參的方法
反參要注意幾點：
一、一定要平靜地回憶崭闲。
二肋联、回憶的方法可以談，可以寫刁俭，可以想橄仍。寫的效果容易入靜，能提高回憶能力牍戚，并有利于復(fù)習(xí)侮繁，目前這種方法是治療最快、效果最好的一種如孝。想的方法也叫反想宪哩、反省，它的特點是回憶速度比較快暑竟，可以節(jié)省大量時間斋射，另外可以入靜育勺，越靜越能生定但荤。談的方法能清除得比較干凈徹底罗岖，但速度比較慢。一般人沒人可談腹躁，就用想和寫的方法兩者結(jié)合桑包，效果比較理想。
三纺非、反參就是將歷史的畫面如如再現(xiàn)而來哑了，畫面越真實越好。
四烧颖、過程要全面弱左，心情要對應(yīng)。比如愁和生氣要弄清炕淮。
還要注意幾點：
一拆火、不是參一遍就能治病，要多參涂圆。比如玻璃臟了们镜，擦一遍可能擦不干凈，因為垃圾沉積太厚了润歉。
二模狭、重大的事情不要參得特別快，快了病毒排不出去踩衩。第一天參幾十次就行嚼鹉，以后可以越來越快。如果要有病癥反應(yīng)驱富，立刻回頭參一遍反砌。
三、參的時候千萬不能動心情萌朱。過去為這事生氣宴树，現(xiàn)在想起來又生氣，一遍又一遍晶疼，那就太麻煩了酒贬，病又加重了。
參的時候內(nèi)心默念就行翠霍，不一定念出聲來锭吨。凡有文化的人我主張寫，寫能促進回憶不會忘寒匙，過后還能檢查零如，常檢查有利于身心健康躏将，進一步治療疾病。
有的人在反省考蕾、反參自己人生的時候忽然某一部位出現(xiàn)癥狀了祸憋，就是因為參到對應(yīng)的事情，對癥了肖卧，把它參下去就行了蚯窥。
參的時候有幾個好的方法推薦一下：
一、寫名單的方法比較好塞帐。把有生以來所有與自己有關(guān)的人的名單寫一下拦赠，或用代號也行——張三、李四葵姥、鄰居……荷鼠，然后想著比如擔(dān)心、著急榔幸、生氣……對著每個人名直接套用就可以了允乐。這個名單可以用一輩子，參起來可以提高速度牡辽。另外注意每天就念一頓喳篇，別念亂了。越平靜态辛，畫面麸澜、過程越清楚，效果越好奏黑。
二炊邦、可以從各種疾病上參，不管有沒有都參熟史。
三馁害、從性格角度參。比如這一生我最愛生氣蹂匹，就從生氣參碘菜；愛著急就從著急參；愛面子限寞，膽小怕事……對性格要仔細總結(jié)忍啸，前面加個“不應(yīng)該”就行，就能治療相應(yīng)的疾病履植。
越參我們的靈性就會越大计雌。有的老學(xué)員參久后，現(xiàn)在手摸著病人病就會下去玫霎，奇怪：“我氣功也沒練過凿滤，什麼也沒練過妈橄。”我說：“這就是自性的光芒在起作用翁脆，因為垃圾少了眷蚓，正氣自然足。因為你空了鹃祖，空帶來妙有溪椎，不用練那些就自然擁有普舆。因為你走的是覺悟之路恬口，覺悟者、圣人都有很多功能沼侣，不是練出來的祖能，是修心修出來的。所有的功都不離德字（有德方有道）蛾洛⊙”
我們要以練心為目的，以了業(yè)為一生之己任轧膘，以消除人生的殘留信息為生活目的钞螟。
參的方法
反參要注意幾點：
一、一定要平靜地回憶谎碍。
二鳞滨、回憶的方法可以談，可以寫蟆淀，可以想拯啦。寫的效果容易入靜，能提高回憶能力熔任，并有利于復(fù)習(xí)褒链，目前這種方法是治療最快、效果最好的一種疑苔。想的方法也叫反想甫匹、反省，它的特點是回憶速度比較快惦费，可以節(jié)省大量時間兵迅，另外可以入靜，越靜越能生定趁餐。談的方法能清除得比較干凈徹底喷兼，但速度比較慢。一般人沒人可談后雷，就用想和寫的方法兩者結(jié)合季惯，效果比較理想吠各。
三、反參就是將歷史的畫面如如再現(xiàn)而來勉抓，畫面越真實越好贾漏。
四、過程要全面藕筋，心情要對應(yīng)纵散。比如愁和生氣要弄清。
還要注意幾點：
一隐圾、不是參一遍就能治病伍掀，要多參。比如玻璃臟了暇藏，擦一遍可能擦不干凈蜜笤，因為垃圾沉積太厚了。
