(fēng)箏會(huì)”與同期舉行的“世界風(fēng)箏錦標(biāo)賽”都會(huì)涌現(xiàn)出大量腦洞大開、設(shè)計(jì)新奇的風(fēng)箏作品主巍，吸引了無數(shù)中外游客競(jìng)相前往觀賞冠息。下面我們就來簡(jiǎn)單地了解一下濰坊風(fēng)箏的藝術(shù)特點(diǎn)，并追根溯源看一看我國風(fēng)箏的發(fā)展史孕索。
二逛艰、濰坊風(fēng)箏的流派及特點(diǎn)
濰坊地處齊魯之邦，是一座文化名城搞旭，又是歷史上著名的手工業(yè)之鄉(xiāng)散怖。濰坊風(fēng)箏自宋代開始流行民間，明代更加普及肄渗，到清代已盛行鄉(xiāng)里镇眷。悠久的文化歷史，形成了濰坊風(fēng)箏特有的地方色彩翎嫡。
濰坊風(fēng)箏受到濰坊民間藝術(shù)泥塑欠动、刺繡、首飾惑申、木版年畫的影響具伍，逐漸形成了兩大流派：一是以木版年畫風(fēng)格為主的楊家埠風(fēng)箏铆遭，二是以濰縣扎彩老藝人及喜愛繪畫的文人雅士為主的老濰縣風(fēng)箏。
1.楊家埠風(fēng)箏
楊家埠風(fēng)箏骨架制作簡(jiǎn)練沿猜，畫面受木版年畫的影響枚荣，繪畫用筆簡(jiǎn)練、概括啼肩、夸張橄妆、色彩艷麗、樸實(shí)祈坠，題材多以年畫中的“天官賜负δ耄”、“福祿壽”赦拘、“五子登科”慌随、“麒麟送子”等美好吉祥故事為主，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往和祝福躺同。
楊家埠風(fēng)箏在明代就已流行阁猜，到了清代，楊家埠風(fēng)箏和年畫蹋艺、扇子一樣剃袍，成為楊家埠農(nóng)民家庭中三項(xiàng)主要的副業(yè)生產(chǎn)之一。
新中國成立后捎谨，得益于黨和政府的重視與扶持民效，一大批民間藝人紛紛投入風(fēng)箏生產(chǎn)，形成了以家庭為單位的個(gè)體戶與風(fēng)箏廠齊頭并進(jìn)的局面涛救。當(dāng)時(shí)個(gè)體單位生產(chǎn)的傳統(tǒng)風(fēng)箏主要是“硬翅人物”畏邢，多為紙制低檔風(fēng)箏；風(fēng)箏廠則以生產(chǎn)“立體”检吆、“軟翅”風(fēng)箏為主舒萎，多為絹制高檔風(fēng)箏。
今天的楊家埠風(fēng)箏咧栗，內(nèi)容上為以祥瑞吉利逆甜、神話傳說虱肄、小說戲曲為題材的人物風(fēng)箏致板，也有鳥、獸咏窿、魚斟或、蟲、花卉風(fēng)箏集嵌。隨著風(fēng)箏比賽被納入國家體育比賽項(xiàng)目和國內(nèi)外風(fēng)箏比賽的不斷舉行萝挤，楊家埠風(fēng)箏將以新的姿態(tài)踏上經(jīng)濟(jì)御毅、文化、體育交流的舞臺(tái)怜珍，在促進(jìn)國內(nèi)外文化交流和兩個(gè)文明建設(shè)中端蛆，發(fā)揮積極的作用。
2. 老濰縣風(fēng)箏
老濰縣風(fēng)箏是由濰縣的一些扎彩藝人為了市場(chǎng)的需求和對(duì)風(fēng)箏藝術(shù)的喜愛而制作的酥泛，后來又加上一些喜愛繪畫的文人雅士的參與今豆，逐漸形成了扎工細(xì)膩、品種齊全柔袁、繪畫精細(xì)呆躲、放飛性能穩(wěn)定、題材繁多的藝術(shù)風(fēng)格捶索，其主要題材有人物插掂、禽鳥、宮燈腥例、八卦等辅甥。
