“心有所屬，名為攀緣碉钠。攀緣取相纲缓，是妄動(dòng)之始卷拘。”
這種攀緣衍生的便是貪欲色徘，是煩惱恭金，而產(chǎn)生攀緣的根源則還是無明，——人們根本不了解心之本性褂策，也正因如此他們才會(huì)痛苦叢生横腿，也正因?yàn)槭廊吮粺o明所纏縛而煩惱萬千，蓮師才留下佛學(xué)著作和伏藏傳承斤寂，為的就是能造福更多的眾生耿焊，盡管他已不在我們的這個(gè)時(shí)空，但他對于“心”的闡述遍搞，對于身心解脫的開示罗侯，還是對我們有著許多助益。
正如蓮華生大士所言溪猿，眾生的煩惱都是因?yàn)椴涣私庑男怨辰埽恰白宰骼p縛”，若是得見心性诊县，并按照一定的修持方法讲弄，過一種正道的生活，那么今生今世便可解脫身心之困重依痊。修行為的就是去除煩惱避除，前面我們也提及許多關(guān)于“對治煩惱”的話題，那么究竟什么是煩惱呢胸嘁？
佛教所謂的煩惱瓶摆，“泛指眾生身心發(fā)生的惱、亂性宏、煩群井、惑、污毫胜、嗔等消極的蝌借、否定性的心理活動(dòng)≈敢希” 這些否定性的心理活動(dòng)都屬于“染相”，它們不僅使得眾生不得快樂歡喜自晰，而且還妨礙眾生達(dá)到覺悟凝化，因此，八萬四千種法門為的目的只有一個(gè)：去除這些染相酬荞，控制這些消極的搓劫、否定性的心理活動(dòng)瞧哟，不要使身心被其纏縛。
眾生之心具有認(rèn)識覺知的作用枪向，而如果被妄念所纏勤揩，被世間萬象所迷惑，那么就會(huì)被自心所生的錯(cuò)誤見解和心念牽引著過活秘蛔，陷于重重?zé)o盡的煩惱之中陨亡。心執(zhí)取于外相，并由此而產(chǎn)生煩惱深员，這些煩惱又作用于心负蠕，于是，心與煩惱便構(gòu)成了一種互為因果的關(guān)系倦畅。
比如遮糖，世間的愛情盡管使人身心愉悅，產(chǎn)生一種幸福的感受叠赐，但如果我們心生執(zhí)著欲账，執(zhí)著著所愛之人，執(zhí)著于兩人之間的感情芭概，就會(huì)給自己也給對方帶來許多困擾赛不。
不僅愛要適度，我們做任何事情時(shí)也是如此谈山。佛家最倡中道俄删，這中道便是不執(zhí)不取，當(dāng)然也不是完全地被動(dòng)奏路，什么都不去做畴椰。
眾生缺乏面對真相的勇氣，缺乏自省的力量鸽粉，盡管世間所有一切眾生與覺悟者（佛陀）在心性上本來無二斜脂，可終究因?yàn)樯⒙卸瓒菀自谛扌械牡缆飞习胪径鴱U，重又墮入煩惱的心海触机，也許這煩惱比之前的還要更多更重帚戳，他們的執(zhí)念愈深而攀緣之心也仿佛是掙不開的枷鎖。所以儡首，修行不是兒戲片任，修行之路說容易也容易，說艱難也艱難蔬胯。
成就者在逆境之中往往能顯示出超越常人的平靜对供，這平靜安寧并非是偽裝出來給別人看的，而是他們的內(nèi)心真正地安住在明空寂靜之中，他們明了萬法的生起必定有個(gè)內(nèi)因外緣在起作用产场，既然無法改變外境的因緣鹅髓，那就改變自心，心念一正京景，不再執(zhí)著窿冯，行為上便示現(xiàn)出不可思議的力量，這種力量不僅能改變自己的人生确徙，也能影響到身邊的人醒串。
本文選自貓超的作品《聽蓮花生大師談“心”》，感謝閱讀米愿！