二盐碱、重大的事情不要參得特別快把兔，快了病毒排不出去。第一天參幾十次就行瓮顽，以后可以越來越快县好。如果要有病癥反應(yīng)，立刻回頭參一遍暖混。
三缕贡、參的時候千萬不能動心情。過去為這事生氣儒恋，現(xiàn)在想起來又生氣善绎，一遍又一遍，那就太麻煩了诫尽，病又加重了禀酱。
參的時候內(nèi)心默念就行，不一定念出聲來牧嫉。凡有文化的人我主張寫剂跟，寫能促進回憶不會忘，過后還能檢查酣藻，常檢查有利于身心健康曹洽，進一步治療疾病。
有的人在反省辽剧、反參自己人生的時候忽然某一部位出現(xiàn)癥狀了送淆，就是因為參到對應(yīng)的事情，對癥了怕轿，把它參下去就行了偷崩。
參的時候有幾個好的方法推薦一下：
一辟拷、寫名單的方法比較好。把有生以來所有與自己有關(guān)的人的名單寫一下阐斜，或用代號也行——張三衫冻、李四、鄰居……谒出，然后想著比如擔(dān)心隅俘、著急、生氣……對著每個人名直接套用就可以了笤喳。這個名單可以用一輩子为居，參起來可以提高速度。另外注意每天就念一頓莉测，別念亂了颜骤。越平靜唧喉，畫面捣卤、過程越清楚，效果越好八孝。
二董朝、可以從各種疾病上參，不管有沒有都參干跛。
三子姜、從性格角度參。比如這一生我最愛生氣楼入，就從生氣參哥捕；愛著急就從著急參；愛面子嘉熊，膽小怕事……對性格要仔細總結(jié)遥赚，前面加個“不應(yīng)該”就行，就能治療相應(yīng)的疾病阐肤。
越參我們的靈性就會越大凫佛。有的老學(xué)員參久后，現(xiàn)在手摸著病人病就會下去孕惜，奇怪：“我氣功也沒練過愧薛，什麼也沒練過∩阑”我說：“這就是自性的光芒在起作用毫炉，因為垃圾少了，正氣自然足削罩。因為你空了瞄勾，空帶來妙有遵馆，不用練那些就自然擁有。因為你走的是覺悟之路丰榴，覺悟者货邓、圣人都有很多功能，不是練出來的四濒，是修心修出來的换况。所有的功都不離德字（有德方有道）〉馏。”
我們要以練心為目的戈二，以了業(yè)為一生之己任，以消除人生的殘留信息為生活目的喳资。
人體的疾病和許許多多“想不開”觉吭、許許多多“心結(jié)”有著千絲萬縷的聯(lián)系。辯證思維是我們開啟這些“想不開”仆邓、“心結(jié)”的鑰匙鲜滩。
1、人的心情波動對體內(nèi)氣血流動有其定向的導(dǎo)引作用节值。人的心情波動對體內(nèi)氣血流動有定向的方面性徙硅。如當(dāng)人的心理處于害羞狀態(tài)時，其體內(nèi)氣血被定向地導(dǎo)引向上搞疗，產(chǎn)生臉紅嗓蘑、臉熱等現(xiàn)象；突然受驚嚇時匿乃，其體內(nèi)氣血被定向地導(dǎo)引向下桩皿，出現(xiàn)臉色蒼白等現(xiàn)象。
中醫(yī)在兩千多年前所論述的“怒則氣上幢炸，恐則氣下泄隔、驚則氣亂、悲則氣消阳懂、思則氣結(jié)梅尤、喜則氣緩”等內(nèi)傷情志的理論，都闡明了氣血的定向性岩调。因此巷燥，人的各種不平衡心理，在體內(nèi)都有各自存積的定向位置号枕，是有規(guī)律的缰揪，這些氣血變化的規(guī)律是不以人們的主觀意識為轉(zhuǎn)移的客觀存在。
2、人的心情波動對體內(nèi)氣血流動可產(chǎn)生定向的生理效應(yīng)和病理效應(yīng)钝腺。如人們在看電視抛姑、看電影，見到悲傷情景時艳狐，就會產(chǎn)生悲傷心情定硝。這時體內(nèi)氣血就會定向地轉(zhuǎn)換出眼淚，這是心情波動導(dǎo)致定向的生理效應(yīng)毫目，如果悲傷過度就會產(chǎn)生定向的病理效應(yīng)蔬啡。人們對某些人、事不接受镀虐、生氣時箱蟆，會產(chǎn)生定向的生理效應(yīng)，同時也會產(chǎn)生定向的病理效應(yīng)刮便，就會得相對應(yīng)的部詹隆（胃病）恨旱。