老濰縣風(fēng)箏是以十笏園為核心的老濰縣“雅文化”的重要組成部分。風(fēng)箏藝人將國畫技巧融入到了風(fēng)箏的繪制當(dāng)中燎竖，形成了極具觀賞價(jià)值的“城派”工筆畫風(fēng)箏肆氓，“不重自然形似，而求以形寫神”底瓣，講究圖案美谢揪，立體感強(qiáng)，具有中國工筆畫雅致的人文意蘊(yùn)捐凭。
老濰縣風(fēng)箏選用真絲蒙面拨扶、精心扎制，從選材用料到編扎繪制茁肠，無不精益求精患民，是我國工藝美術(shù)中的一朵奇葩】寻穑“自古傳法匹颤，薄如懸絲”，口傳心授是老濰縣風(fēng)箏文化特有的傳承方式托猩，由于風(fēng)箏傳承注重家傳印蓖，從而形成了著名的老濰縣風(fēng)箏十世家。
三京腥、風(fēng)箏起源于中國
風(fēng)箏起源于中國赦肃，這是目前世界一致公認(rèn)的結(jié)論。中國最早的風(fēng)箏是由古代哲學(xué)家墨翟（公元前478-392年）制造的。據(jù)《韓非子·外儲(chǔ)說》記載：墨翟居魯山（今山東青州一帶）“斫木為鷂他宛，三年而成船侧，飛一日而敗√鳎”墨子制造的這只“木鷂”就是中國最早的風(fēng)箏镜撩。
墨子把他制造風(fēng)箏的技術(shù)傳給了他的學(xué)生公輸班（也稱魯班，或魯般）队塘，《墨子·魯問篇》中說琐鲁，魯班根據(jù)墨子的理想和設(shè)計(jì)，把竹子劈開人灼、削光滑围段，用火烤彎曲，做成喜鵲的樣子投放，稱為“木鵲”奈泪，在空中飛翔長(zhǎng)達(dá)三天之久。后人普遍認(rèn)為魯班是風(fēng)箏的創(chuàng)始人灸芳。
了解了風(fēng)箏的由來涝桅，那“風(fēng)箏”這一名稱又是怎么來的呢？其實(shí)風(fēng)箏的名稱有很多烙样，在不同國家冯遂、不同時(shí)期、不同地域有著各不相同的稱謂谒获。中國古代風(fēng)箏因用木頭制作而叫“木鳶”蛤肌，后用紙糊稱為“紙鳶”；五代時(shí)期李鄴將竹笛拴在紙鳶上放飛批狱，發(fā)出“箏鳴之聲”裸准，故定名為“風(fēng)箏”，沿襲至今赔硫。但民間仍有鳶炒俱、鷂的稱謂，在北方叫紙鳶爪膊，南方叫鷂子权悟，故有“南鷂北鳶”的說法。
關(guān)于風(fēng)箏的起源推盛，還有著許多的傳說呢峦阁。風(fēng)箏在中國有著悠久的歷史，不同民族小槐、不同地域?qū)︼L(fēng)箏的起源有著不同的傳說拇派，歸納起來有以下幾種：
1. 帆船荷辕、帳篷說：戰(zhàn)國時(shí)期莊子《逍遙游》中提到“列子御風(fēng)”凿跳，傳說禹時(shí)船上已有帆件豌，人們受到帆和風(fēng)刮帳篷的啟發(fā)制造了風(fēng)箏。
2. 斗笠控嗜、樹葉說：據(jù)說古時(shí)候有位農(nóng)夫正在耕作茧彤，忽然一陣狂風(fēng)吹起了他的斗笠，農(nóng)夫趕緊去追疆栏，一下子抓住了系繩曾掂，恰巧這繩很長(zhǎng)，斗笠便在空中飛舞壁顶，農(nóng)夫覺得有趣珠洗，以后便經(jīng)常給村民放斗笠。
樹葉說來自我國南方一帶若专。據(jù)說古時(shí)候许蓖，人們對(duì)風(fēng)卷樹葉滿天飛的現(xiàn)象十分崇拜，便用麻絲等栓樹葉放著玩调衰，逐漸演變成放風(fēng)箏活動(dòng)膊爪。
