王子居：對于王子居所建立的浩大學術體系來說耸棒，想給他做個簡介也得幾千字，于是我們只用一個點來介紹他：

在國家級平臺的詩學版塊上报辱，他取得了精華貼占比60%（2021年11月底數據）与殃，日精華最高（3貼2貼都很少見）、時數比為過去十年時數比十倍左右、詩論精華時數比二十多倍的紀錄幅疼。在從上世紀留傳下來的碩果僅存的綜合性社區(qū)論壇中米奸，取得有值點贊比點擊數最高90%左右的點贊率（妥妥的網絡史世界紀錄）……《龍山》開創(chuàng)或打破了有大大小小約一百個紀錄……他是世界文學史上唯一一個超越單句9維境的詩人，更是唯一一個達到單句33維境（李白最高約三四維）并超越33維境的詩人爽篷。達到并超越了在一句七字中“一字一修辭悴晰，一字一詩境，一字雙隱喻”的極限境界逐工，可以說是5千年筆力第一膨疏。一個人，四個時代钻弄，他的多維詩境遠遠超越詩騷漢唐并將詩騷漢唐的喻詩推到了全新的高度，為中國詩學延續(xù)了斷路者吁，并開辟了全新的世界窘俺。

在古代論詩者中，我們看到被王子居反評論的复凳，有蘇東坡和聞一多瘤泪，他們之所以被反評，都是因為他們評論了孟浩然育八。中國古代詩人的詩法对途、詩境，很少有王子居不能超越的髓棋，而孟浩然的氣韻恰是其中一種实檀。所以當蘇東坡鄙視孟浩然的時候，自然會被王子居提起來狠批一通按声。

蘇東坡的詞是好的（整個宋朝的詩詞人基本都是詞強于詩）膳犹，用喻詩的維度來解構的話，總也有二三維签则，但他的詩卻沒寫出什么維度须床。詩沒寫好，卻亂評唐詩巨匠渐裂，自然會被王子居批評豺旬。

東坡個性豪邁，討人喜歡柒凉，粉絲眾多族阅，但豪邁就不免話說得不謹，在學術上被批評就很正常了膝捞。

蘇軾評浩然：“韻高而才短耘分，如造內法酒手，而無材料∏筇”

也有記載：“浩然詩如內庫法酒央渣，卻是上尊之規(guī)模，但欠酒才爾渴频⊙康ぃ”

總之，蘇軾是在說浩然翁不行卜朗。

這樣的話拔第，李白或許說得，但是東坡說不得场钉，為什么蚊俺？你只比一比詩歌便好。李白王維之外逛万，誰超過了孟浩然泳猬？李白詩才盛過浩然，尚說“高山安可仰”宇植，對浩然佩服得那是五體投地得封，恨不得給浩然洗腳以示敬重，太白尚且如此指郁，何況蘇軾忙上。作為一個詩人，輕視浩然只能說明他還算不上懂詩闲坎。

實際上疫粥，孟浩然的詩作中有著渾然天成的完美之作，在藝術的成就上腰懂，他比王維還要高些手形，即便蘇東坡十項全能，也不能達到孟浩然的藝術高度悯恍。

孟浩然有三個完美库糠，《春曉》是一個完美，《過故人莊》是一個完美涮毫，《月陵煙樹》是一個完美瞬欧，不用說他有三個完美，只要他有一首《春曉》罢防，他的藝術成就就在東坡之上艘虎，即便東坡有“明月幾時有”，那也只好在宋詞境界中出出風頭咒吐，終屬二流境界野建，一旦碰上《春曉》這一類天成的神作属划，也只能望洋興嘆。