人的心理變化導(dǎo)致生理和病理的變化辈毯，三者是緊密相連的，是有規(guī)律的窖杀。
通過以上分析漓摩，我們就能對疾病的成因有了全新的認識。
3入客、經(jīng)過心情波動過的氣血在人體內(nèi)有其殘留性的作用。
如一個人與別人爭吵腿椎、生氣等桌硫，當(dāng)時覺得胸悶，過了一段時間啃炸，別人再提起那件事時铆隘，既使那個人不在現(xiàn)場，但仍會有胸悶的感覺南用。這是什么原因呢膀钠？這說明病因具有殘留性，一個老人有病不是老了才有病裹虫，而是日積月累的結(jié)果肿嘲。正象我們常說的那樣，年青時人找病筑公，年老時病找人雳窟。在人們產(chǎn)生心情波動后，到形成病癥感覺的這一段時間內(nèi)匣屡，心法稱之為殘留性封救。信號的殘留性大體有四種情況：
第一是指當(dāng)時的心情波動拇涤，導(dǎo)致體內(nèi)氣血發(fā)生了變化，待心情恢復(fù)平靜后誉结，已經(jīng)變化過的氣血仍殘留于體內(nèi)鹅士，當(dāng)時沒能形成身體的不適感覺。
第二是指當(dāng)心情波動導(dǎo)致氣血變化后惩坑，一部分機體功能并未恢復(fù)正常如绸，產(chǎn)生了不適反應(yīng)，只是未引起注意旭贬。
第三是指心情波動的當(dāng)時就出現(xiàn)了病癥感覺怔接。
第四是指心情波動輕微或偶爾產(chǎn)生的心情波動，經(jīng)過多次積累也可形殘留信號稀轨。
心法的病因殘留性理論使我們更清楚地認識了疾病的本源扼脐，它是對疾病形成過程的客觀總結(jié)。這條是心法的病機理論奋刽。
4瓦侮、在平靜的心態(tài)下，用合于自然的觀點佣谐，反作用于人體內(nèi)殘留信號肚吏，可將其殘留信號（病）祛除狭魂。
害羞臉紅罚攀，害怕臉白，人們在一瞬間的心情波動雌澄，氣血就有如此巨大的作用力斋泄。那么，人的一生坎坷不平镐牺，經(jīng)歷了無數(shù)次急氣恨怕炫掐、喜怒哀樂、悲歡離合等各種心情的起伏波動睬涧，而這些起伏波動的心情又持續(xù)了多長時間呢募胃？這些所有氣血變化的結(jié)果，就是我們今天或未來的病畦浓。這一條是心法的治療理論痹束。
信號理論
存信號是疾病的形成過程。
存信號與記憶的區(qū)別大體有三種情況：
A宅粥、在處理某些事物時参袱，內(nèi)心平靜，能夠一分為二地辯證對待，雖然是有記憶抹蚀，但不存信號剿牺。
B、如果在處理事物時环壤，內(nèi)心不平靜晒来，心理不平衡，則是既有記憶又存信號郑现。
C湃崩、當(dāng)時心理不平靜，但現(xiàn)在已經(jīng)忘卻接箫，這是無記憶而存的信號攒读。
存信號與免疫力
當(dāng)我們患某種病時，往往忽略了疾病的心理成因辛友，而把得病的主要原因歸咎于外界因素和免疫力的低下薄扁，這是一種誤區(qū)。那么免疫力這個內(nèi)因源于何處呢废累？我們知道了某種具體心理不平靜邓梅，就會得相應(yīng)的病。如大腸的病邑滨，當(dāng)你存了為“錢“的各種不平衡心理日缨，由某種誘因，如吃了不干凈的食物而得腹泄掖看。但是同樣吃一種食物匣距，也會有不同的結(jié)果。人們會說抵抗力不一樣乙各，腹泄的人可能很健壯墨礁，又作何解釋呢？問到底耳峦，就是存信號的緣故，誰在某一方面存信號就容易得相應(yīng)的疾病焕毫。這說明了存信號能降低相對應(yīng)的某方面的“免疫力”蹲坷，存信號與免疫力成反比。現(xiàn)實生活中邑飒，我們經(jīng)常會見到非常講衛(wèi)生的人易得習(xí)慣性的便秘循签，而拾破爛的人卻很少拉肚子的令人費解的現(xiàn)象，用心法病因理論就能予以解釋疙咸。
人們在某些具體方面存了信號县匠，這些方面的免疫力就降低了，就會得相應(yīng)的疾病。