3. 飛鳥說：從目前的歷史記載和發(fā)現(xiàn)的古代風(fēng)箏看，其結(jié)構(gòu)嚎莉、形狀米酬、扎繪技術(shù)等，一個(gè)突出特點(diǎn)就是以飛鳥的形象居多趋箩。因而得出結(jié)論：最早的風(fēng)箏問世是受飛鳥的啟發(fā)赃额，模仿飛鳥制造，并以飛鳥命名的叫确。
四爬早、風(fēng)箏的沿革發(fā)展
風(fēng)箏發(fā)明以后，曾被用于戰(zhàn)爭(zhēng)启妹、偵察和科學(xué)實(shí)驗(yàn)筛严，但其主要功能還是用于民間娛樂。
自隋唐開始饶米，隨著造紙業(yè)的發(fā)展桨啃，紙糊風(fēng)箏逐漸興起。人們用紙制作風(fēng)箏檬输，取材易照瘾、價(jià)格低，平民百姓也能玩得起丧慈∥雒《全唐文》書中《紙鳶賦》篇載：“相彼鳶矣主卫，亦飛戾天，向何能爾鹃愤，風(fēng)之力焉簇搅。余因稽于造物，知不得于自然软吐，原其始也瘩将，謀及小童，征諸哲匠凹耙，蔡倫造紙姿现，公輸獻(xiàn)狀，理纖篾以體成肖抱，刷丹青而神王备典。”可見唐代兒童已能制作風(fēng)箏意述。
宋代提佣，是我國民間風(fēng)箏的發(fā)展階段。之所以說它是發(fā)展階段欲险，主要有兩個(gè)因素：一是宋代城市文化經(jīng)濟(jì)的繁榮和民間手工藝業(yè)的興起镐依；二是宋代封建統(tǒng)治者為風(fēng)箏的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，提倡傳統(tǒng)的節(jié)日風(fēng)俗天试，為風(fēng)箏進(jìn)入節(jié)日的娛樂活動(dòng)提供了良好的環(huán)境』笨牵現(xiàn)存的北宋畫家張擇端所畫的《清明上河圖》也充分反映了當(dāng)時(shí)東京汴梁清明時(shí)節(jié)繁榮熱鬧的景象。宋人周密的《武林舊事》就詳細(xì)記載過每到清明時(shí)節(jié)喜每，人們便背上飯食到郊外競(jìng)放紙鳶务唐，直到日暮方歸的情景：“少年郎競(jìng)放紙鳶，以松勾引带兜，相牽剪裁枫笛，以線絕者為負(fù)「照眨”由此可見刑巧，宋代就已經(jīng)有了風(fēng)箏比賽。除了民間盛行放風(fēng)箏无畔，宮廷也經(jīng)常在節(jié)慶活動(dòng)及休閑時(shí)放風(fēng)箏啊楚，同時(shí)宋代的文人墨客也把風(fēng)箏納入到了創(chuàng)作題材之中。
到了清代浑彰，蕩秋千恭理、放風(fēng)箏之戲在我國北方普遍興起。乾郭变、嘉年間颜价，封建統(tǒng)治者為顯示“太平盛世”而提倡節(jié)日活動(dòng)涯保，因而出現(xiàn)了我國風(fēng)箏發(fā)展的繁榮時(shí)期。特別是在文化經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的京津地區(qū)和以手工業(yè)著稱的濰坊地區(qū)周伦，表現(xiàn)尤為突出夕春。清代著名文學(xué)家曹雪芹不僅把放風(fēng)箏寫進(jìn)了古典名著《紅樓夢(mèng)》，而且對(duì)我國的風(fēng)箏歷史横辆、名稱演變撇他、風(fēng)箏種類茄猫、扎制工藝等等狈蚤，做了大量的考證、研究划纽，寫出了我國第一部風(fēng)箏專著《南鷂北鳶考工志》脆侮，為我國風(fēng)箏藝術(shù)的繼承和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。