明月幾時有候生，雖然契合我們中國人的某種心緒同眯，但它沒有形成意境的氣息。我們知道唯鸭，許多唐詩有非常好的意境须蜗，但卻形成不了氣息，而孟浩然的《過故人莊》目溉，鄉(xiāng)土氣息撲面而來明肮，這就是他的過人之處，《春曉》也是這樣的佳作缭付，《月陵煙樹》中的氣息也是極為濃厚柿估。我們讀這首詩，一下子就有了鄉(xiāng)村親切的感覺陷猫，有了春天春困秫舌、春夢迷離的感覺，這就是天成的作品烙丛，稱之為神品的詩作。

東坡寫不出這樣的詩作羔味，他自恃的是自己號稱全能河咽。他貶低孟浩然，只能說明他在詩歌上的藝術成就赋元，還差得很遠忘蟹。

蘇東坡低看孟浩然的地方，恰恰是孟浩然能夠寫出巔峰的完美搁凸，而東坡卻不能寫出的原因媚值。作詩固然需要一定的才學，如果沒有一定的學問护糖，造句都造不好褥芒，如何還能寫詩呢？但是嫡良，一個詩人一旦強調才學锰扶，那么，詩歌的自然之感寝受，完美之境就不會出現了坷牛。好詩必是天然而成，一旦在詩中賣弄學問很澄，自夸雕琢京闰，那么無論意境颜及，還是氣韻，都會流于下乘蹂楣。所以東坡看低浩然的地方俏站，恰恰是浩然獨到的地方，也恰恰是東坡不如浩然的地方捐迫。作詩最怕的就是賣弄學問乾翔，掉書袋，違背了詩歌由感而發(fā)的天然規(guī)律施戴，靠學問為詩反浓，或者靠見識為詩，很難達到返璞歸真的天然妙境赞哗，而孟浩然少了點學問和閱歷（假設如此雷则，蘇東坡所說的材料，應也有人生閱歷等肪笋，他覺得浩然的人生太單一了月劈，這是因為東坡一生閱歷很豐富），反而少了負累藤乙，能夠以心靈感悟天地人生猜揪，反而不需返璞歸真，因為他的境界一直都在璞和真中坛梁。

拿學問來評價孟浩然是沒有意義的而姐，正如拿官位來評價詩人毫無意義一樣。真正的詩人都是愛孟浩然的划咐，因為他感情真切拴念，生性率真。

同時代的李白這樣說孟浩然：“吾愛孟夫子褐缠，風流天下聞政鼠。”表達的是敬意队魏。同樣是靠靈感寫詩公般、不仗學識功底的人，李白對孟浩然的才氣和成就胡桨，認識得要比別人深刻俐载。

在詩歌中創(chuàng)作出三個巔峰的完美，有誰做到了登失？東坡可是一個也沒做到遏佣。在對一個唐代詩人藝術能力的認識上，還是唐人更了解唐人揽浙。唐以后的境界日下状婶，東坡身處宋詩之境意敛，不能一窺唐詩之真妙，這就是他最大的局限膛虫，即便再有才草姻，他也是解不了唐人詩歌的神妙之處的。所以我們從李白稍刀、王維撩独、杜甫對孟浩然的態(tài)度里，得出孟浩然其人如何账月，其詩如何综膀，才是最確切的。

古人評浩然局齿，還詬病他一處剧劝，就是他五言居多，七言為少抓歼，于是就以為浩然的才能拘束在五言之內讥此，這是不懂詩的表現。我們來看他的《鸚鵡洲送王九游江左》：

昔登江上黃鶴樓谣妻，遙愛江中鸚鵡洲萄喳。

洲勢逶迤繞碧流，鴛鴦鸂鶒滿灘頭蹋半。

灘頭日落沙磧長他巨，金沙熠熠動光飆。

舟人牽錦纜湃窍，浣女結羅裳闻蛀。

月明全見蘆花白匪傍，風起遙聞杜若香您市。

君行采采莫相忘。

通篇都有著那種近似李白的流轉不羈的氣勢役衡，“月明全見蘆花白茵休，風起遙聞杜若香”是上等的佳句。在孟浩然那有限的七言里手蝎，能有這樣的一首榕莺，及那豐神無比的“鹿門月照開煙樹”，你還能說孟浩然不善七言嗎棵介？