從物質(zhì)形態(tài)上講乞旦，人體的生理贼穆、機理以及病理的變化鳞尔，是以化學(xué)變化的形式來實現(xiàn)的赠涮。但人體不純是物質(zhì)灭美，它是由精神斟览、靈魂制約的物質(zhì)粪滤。所以心理對人體的化學(xué)反應(yīng)具有相當(dāng)大的作用靠益，這種心理化學(xué)反應(yīng)式好芭，雖然我們不能用科學(xué)的方法來完全地揭示它挟炬，但通過現(xiàn)象卻能發(fā)現(xiàn)它焰络。美國科學(xué)家做了一個試驗戴甩，把一支玻璃試管插入水的容器內(nèi)，然后收集人們在不同心態(tài)下的“氣水”闪彼，發(fā)現(xiàn)了當(dāng)一個人心平氣和時呼出的氣體變成水后甜孤，澄清透明，無色备蚓；悲痛時水中有白色沉淀课蔬；生氣時有紫色沉淀。把受試者生氣時呼出的“生氣水”注射到一只大白鼠身上郊尝，幾分種后大白鼠就死掉了二跋。通過這個例子，我們就能更清楚地認識了疾病的本源流昏，免疫力的本源扎即。
免疫力可以通過身體鍛煉等多種途徑得以增強，但人心理的平靜度是免疫力的本源况凉。
我們曾對大腸的病做過多次試驗谚鄙。如果想讓大便趨于干燥，就加重一些仔細刁绒、節(jié)約闷营、不花錢的心理，大便很快趨向于干燥知市，便次明顯減少傻盟。這些心理持續(xù)的時間越長，大便干燥的時間越長嫂丙，反之就會出現(xiàn)腹瀉和便稀的癥狀娘赴。
人們所存的信號越少，正氣就越足跟啤，免疫力也就越強诽表。
自然力
當(dāng)我們細心地觀察這個世界時唉锌，就會發(fā)現(xiàn)世界上萬事萬物都在無時無刻地進行著各種復(fù)雜而又微妙的平衡。我們把制約萬事萬物的發(fā)展竿奏、變化袄简、平衡規(guī)律的這種力稱之為自然力。就人體而言议双，我們把制約人的心理痘番、生理、病理之間變化平衡規(guī)律的這種力稱之為自然力平痰。那么我們怎樣認識和理解自然力呢汞舱？
自然力是無形的，但是我們卻會時時刻刻地感覺到它的存在宗雇。
透過現(xiàn)象我們來尋覓一下自然力的蹤跡昂芜。
如果把自然力有所指的話，自然力就是使地球圍繞太陽轉(zhuǎn)赔蒲，月亮圍繞地球轉(zhuǎn)那個無形的力泌神；就是使蘋果落地，水往低處流的那個無形的力舞虱；就是締造了自然規(guī)律的那個無形的力欢际；就是使人類違背了那些自然規(guī)律必然受到制約和平衡的那個無形的力；就是使萬事萬物發(fā)展變化有規(guī)律的那個無形的力矾兜；就是使人們的種種言行違反了這些客觀規(guī)律损趋，必然得到相應(yīng)結(jié)果的那個無形的力……
這種所謂的無形之力，正是真真切切椅寺，實實在在存在于我們這個物質(zhì)世界之中浑槽。
那么自然力僅僅是對這些宏觀現(xiàn)象有作用力嗎？非也返帕。
當(dāng)我們逐漸地理解了自然力對宏觀上物質(zhì)世界具有巨大的作用力桐玻，自然力對微觀上的精神、心理也同樣具有巨大的作用力荆萤；當(dāng)我們的思維觀念镊靴、心理想法趨向于、合于這種力的時候链韭，這種力的作用就不明顯了邑闲。反之，這種力的反作用力就顯現(xiàn)出來梧油。當(dāng)我們不平靜的心理，不良的情緒出現(xiàn)時州邢，這種力的反作用力就能體現(xiàn)出來儡陨，就能使身體出現(xiàn)異常褪子、生病等。這些現(xiàn)象其實質(zhì)是自然力的作用力和反作用力在微觀上起著微妙作用的結(jié)果骗村。
人們的害羞臉紅嫌褪；驚嚇臉白；想吃酸東西流口水胚股；心情悲傷時會流眼淚……這些生理現(xiàn)象的產(chǎn)生笼痛，是自然力作用的結(jié)果。
