中國文化的深層結(jié)構(gòu)
孫隆基
第四章 中國人的“個體”
>> 在中國與西方蜡镶，討論“人”所用的敘事是截然不同的茫舶。在西方，是傾向于用心理學(xué)的語言刹淌；在中國人之間饶氏，即使是知識分子讥耗，也無所逃遁于道德化、人事化（包括政治化）語言之籠罩疹启。換言之古程，一切在西方是屬于個人心理形態(tài)的狀況都會被中國人予以“人事化”或“道德化”。
>> 中國式的“人”的概念喊崖，卻賦予社會與國家對他進行無窮盡的教育與塑造的權(quán)力挣磨。
（三）“個人”的不發(fā)展
>> 在現(xiàn)實生活中看到的是：抹殺“個人”，并沒有促進“集體”的公益荤懂，徒然造成了“個人”的不發(fā)展而已茁裙。這種不發(fā)展?fàn)顟B(tài)，既沒有“私”节仿，也沒有“公”晤锥，而是一種“公”與“私”兩敗俱傷的狀態(tài)。
>> 這種連珠炮一般的如嘔似吐之聲廊宪，令人產(chǎn)生全國都不太健康之感矾瘾，因此，使人就會懷疑“東亞病夫”這塊招牌是否仍然不能摘下箭启。
>> 一個被弱化了的“個人”面對他人的“心理強勢”壕翩，會覺得身不由己地被帶動。為了有所表現(xiàn)和確立自己的價值傅寡，就往往會采取娛樂對方的辦法放妈。因此，很容易出現(xiàn)小丑化的傾向赏僧。
（四）不發(fā)展的“個人”對別人的傷害
>> 康德的文化同鄉(xiāng)尼采大猛，即對此提出警惕：只要是出現(xiàn)犧牲、服務(wù)以及仁愛的眼光的場合淀零，那里就同時有欲主宰別人的意志熏纯。
>> 尼采說：“如果你想升高关顷，用你自己的腿。別讓自己被帶上去，別騎在他人的背上和頭上给僵。”在尼采的觀點中蔽豺，更高的人類之出現(xiàn)蚪战，是必須踩在舊的“自我”之上去達成的。
（四）平均主義的傾向
>> 馬克思說過：在貧窮的基礎(chǔ)上實行“共產(chǎn)主義”持痰，結(jié)果就只有出現(xiàn)“嫉妒的普遍化”灶搜，真是說得一點兒也不錯
（六）“土”與“洋”的關(guān)系
>> 的確，在中國這個“和合性”文化中，任何搞政治的割卖，要想“不脫離群眾”的話前酿，就必須訴諸落后的因素，例如權(quán)威主義鹏溯、平均主義罢维、泛道德主義、“非性化”傾向丙挽、“類型化”傾向肺孵、鎖國心態(tài)，以及左右不分的“愛國主義”颜阐，等等平窘。