孟浩然的這首詩沒有被提及太多钉鸯，對他顯然是不公平的，詩家都說李白的鳳凰臺仿自崔顥邮辽，卻為何不說崔顥的黃鶴樓是受了孟浩然鸚鵡洲的啟發(fā)呢唠雕？崔顥的筆法贸营，與這首鸚鵡洲是何其神似！恐怕崔岩睁、李二人帅矗，都在很大程度上受到了這首鸚鵡洲的影響于宙。乃至于后來，李白的七古中，那些燦爛輝煌的佳作朱监，其形式和韻律，都有孟浩然這首鸚鵡洲的影子暇藏！

所以李白才說“高山安可仰”目代，這不是禮貌性的贊賞，而是由衷的敬佩之意栋猖。以文風而言净薛，孟浩然是李白的先行者，是開創(chuàng)者蒲拉，是啟蒙者肃拜，而李白是學習者，是大成者雌团。古人說王孟是一派燃领，僅僅是從表象而言（是從詩歌的體裁說的，如田園）锦援，若從精神和氣質猛蔽、氣韻和意境而言，孟李才是真正的一派灵寺。言孟李者得其實曼库，言王孟者得其表。

我們再來看兩首孟浩然有限的七絕：

送杜十四

荊吳相接水為鄉(xiāng)略板，君去春江正渺茫毁枯。

日暮征帆泊何處？天涯一望斷人腸叮称。

前兩句語意極淡种玛，以一派水色寫離別，第三句寫浩然對杜十四之惦念瓤檐，第四句直寫傷別之情赂韵，語已盡而情未已。

濟江問同舟人

潮落江平未有風挠蛉，輕舟共濟與君同祭示。

時時引領望天末，何處青山是越中谴古。

這首詩透著孟浩然式的真誠與親切质涛，浩然說話熱情客氣悄窃，問舟人時還說“我與你同舟共濟”，一下子就拉近了關系蹂窖，可見轧抗，浩然是個親和力極強的人。

“時時引領望天末”瞬测，渴望盡快到達的心情躍然紙上横媚，“何處青山是越中”，在舟中遙望月趟，談說分辨遠處江山灯蝴，這種行旅中常有之事，被詩人娓娓道來孝宗，寫盡了旅途心態(tài)穷躁。連蘇軾也評價此詩說：“寄至味于淡泊∫蚋荆”

可見浩然寫七絕问潭，已將他五言中那沖淡渾融的風格帶了進來，他的七絕寫得是很好的婚被。

我們要記得浩然是率性的詩人狡忙，是不同于杜甫、賈島等刻意為詩的詩人址芯。寫詩對他來說灾茁，許是隨性之事，他當然不會刻意去寫七言谷炸。如果浩然是個刻意為詩的人北专，就從我們現在看到的這幾首七言來說，他努力去寫旬陡，自然會有更多佳作出現拓颓。說孟浩然拘于五言，不能七言季惩，就是不了解他的詩歌录粱，更是不了解他的性情腻格。

聞一多對孟浩然評價不低画拾，但他還是不夠懂孟浩然，如他評價：“孟浩然詩中質高的有是有些菜职，數量總是太少青抛。‘氣蒸云夢澤酬核，波撼岳陽城’和‘微云淡河漢蜜另，疏雨滴梧桐’式的句子适室，在集中幾乎都找不出第二個例子【俟澹”