當(dāng)我們的心理離開了自然琅拌，離開了平常缨伊，自然力就會對這些心理有規(guī)律地產(chǎn)生平衡作用力，就會有相對應(yīng)的生理反應(yīng)和病理反應(yīng)进宝。
人患病是自然力平衡的一種形式刻坊。
總而言之，自然力了了分明党晋。它不僅對萬事萬物具有制約的作用力谭胚，同時對人的心理、生理和病理之間變化規(guī)律具有作用力未玻。
人們?nèi)粝肜斫庾匀涣υ侄谝灰姓w觀念，第二要辯證分析扳剿。任何一個單獨的片斷旁趟，執(zhí)著于某一點，對理解自然力都是有礙的舞终。
無形之力控制著有形的事物轻庆。
如自然現(xiàn)象中的下雨。在下雨之前敛劝，有些患者余爆，特別是患風(fēng)濕癥的病人，都會有感覺夸盟。這是一種無形的力先到蛾方，而后才開始下雨。有些動物也能夠察覺到下雨之前的這種無形的雨上陕。當(dāng)雨下到一定程度時桩砰，有些患者的病感開始減輕，說明控制雨的這個力開始發(fā)生了變化……
這種“無形”制約著“有形”的現(xiàn)象释簿，在現(xiàn)實生活中是屢見不鮮的亚隅。人的心理、觀點屬無形庶溶，身體屬有形煮纵，無形的心理懂鸵、觀點制約著有形的身體。人有了無形的觀點以后行疏，才出現(xiàn)了對待事物的各個角度匆光。人的各種所想所作，都是在無形觀點驅(qū)使下進行的酿联。正如黃帝曰：“人身有形终息，不離陰陽≌耆茫”
人類自古以來對這種無形的力周崭，有著種種的深刻體驗。
如我們常說的：天理震桶、天道休傍、天意、天公蹲姐、天網(wǎng)恢恢磨取、老天爺、順天則昌柴墩，逆天則亡忙厌、自然、順其自然江咳。這些言簡意深的哲理無不是對自然力巨大作用力的真實描述逢净。
人類一方面對這種無形之力在有意無意之中體驗到它的存在，認同這種無形之力的巨大作用力歼指。另一方面又視而不見爹土，因為自然力不是直觀的。
平衡
當(dāng)我們理解了自然力制約萬事萬物的作用力踩身，那么胀茵，自然力是用什么形式來實現(xiàn)對萬事萬物的制約呢？
平衡是自然力制約萬事萬物最基本的形式挟阻。
地球生態(tài)環(huán)境遭到破壞琼娘，我們就會受到自然力的平衡，人類的未來就面臨著潛在的危險附鸽；國家或民族間的不平衡脱拼，就會出現(xiàn)沖突或戰(zhàn)爭；家庭或個人的不平衡坷备，小則會有煩惱熄浓，會得病，大則會導(dǎo)致吉兇禍福的結(jié)果…
…
自然力平衡制約的覆蓋面很廣省撑。人與人之間需要平衡玉组；人與事物之間需要平衡谎柄；人與自然之間也需要平衡，但歸根結(jié)底無不與人們的心理狀態(tài)惯雳、思維邏輯衍生的各種行為相關(guān)聯(lián)。心法研究平衡的內(nèi)容鸿摇，主要是指人們在不平靜心態(tài)下導(dǎo)致疾病的結(jié)果石景。
自然力平衡制約方式是錯綜復(fù)雜的。
下面介紹平衡的四種基本方式：順向平衡拙吉；逆向平衡潮孽；橫向平衡；縱向平衡筷黔。
1往史、順向平衡：人的主觀意識與結(jié)果一致，有時結(jié)果超出了主觀意識的范疇佛舱。如家長要求孩子聽話椎例，其結(jié)果孩子過于聽話，甚至不敢說話请祖，很懦弱订歪。這是對家長過分嚴(yán)格要求的不平衡心理的一種平衡。
如家長盼望孩子長得胖一點肆捕，其結(jié)果是孩子過分的胖刷晋，甚至形成肥胖癥。這是對家長過分盼望不平衡心理的一種平衡慎陵。
2眼虱、逆向平衡
逆向平衡：人的主觀意識與結(jié)果相反。
如家長希望孩子多吃飯席纽，其結(jié)果是孩子少吃或不吃捏悬。這是對家長過分盼望的不平衡心理的一種平衡。如家長過分擔(dān)心胆筒、害怕孩子得病邮破，孩子就有可能用得病來平衡。這是對家長過分擔(dān)心仆救、害怕的不平衡心理的一種平衡抒和。
通過上面幾個例子，我們就能對嬰幼兒和青少年疾病的根源有所了解彤蔽。