辛亥革命以后勇劣，受新文化運(yùn)動(dòng)的影響靖避，中國民間風(fēng)箏的發(fā)展出現(xiàn)一個(gè)巨大的飛躍。專業(yè)制作風(fēng)箏的人員增多比默，使得風(fēng)箏制作在濰縣幻捏、天津、北京等地成為一種家庭副業(yè)命咐。各地大批國畫家也參與扎制風(fēng)箏篡九，使民間風(fēng)箏的扎制、繪畫技藝大大提高醋奠，形成了工筆重彩的文人畫風(fēng)和民間藝人為代表的民間畫風(fēng)同時(shí)并存的局面榛臼。風(fēng)箏制品開始登堂入室，同時(shí)成為可供觀賞的藝術(shù)品窜司，并逐步走向世界民間美術(shù)之林沛善，在國際上獲得殊榮。
黨的十一屆三中全會(huì)以后塞祈，隨著我國對(duì)外開放政策的不斷深入金刁，特別是“濰坊國際風(fēng)箏會(huì)”的召開，使民間風(fēng)箏進(jìn)一步得到普及议薪、發(fā)展尤蛮。放風(fēng)箏成為人們重要的文化體育活動(dòng)，風(fēng)箏制作笙蒙、放飛呈現(xiàn)出“百花齊放抵屿、百家爭(zhēng)鳴”的壯觀景象，達(dá)到風(fēng)箏史上的鼎盛時(shí)期捅位。
五轧葛、中國風(fēng)箏的流派
中國風(fēng)箏已有兩千多年的歷史搂抒，作為一種文化、一種民間藝術(shù)尿扯，自然也有它的流派求晶。我國地域遼闊，風(fēng)箏的種類齊全衷笋、樣式繁多芳杏、千姿百態(tài)，風(fēng)箏的特點(diǎn)與地域文化息息相關(guān)辟宗。除了前面介紹的濰坊風(fēng)箏外爵赵，北京、天津泊脐、南通等地的作品也極具特色空幻。
1、北京風(fēng)箏
據(jù)記載容客，北京風(fēng)箏已有三百多年的歷史秕铛，清明時(shí)節(jié)出游放風(fēng)箏是北京一帶的民間習(xí)俗。
北京風(fēng)箏有骨架精巧缩挑、彩繪嚴(yán)謹(jǐn)但两、雍容華貴、觀賞價(jià)值高等藝術(shù)特點(diǎn)和風(fēng)格供置，在骨架結(jié)構(gòu)和繪畫藝術(shù)上谨湘，均達(dá)到了技術(shù)與藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合。北京風(fēng)箏藝人講究骨架各部位的尺寸比例適中士袄，基本骨架和裝飾部位骨架造型協(xié)調(diào)悲关、美觀大方，整個(gè)骨架均考慮到力學(xué)原理的要求娄柳，輕巧而力強(qiáng)寓辱。
北京風(fēng)箏基本形式有硬翅、軟翅赤拒、拍子秫筏、長(zhǎng)串和桶式五種。北京風(fēng)箏挎挖，比較知名的技藝流派有四個(gè)这敬，其代表人物分別是哈國良、曹雪芹蕉朵、金福忠崔涂、費(fèi)葆齡等。
2始衅、天津風(fēng)箏
天津風(fēng)箏歷史悠久冷蚂，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)缭保，與北京風(fēng)箏一脈相承。風(fēng)箏造型優(yōu)美蝙茶、色彩典雅艺骂、繪畫精細(xì)。
