“奧威爾害怕的是那些強行禁書的人价说，赫胥黎擔心的是失去任何禁書的理由风秤，因為再也沒有人愿意讀書；奧威爾害怕的是那些剝奪我們信息的人领迈，赫胥黎擔心的是人們在汪洋如海的信息中日益變得被動和自私；奧威爾害怕的是真理被隱瞞狸捅，赫胥黎擔心的是真理被淹沒在無聊煩瑣的世事中；奧威爾害怕的是我們的文化成為受制文化磁浇，赫胥黎擔心的是我們的文化成為充滿感官刺激朽褪、欲望和無規(guī)則游戲的庸俗文化。在《一九八四》中交洗，人們受制于痛苦橡淑，而在《美麗新世界》中，人們由于享樂失去了自由置森》”

——《娛樂至死》

從古至今，人們的交流方式隨著所謂工業(yè)技術(shù)的發(fā)展行贪，發(fā)生了眾多的變化模闲。古代人們靠狼煙傳遞信息，印刷術(shù)的發(fā)明使人們得以在書本中傳遞啰脚、共享实夹、探討他們的知識與文化，電視的發(fā)明使人們更加及時迅速的獲取信息荸实，更多和自己無關(guān)的信息被我們獲取塞赂，或者說被強迫獲取昼蛀。而互聯(lián)網(wǎng)時代則賦予了我們獲取信息的同時圆存，表達自己觀點的能力仇哆。

書中有一段關(guān)于林肯和道格拉斯之間七場著名的辯論。在道格拉斯發(fā)言完畢油讯，輪到林肯發(fā)言時延欠，他提醒聽眾現(xiàn)在已下午5點，他可能需要和道格拉斯一樣的時間兔综，發(fā)言之后狞玛，按規(guī)定道格拉斯還要繼續(xù)反駁。便建議聽眾們先回家吃飯锭亏，然后再精神飽滿地回來繼續(xù)聽之后的辯論硬鞍。人們欣然的接受了這個建議，一切按照林肯的計劃進行碑隆。而當今時代又有誰會津津有味的在街上蹬音，聽兩位名人辯論7個小時？

在媒介的發(fā)展過程中劫狠，我們可以看到在某些層面上永部，技術(shù)決定了我們的獲取信息和交流的方式。

那個被印刷機統(tǒng)治的時代下懦砂，人們獲取信息知識的手段有限，對當時的人們來說罚随，報紙羽资、書籍是奢侈品，只有少數(shù)人能夠與之交融潮改。當人們擁有一本書腹暖，反復(fù)的閱讀過程中，恰恰埋藏了思考的種子趾疚。

電視的發(fā)明使人們接受信息的方式迅速轉(zhuǎn)變以蕴，獲取信息的速度完全超越了書籍。以電視為主要信息媒介的當代文化正因為其娛樂化赡磅、庸俗化宝与、碎片化而逐漸失去生命力，電視這個媒介本身的性質(zhì)決定了它的娛樂色彩咆瘟，而無法對深刻問題進行嚴肅的討論诽里。電視信息的傳播本身并不具有很強的限制，但當所有嚴肅的信息都以娛樂的形式表現(xiàn)灸眼、傳播墓懂，那又會對人們產(chǎn)生什么樣的影響？波茲曼在書中說道一個關(guān)于新聞?wù)Z境的例子：好...現(xiàn)在匕积。播報員最常用的短語，以此作為一條新聞到另一條新聞間的過渡盅粪。一條再嚴肅苞氮、在沉重的新聞經(jīng)過一個“好...現(xiàn)在”笼吟，可以馬上轉(zhuǎn)到一條輕松愉快的新聞上霸旗，在這種語境中，什么才說得上是真正的嚴肅呢诱告？

就我對《娛樂至死》的理解撵枢，書中并不反對類似《我是歌手》、《中國好聲音》這樣的節(jié)目精居，因為它們自身就是為了娛樂大眾锄禽。而是反對《開卷八分鐘》、《百家講壇》等這樣的節(jié)目靴姿，它們確實以新生的方式傳播一定的文化知識沃但，但卻無法引發(fā)人們對文化的思考和沉淀》鹣牛“沒有一個有智力的人會冒險用語言去表達他的哲學(xué)觀點”宵晚，柏拉圖在第七封信中如是說。當獨特的“嚴肅”成為一種普遍的娛樂的時候维雇，那就真的沒有什么事情值得我們認真對待了淤刃，也沒有人會為了這種娛樂的“嚴肅”而思考吱型。

我們已經(jīng)身處互聯(lián)網(wǎng)時代逸贾，擁有了選擇閱讀140字和一整篇文章的權(quán)利。但越來越多的人選擇了被動的接受140字津滞，而忽略了主動的思考耕陷，就像人們更加青睞短小碎片化的信息，任由他們席卷自己的大腦据沈，而不愿意甚至早已失去耐心閱讀一篇千字文章哟沫。140字使我們的行為習(xí)慣發(fā)生了改變，以往我們的閱讀產(chǎn)生于專注锌介，成長產(chǎn)生于思考嗜诀，而現(xiàn)在我們的閱讀被分解猾警，我們專注被一條條信息接二連三的拋來拋去，我們的成長歸功于對段子的敏捷反應(yīng)隆敢，就像老師提問后不假思索的舉手发皿，還可以悻悻的夸耀自己，而我們的思考拂蝎，卻早已淹沒在洪流之中穴墅。隨之產(chǎn)生了一種人，他們標榜無知温自，去調(diào)侃那些真正學(xué)習(xí)玄货、思考的人。

波茲曼的思想停留在了上個世紀悼泌，這本書所表達的意思和預(yù)見性也隨著日新月異的科技而不那么“正確”松捉，見仁見智。這千字也只是書中精神的九牛一毛馆里，感謝大家看完這些枯燥的文字隘世，《娛樂至死》，推薦給大家鸠踪。

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