對于沒有獨立思維摧莽、獨立人格的嬰幼兒及有相對的獨立思維、獨立人格的青少年而言顿痪，患病是對家長某些偏激的心理镊辕、行為平衡的一種形式油够。一般規(guī)律是年齡與疾病成反比，如孩子年齡越小征懈，受疾病平衡影響的越重石咬。年齡越大，受疾病平衡影響的越輕卖哎，這與孩子的獨立意識程度相關(guān)聯(lián)鬼悠。
在一般情況下，家長有著急亏娜、擔(dān)心焕窝、害怕的心理較重時，嬰幼兒易患感冒维贺、發(fā)燒等癥狀它掂。家長有爭吵等現(xiàn)象時，嬰幼兒易出現(xiàn)咳嗽等癥狀溯泣。家長有為錢較勁等心理時虐秋，嬰幼兒易出現(xiàn)腹瀉等癥狀……孩子的病大多與家長某些偏激的觀點，不平靜的心態(tài)及行為相關(guān)聯(lián)发乔。所以熟妓，想治療孩子的病癥，調(diào)整家長的某種相應(yīng)的心態(tài)栏尚，就能對小孩的疾病起到相應(yīng)的治療作用起愈。
3、橫向平衡
橫向平衡：是現(xiàn)在對現(xiàn)在的平衡译仗。若針對個人抬虽，就是一種事物的兩個或幾個方面之間的平衡。橫向平衡包括順向平衡和逆向平衡纵菌。
如特別仔細阐污，吝嗇的人，家庭中另外的成員就會用浪費的行為平衡咱圆。如果沒能用這種形式來平衡笛辟，就可能用得相應(yīng)的病（如肛痔序苏、大便干燥等）來平衡手幢。一般規(guī)律是兩種平衡形式同時存在。
如特別亢奮的人忱详，周圍的人就會用消極的言行來平衡围来。如果沒能用這種方式來平衡，就可能用相反的結(jié)果或得相應(yīng)的病來平衡。
4监透、縱向平衡
縱向平衡：過去對現(xiàn)在的平衡桶错，同時影響著對未來的平衡。
自己過去的所想胀蛮、所說院刁、所做平衡自己的現(xiàn)在、過去和未來是一個統(tǒng)一的整體醇滥。
平衡是多方位黎比、多角度的。其平衡的內(nèi)在因素與所得到的結(jié)果是相互依存鸳玩、相互轉(zhuǎn)化、互為因果的演闭。人患病是體內(nèi)殘留信號作用的結(jié)果不跟，所以心法治療大多是圍繞縱向平衡展開的。
下面舉一些人們?nèi)粘Ｉ钪械氖吕着觯瑏砑由罾斫庖幌驴v向平衡的規(guī)律窝革。
從“錢”說起。人們因為它存過多少信號呢吕座？
為了追求美好的生活虐译，物質(zhì)條件是第一位的。在現(xiàn)實的生活中吴趴，人們的許許多多事情都和錢有著千絲萬縷的聯(lián)系漆诽。有錢的人為它存信號，沒錢的人也為它存信號锣枝。錢對應(yīng)的人體部位是大腸厢拭，所以人的一生得大腸病是普遍的。當(dāng)我們?yōu)殄X的事情撇叁，有著急供鸠、上火、仔細陨闹、大方等各種不平衡心理都會在大腸部位存信號楞捂。一般情況下，由某種外因趋厉，如吃了不干凈食物等誘因寨闹，就可能把這一類殘留信號調(diào)出來，形成大腸的病觅廓。這是過去存的信號鼻忠，現(xiàn)在實現(xiàn)平衡的結(jié)果。
從“好”說起。每個人都希望自己過的好帖蔓，親戚矮瘟、朋友過的好，父母都希望自己的子女好……但是塑娇，好也是辯證的澈侠。有好就有壞，有白天就有夜晚埋酬，有夏季就有冬季……這是不以人們的主觀意識為轉(zhuǎn)移的客觀存在∩诳校現(xiàn)實生活中，不能很好地把握“好”的度写妥，得到相反結(jié)果的事物是屢見不鮮的拳球。如父母對孩子的過分好，過分溺愛珍特，孩子就用不聽話祝峻、不爭氣等行為來平衡。如朋友好過了扎筒，也會出現(xiàn)相反的結(jié)果莱找。戀人好過了，也會有負面作用……
人們總盼望好嗜桌，是人之常情奥溺。但好心過重、盼望心過重骨宠，會和現(xiàn)實相悖的浮定，也離開了自然。這些心理的積累和殘留诱篷，就是我們今天或以后的病壶唤。所以，這些離開了本來棕所、過分的好就會在未來歲月中得相應(yīng)的病闸盔，如心臟病、糖尿病等琳省。
