莊子說:"道在瓦礫活逆，道在溲中"精刷。事無具細(xì)難易，無不蘊道蔗候；可我們常常是舍近求遠(yuǎn)怒允，舍易求難，去追尋道锈遥。其結(jié)果往往是遠(yuǎn)者不達(dá)纫事，難者不成勘畔，騎牛找牛，最后仍問:道在何方丽惶？圣人不同炫七，但在觸手可及處悟道。因為他知道蚊夫，道就在自己心中诉字，雖然可望而不可及，但誠意做好了身邊大小事知纷，就悟道得道了壤圃。凡圣凡之別，或許就在于此琅轧。
一屋不掃伍绳，何以掃天下？人情練達(dá)即文章乍桂，世事洞明是學(xué)問冲杀。平時如履深淵，恐懼乎其所不聞睹酌，戒懼乎其所其不睹权谁。臨事方能從容不迫，雖于萬軍中仍臨危不亂憋沿。常常止不住的想旺芽，朱祁鎮(zhèn)雖致有土木堡之變，枉殺于謙之惡辐啄，但其為什么能在兵亂中采章、被俘時，仍有如此氣度壶辜，扣押大漠一年悯舟，監(jiān)居南宮七年，一無所有砸民，仍能感化身邊所有的人抵怎，哪怕是仇敵、監(jiān)視者岭参，最后再登皇位便贵？只一個原因:在其被解縉稱為"好圣孫"、開創(chuàng)仁宣之治的父親朱瞻基言傳身教下冗荸，懂得了仁、誠利耍，離"道"不遠(yuǎn)蚌本。
附;虹鱒魚兒
子曰：道不遠(yuǎn)人盔粹。人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道程癌。
2013-11-19 12:02閱讀：
子曰：“道不遠(yuǎn)人舷嗡。人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道嵌莉〗眩”
孔子說：“中庸之道是離人不遠(yuǎn)的，假使有人遵行中庸之道而遠(yuǎn)離人群锐峭，那就不可以稱之為道了中鼠。”
朱熹注曰：“道者沿癞，率性而已援雇，固眾人之所能知能行者也，故常不遠(yuǎn)於人椎扬。若為道者惫搏，厭其卑近為不足為,而反務(wù)為高遠(yuǎn)難行之事,則非所以為道矣〔系樱”
孔子認(rèn)為筐赔，道率人之性，因人之理揖铜，所以它并不脫離人們平實的生活茴丰，而是日用間人人皆能知能行并易知易行的道理，如果專務(wù)高遠(yuǎn)難行之事蛮位，那就不是“大道”了较沪。
世間自有道，道在生活中失仁，道在日用間尸曼。離生活而覓道，無道可尋萄焦；于生活而悟道控轿，天機(jī)盎然。道并不遠(yuǎn)離人拂封，而百姓多日用而不知茬射，就如《中庸》引孔子所言“人莫不飲食也，鮮能知味也”冒签。朱熹注說在抛，這是因為“人自不察”。中庸之道就在日常之中萧恕，所以孔子曰“庸德之行刚梭，庸言之謹(jǐn)”肠阱，鄭玄注“庸，猶常也”朴读。
庸德屹徘、庸言即日常之德行與言語，他們本身就是中庸之道在百姓日用的載體衅金。中庸之道噪伊，無時不然，不存在喪失的問題氮唯。假如說中庸之道喪失了鉴吹，那就是人們是否認(rèn)識此道并依之奉行的問題了。施行中庸之道您觉，應(yīng)該是很切近的拙寡，猶如拿著斧柄來砍伐斧柄，它的模式就在我們的手里琳水，不必遠(yuǎn)求肆糕。如果為了遵行中庸之道而偏離人群，甚至遠(yuǎn)離人群在孝，那樣所謂的“道”是不可能施行的诚啃。
中庸之道難就難在施行，并且是很實在的施行私沮，要求你我都樂意的施行始赎，而非遠(yuǎn)離人的高標(biāo)準(zhǔn)或高要求，因為它就在我們的日常生活中仔燕。要施行中庸之道造垛，基本的就是從忠恕做起。
忠恕離中庸之道不遠(yuǎn)晰搀，它的施行非常簡單五辽，就是在自己身上不愿意的事，就不要再施加到別人的身上