天津風(fēng)箏扎制技藝以卯榫結(jié)構(gòu)為主隆夯，拆卸組裝靈活多變钳恕；題材以傳統(tǒng)軟翅禽鳥、昆蟲風(fēng)箏居多蹄衷，扎制忧额、繪畫精細(xì)逼真。畫面多用絲絹宦芦，工藝性極高宙址。近些年來轴脐，喜歡制作風(fēng)箏的人越來越多调卑，涌現(xiàn)出一批具有代表性的風(fēng)箏名家，如宮紹和大咱、翟寅恬涧、劉寶華、楊興華碴巾、馬捷如等溯捆。
3、南通風(fēng)箏
南通風(fēng)箏以板鷂最富特色厦瓢、最為典型提揍。南通板鷂，以其形狀古樸莊重煮仇，色彩典雅明快劳跃，神韻奇特精妙，引得眾多風(fēng)箏愛好者為之傾倒浙垫。從制作上講刨仑，板鷂集圖形設(shè)計(jì)、扎制結(jié)構(gòu)夹姥、丹青潑墨杉武、雕刻、化學(xué)焊接辙售、音律調(diào)諧借帘、力的平衡和總體創(chuàng)作于一身。
南通板鷂一般體型較大枣耀，多以六角形、八角形為基本框架封拧，將大小不一的葫蘆或竹子、葦子等制成的哨口夭问，組合排列成不同圖形安裝在鷂面上泽西。放飛時(shí)，大小不一的哨口在空中發(fā)出高低不同的聲音缰趋，像一支雄壯的空中交響樂捧杉，又如機(jī)群掠空、震耳欲聾秘血，聲音可達(dá)十余里味抖。南通板鷂雖框架結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單、但其鷂面的繪畫非常精細(xì)工整灰粮，裝飾性極強(qiáng)仔涩。尤其哨口的制作，工藝復(fù)雜細(xì)膩粘舟，整個(gè)風(fēng)箏融燈彩熔脂、繪畫、雕刻柑肴、聲音于一體霞揉。與北派風(fēng)箏相比，更顯大氣壯觀晰骑。南通風(fēng)箏的代表人物有石子壽适秩、郭文和父子等。
中國的風(fēng)箏藝術(shù)硕舆，不僅因民族文化傳統(tǒng)的悠久而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)秽荞，而且因地域文化的豐富多彩而各有千秋。民間風(fēng)箏藝人在風(fēng)箏制作中所表現(xiàn)出來的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作過程抚官，都體現(xiàn)在風(fēng)箏的內(nèi)容和形式的各種要素之中扬跋，形成了一個(gè)百花齊放、流派紛呈的藝術(shù)體系耗式。
結(jié)語：風(fēng)箏是世界文化史和科學(xué)史上的一項(xiàng)重大發(fā)明胁住，在古代，它不僅僅被用于娛樂活動(dòng)刊咳，而且在軍事彪见、科學(xué)探索等領(lǐng)域也有著廣泛的應(yīng)用，為推動(dòng)人類文明進(jìn)程起到了重要作用娱挨。從這個(gè)意義上講余指，風(fēng)箏的發(fā)明是我國為世界作出的一大貢獻(xiàn)。風(fēng)箏藝術(shù)作為我國古人智慧的結(jié)晶，是我們的一項(xiàng)寶貴的文化遺產(chǎn)酵镜，理應(yīng)得到保護(hù)與傳承碉碉！今天我們發(fā)展風(fēng)箏文化，不但可以豐富人們的業(yè)余文化生活淮韭，而且通過風(fēng)箏比賽與文化交流活動(dòng)的舉行垢粮，還可以促進(jìn)我們與世界各國的友誼，同時(shí)帶動(dòng)各地經(jīng)濟(jì)靠粪、文化蜡吧、旅游、城市建設(shè)等各方面的發(fā)展占键，這應(yīng)該是其更具有現(xiàn)實(shí)意義的一面昔善。