任何事物只要偏離了自然迎吵，都不可避免地受到自然力平衡的制約，人的心理针贬、觀點和種種行為也是如此击费。
自然力平衡制約是普遍存在著的，平衡是事物螺旋式發(fā)展的必然過程和形式桦他。所以學(xué)習(xí)心法不要害怕平衡蔫巩，重要的是如何進行良性循環(huán)的平衡。
自然力平衡實現(xiàn)良性循環(huán)的三個條件是：自然、坦然圆仔、適度垃瞧。
自然——是指事物發(fā)展的必然規(guī)律。
現(xiàn)實社會中的很多事情坪郭，當(dāng)你改變不了它時个从，你可以改變自己。好比夏季的炎熱歪沃，冬季的寒冷嗦锐，人類不能改變季節(jié)，但可以去適應(yīng)它沪曙。適應(yīng)客觀世界的基本前提是改變自己的心態(tài)奕污。那么就會在炎熱的夏季，會有心平自然涼的感覺液走，寒冷的冬季就會有心平暖融融的感覺菊值。
坦然——是指人們在面對各種事物時的心平程度。
許多能夠辦好育灸，應(yīng)該辦好的事情卻得到了相反的結(jié)果，心理不坦然是原因之一昵宇。求別人幫忙和幫別人都要坦然磅崭，這樣對人對己都會有益的。
適度——指處理事物的平衡程度瓦哎。
適度也可稱之為火候砸喻，凡事都要講個“度”是生活中的一個準(zhǔn)則。
從“吃飯”說起蒋譬。人人都需要吃飯割岛，當(dāng)吃到一定的“量”時，就會產(chǎn)生飽的感覺犯助，說明已經(jīng)適度了癣漆。若再繼續(xù)吃，會有不舒服或病癥感覺出現(xiàn)剂买。如果需要吃惠爽，卻經(jīng)常不吃或少吃，也會有不舒服或病癥感覺出現(xiàn)瞬哼。在吃飯的問題上婚肆，沒有該吃多、該吃少的絕對標(biāo)準(zhǔn)坐慰。這會給我們以啟迪较性，現(xiàn)實生活中，人們偏離適度的事情俯首可拾。朋友好過了赞咙，酒喝過了责循，事情辦過了，話說過了人弓，都會出現(xiàn)不良的結(jié)果沼死。
不多不少為適度，不文不火是關(guān)鍵崔赌。
生活中我們能用自然意蛀、坦然、適度的標(biāo)準(zhǔn)健芭，去處理好每一件事情县钥，就會在良性平衡中運行，疾病會離我們遠去慈迈，好運就會降臨在我們的身旁若贮。
自然力無論你是否相信，它是客觀的存在痒留。并且和世間的每個人都發(fā)生著作用谴麦，協(xié)調(diào)著所有的平衡。就象人們害羞臉紅伸头、驚嚇臉白一樣匾效，你信與不信都是如此。自然界中的這種力量恤磷，對每一個人都有作用力面哼，是不以人們主觀意識為轉(zhuǎn)移的客觀存在。
人們過去曾經(jīng)有過心情波動而殘留的信號扫步，可以轉(zhuǎn)化為今天或以后的疾病魔策。那么今天的心情也會對未來或者過去產(chǎn)生影響。過去河胎、今天闯袒、未來三位是一體的，是統(tǒng)一的仿粹。人們貯存了哪方面的殘留信號搁吓，就會出現(xiàn)哪方面的相應(yīng)結(jié)果。
心法的立體性理論認為吭历，現(xiàn)在的病是殘留信號作用的結(jié)果堕仔，兩者是統(tǒng)一的，互為因果的晌区。
人們可回想過去的時空摩骨，用平靜的心情反省自己通贞，將已經(jīng)過去的事物重新處理（解開心結(jié)）。當(dāng)過去時空的信號發(fā)生變化后恼五，可以對現(xiàn)在和未來的時空產(chǎn)生良性作用昌罩。如：過去曾怨恨某某人，現(xiàn)在身體的某一部位出現(xiàn)癥狀灾馒。那么可回想那段時空茎用，用平靜心情重新解開心結(jié)。從理解的角度去面對睬罗，從平靜的角度來看待轨功，從合于自然的心理來想開，癥狀就會緩解或消除容达。
心法通過對自然力平衡制約的立體性和統(tǒng)一性的研究古涧，不再把疾病看作是孤立存在的，而是從歷史的花盐、統(tǒng)一的羡滑、辯證的觀點來認識疾病產(chǎn)生的規(guī)律，對于認識疾病的殘留性和提高治療效果具有指導(dǎo)意義算芯。