這就明顯的不懂孟浩然了捣辆，“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”固是佳句此迅，但也只不過是景致而已汽畴，卻抵不上“荷風送香氣，竹露滴清響”這樣神妙耸序，前兩句固是妙境忍些，但也不及后兩句“物有情”傳神。后者句中所透露出之舒適滿足坎怪，才是田園之真味罢坝。你想想，在暑天搅窿，風吹過荷花池嘁酿，帶著一股淡淡的荷花香，吹在你身上男应，你又涼爽痹仙，還聞到了清香，你能不為之神清氣爽嗎殉了？上午的竹林露珠滴下开仰，振出清響，聽在你耳里薪铜，你會不變得神清氣爽嗎众弓？這就是孟浩然田園詩的造詣，他這份水平是獨到的隔箍，放眼整個大唐谓娃，沒有人能把生活寫得像他所寫一樣富有神韻，富有情味蜒滩，而且富含大自然造化之工滨达。為什么說富含大自然造化之功呢？一送俯艰，一滴捡遍，隱約間似是荷花和竹子所為，這就是我說的“物有情”竹握，也就是大自然造化之功画株。又如他的“散發(fā)乘夕涼，開軒臥閑敞”難道比“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”差些谓传？這樣的詩才是真正的孟浩然蜈项，是真正的閑適，真正的隱士風流续挟。

大抵聞先生是不太居于田園的紧卒，他沒有看到孟浩然田園隱士的風流所在。古往今來懂孟浩然價值的诗祸，還得說是李白常侦。他的“紅顏棄軒冕，白首臥松云贬媒。醉月頻中圣聋亡，迷花不事君”固然將孟浩然寫得風流瀟灑、豪邁不羈际乘，但比之孟浩然自己的“散發(fā)乘夕涼坡倔，開軒臥閑敞”之句，還是不得田園之真趣脖含，也不得隱逸之高致罪塔。所以李白這首《贈孟浩然》中的佳句，還是他那開頭結尾养葵，直抒胸臆征堪，真摯之氣迎面而來，讓人讀得酣暢淋漓关拒〉柩粒可見，孟浩然的閑適和隱逸的風流着绊，就連李白也是學不來寫不來的谐算。為什么李白說孟浩然“風流天下聞”？就是因為他有這種“散發(fā)乘夕涼归露，開軒臥閑敞”的風流之氣洲脂，他這種舉手投足間的風流，也就王羲之“坦腹東床”的名士風流可與相比剧包。杜甫也有過“坦腹江亭暖恐锦，長吟野望時”，但總是覺得他放不開疆液，他還是著形跡一铅，即便是坦腹江亭，他還在顧念著長吟枚粘，刻意為詩馅闽，你看，杜甫活得多累馍迄，所以他的詩比不上孟浩然詩中的那份愜意和隨心所欲的感覺福也。孟浩然才真正是親近自然，享受生活攀圈。所以李白對孟浩然很是折服暴凑，說“高山安可仰？徒此揖清芬”赘来。李白詩中的天真之氣现喳、風流不羈的流暢之氣，無法說沒有來自孟浩然的影響犬辰，孟浩然那種高士隱士的風流嗦篱，有唐一代，是李白佩服到稱為高山的唯一一人幌缝。

后人不能真正弄懂孟浩然詩作的高妙灸促，于是說他詩作太少，佳作太少涵卵，學問太淺浴栽。對于孟浩然的詩才，我和李白的觀點是一樣的轿偎，“高山安可仰典鸡？徒此揖清芬”。也許李白更看重孟浩然的德和情坏晦，孟浩然的天真之氣萝玷，古士之風。但我更看重他的詩昆婿，他的德和他的詩间护，都是一樣風流不可一世的。

在想起孟浩然的時候挖诸，總不免為他遺憾汁尺，他雖然詩寫得好，但卻因少了些經歷多律，固然是得到了天然之境痴突，相比其他人卻少了人世的種種，于是他的詩數量也就少了狼荞，跨度不夠大辽装，內容不夠豐厚，放射的光華就顯得比李白杜甫王維弱一些相味。

但拾积，孟浩然卻也因此達到了其他大詩人所不能達到的境界，他屹立在一個獨特的高度上。