第四部 無意義感 第十章 無意義感（上）
薩特說：“......一切都是出于偶然，我們的誕生毫無意義袄膏，死亡同樣沒有任何意義奠蹬。”
電影最后一站里来颤，托爾斯泰因?yàn)槭懿涣隋X迷心竅的老婆汰扭，離家出走，最后死在一個火車站福铅，所以“the last station"萝毛，既是最后一站火車，也是他人生的最后一站滑黔。
其實(shí)托爾斯泰從中年開始笆包，就一直受到人生意義何在的疑問的困擾，自殺的念頭時時縈繞著他略荡，他把自己著作的所有權(quán)捐獻(xiàn)出去庵佣，也許是希望通過這種行動，來驅(qū)散生命無意義的感受撞芍，拯救自我，結(jié)果引發(fā)激烈的家庭矛盾跨扮，竟然因此而使一個偉大的靈魂停止了思考序无。
人喜歡追尋意義验毡，無意義的生活讓人喪失生活的樂趣和勇氣。但是帝嗡，世界其實(shí)就是沒有預(yù)定的規(guī)則和意義的晶通。當(dāng)人意識到這一點(diǎn)的時候，我們的挑戰(zhàn)就來了“如何在一個沒有意義的世界里尋找到意義哟玷？"
宗教的意義就在于此狮辽，在個人之外，超越個人之上巢寡，有上帝規(guī)劃了宇宙的秩序喉脖，設(shè)計(jì)了一個普遍方向，個體可以在這個普遍意義之中忘記自我的無意義感抑月，忘記孤獨(dú)感树叽。
在缺乏宗教信仰的人群中，也有一些世俗的活動可以創(chuàng)造目的感谦絮，提供內(nèi)在的滿足题诵，克服無意義感。
利他活動：榮格說层皱，意義使人能夠忍受許多東西性锭，也許是所有東西。利他活動給許多人提供了生命的意義叫胖。給予和付出草冈，對別人有益，使世界變得更好臭家，這些愿望是美好的疲陕，即使是在生命的最后階段，也可以借由利他活動讓生命更有意義钉赁，并且能由此更勇敢和樂觀地面對生命結(jié)束這樣的事實(shí)蹄殃。
為理想奉獻(xiàn)：威爾·杜萊特說：“生命的意義在于有機(jī)會去產(chǎn)生或者奉獻(xiàn)給超越我們自身的東西∧悴龋”許多理想都符合這個要求诅岩，家庭，國家带膜，政治或者宗教吩谦，科學(xué)探索等等。但是膝藕，為理想奉獻(xiàn)作為個人意義的一個來源式廷，首先，這個理想里要有利他的成分芭挽，其次這個理想可以為個體提供超越自我的機(jī)會滑废。人為了理想可以作出的犧牲蝗肪，可以看“帝國的毀滅”中，戈培爾老婆毒死自己全部6個孩子蠕趁，但是這種理想缺乏了利他而顯得無比殘忍和可怕薛闪。
創(chuàng)造性：藝術(shù)創(chuàng)作，科學(xué)創(chuàng)造俺陋，甚至日常工作中小小的創(chuàng)造都可以制造意義感和滿足感豁延。所以，一份扼殺創(chuàng)造力的工作是無法令人真正滿意和全身心去投入的腊状。上次看到一篇文章诱咏，寫華為的人才觀是，高層用腦寿酌，中層用屁股（不太明白這個意思）胰苏，基層用四肢（不要用腦，直接服從和執(zhí)行）醇疼，如果是真的硕并，那么華為的廣大基層員工還是蠻壓抑的。
享樂主義：生命是要給禮物秧荆，接受它倔毙，打開它，贊美它乙濒，使用它陕赃，享受它。
自我實(shí)現(xiàn)：人本主義心理學(xué)的主張颁股，他們認(rèn)為人活著的目的是為了實(shí)現(xiàn)自己的潛能么库。
自我超越：根據(jù)馬斯洛的觀點(diǎn)，一個完全自我實(shí)現(xiàn)的人不會專注于自我甘有，他們有堅(jiān)實(shí)的自我感诉儒，關(guān)心他人而不是把他人作為填補(bǔ)自身空虛的手段，他們會獻(xiàn)身于超越自我的目標(biāo)亏掀，這些目標(biāo)可以很大忱反，比如世界范圍內(nèi)的貧困，生態(tài)問題滤愕，也可以很小温算，比如關(guān)心伴侶的成長。