類比性是心法查找病因最基本的方法柒昏。
如有的人在早晨存了信號，就容易在早晨發(fā)病熙揍。
如有的人與家庭存了信號昙楚，就容易在家庭里發(fā)病。
如有的人與工作存了信號诈嘿，就容易在工作當(dāng)中發(fā)病。
如有的人與節(jié)日存了信號削葱，就容易在過節(jié)時發(fā)病奖亚。
如有的人認為婦女生小孩時愛得病，那么就容易在生育后患病……
這是時空的類比性析砸。
如眼睛的病與各種看法的不平衡心理相對應(yīng)昔字。
如嗓子的病與說話方面的不平衡心理相對應(yīng)。
如手的病與干活方面的不平衡心理相對應(yīng)……
這是心理功能的類比性首繁。
類比性是多種多樣的作郭，其最基本的是取象比類規(guī)律。
自然力平衡制約的類比性弦疮，為心法定向病因理論的建立和完善奠定了堅實的理論基礎(chǔ)夹攒。在些基礎(chǔ)上，心法形成了以取象比類規(guī)律為基礎(chǔ)的定向病因理論體系胁塞。
自然力平衡理論便于我們從根本上揭示了心理與疾病之間的奧秘咏尝，同時也揭示了自然的奧秘压语。從這個意義上講，心法理論就是把自然力的思維和語言编检，變?yōu)槿祟惸軌蚶斫獾乃季S和語言胎食。這樣，我們就能更清楚地認識自然允懂，認識人類自己厕怜，心身才能獲得更大的自由。
取象比類規(guī)律是指人體各具體部位的物質(zhì)屬性與其取象比類事物之間的同屬關(guān)系蕾总，這些同屬關(guān)系通過人的不平靜心理導(dǎo)致病癥結(jié)果的規(guī)律粥航。
如人體頭部（大腦）的生理功能，具有“領(lǐng)導(dǎo)”和“指揮中心”的意義谤专。所以頭部與客觀事物中的領(lǐng)導(dǎo)躁锡、長輩等事物有取象比類的同屬關(guān)系。這個同屬關(guān)系置侍，通過人的不平靜心理活動映之，就在兩者之間起著定向的生理和病理的作用。
那么蜡坊，我們怎樣認識和理解取象比類規(guī)律呢杠输？
萬事萬物以分門別類的形式存在著。人的身體也是物質(zhì)世界的組成部分秕衙，人體的各個具體部位都有各自的物質(zhì)屬性蠢甲，這種物質(zhì)屬性與萬事萬物之間沒有直接的對應(yīng)關(guān)系，但人體不是純物質(zhì)据忘，它是由精神鹦牛、靈魂制約的特殊物質(zhì)。人體各個器官勇吊、各個臟腑曼追、各個部位，在人的生命過程中有著各自的生理功能汉规、作用礼殊、特征等。這就與萬事萬物之間存在著取象比類的同屬關(guān)系针史。如客觀事物中的接受不接受晶伦，容納不容納與人體的胃部同屬一類事物，是取象比類的對應(yīng)關(guān)系啄枕；如客觀事物中的配合不配合婚陪、配合好與不好與人體膝關(guān)節(jié)的交叉韌帶同屬一類事物，是取象比類的對應(yīng)關(guān)系……在心法病因理論中频祝，我們就是對人體各個部位進行全方位的解剖近忙、分解竭业。然后分門別類地按其取象比類的物質(zhì)屬性，歸屬于相對應(yīng)的事物及舍。
總之未辆，萬事萬物都能在人體各個部位找到相對應(yīng)的比照點。
下面我們把萬事萬物锯玛、人的心理咐柜、人體部位三者之間的對應(yīng)關(guān)系用以下方式來表述：
萬事萬物（如接受不接受、容納不容納）——人的心理（不平靜）——相對應(yīng)的人體部位（胃部）攘残。當(dāng)我們把人體各個具體部位按取象比類規(guī)律拙友，分門別類地歸屬于相對應(yīng)的事物類別中去，人的不平靜心理就在兩者之間起著定向的生理和病理的作用歼郭。
自然力決定著人的心理與疾病之間取象比類的對應(yīng)關(guān)系遗契。
