追求精神成長就是追求身體心靈和靈魂的統(tǒng)一桐绒。

生命的成長必然會(huì)伴隨著一定程度的焦慮夺脾，而使我們感到焦慮的深層原因其實(shí)是內(nèi)心深處的恐懼之拨。我們害怕痛苦，害怕孤獨(dú)咧叭，害怕失敗敦锌，害怕未來的不確定。甚至害怕壁虎和蜘蛛佳簸。在所有的恐懼的事情中，最終極的恐懼是對(duì)死亡的恐懼颖变。在精神上超越了生與死的矛盾生均，靈魂上獲得升華。

自我意識(shí)發(fā)展的三個(gè)階段:

人之所以感到痛苦腥刹，是因?yàn)橛幸庾R(shí)马胧，意識(shí)是痛苦之源，沒有意識(shí)就感覺不到痛苦衔峰。我們幫助別人減輕身體上的痛苦佩脊，最常用的方法是讓他們暫時(shí)失去意識(shí)，感覺不到痛苦垫卤。心靈痛苦與自我意識(shí)緊密相連威彰，那些自我意識(shí)不強(qiáng)的人內(nèi)心的沖突不會(huì)那么激烈。而那些自我意識(shí)很強(qiáng)的人往往很痛苦穴肘，對(duì)于心里痛苦麻醒逃避不是辦法歇盼。有效的方式是超越。超越需要努力發(fā)展自我覺察的能力评抚。從心理上與你所遭遇的事情保持距離做到超然豹缀。自我意識(shí)的發(fā)展有三個(gè)階段:

1:剛出生的嬰兒是沒有意識(shí)的，從九月開始到五歲是孩子自我意識(shí)發(fā)展的第一個(gè)階段這時(shí)候孩子還處于自我意識(shí)的混沌狀態(tài)慨代，分不清對(duì)錯(cuò)調(diào)皮搗蛋邢笙，甚至與父母作對(duì)。認(rèn)為自己無所不能侍匙。居然與上帝搏斗還差點(diǎn)占到風(fēng)頭氮惯。

2到了青春期，感受到自己的局限性丈积，結(jié)束了自己意識(shí)模糊不清的餛飩狀態(tài)筐骇，也看到了自己的邊界，他們意識(shí)自己是獨(dú)立的個(gè)體與別人不同江滨☆跷常渴望自己做主這是自我意識(shí)發(fā)展的第二個(gè)階段。這個(gè)階段需要人民貼近自我按照自己的意愿獨(dú)立思考唬滑，深情的活在這個(gè)世上一直持續(xù)到中年告唆。

3成為獨(dú)立自主的個(gè)體是精神成長的終極目標(biāo)棺弊。自我意識(shí)越強(qiáng)的人與外界沖突越強(qiáng)烈。焦慮和痛苦的程度也越深擒悬。但是無論多么孤獨(dú)和痛苦模她，我們都必須走向獨(dú)立獨(dú)立。是我們的責(zé)任懂牧，獨(dú)立意味著我們不僅是家庭社會(huì)的一分子侈净，更是一個(gè)與眾不同的自我獨(dú)立，意味著我們不一定聽從別人的話僧凤，完全可以自己主宰人生畜侦。有自我意識(shí)本身就意味著會(huì)有與他人發(fā)生矛盾和沖突這是在所難免的。有了這樣的覺察之后自己能感受到一種難得的輕松釋懷和超然躯保。自我意識(shí)發(fā)展第三個(gè)就難就是自我覺察旋膳，自我覺察是指從自我中抽離出來讓自己成為一個(gè)旁觀者去觀察自己。與事件我保持著一定距離的我們即使觀察者也是被觀察者的對(duì)象途事。我們不做評(píng)判验懊，也不強(qiáng)行干涉。僅僅去觀察自我就像看電影一樣尸变，我們觀察我們的思想想法和行為义图，我們的憤怒和悲傷以及我們對(duì)于死亡的交流和恐懼。結(jié)果我們驚訝的發(fā)現(xiàn)在自我觀察著那也強(qiáng)烈的情緒開始減弱消退振惰，我們不再局限于自我之中歌溉，心胸變得更開闊，人也變得更加豁達(dá)淡定從容骑晶。在自我糾結(jié)中變得超然痛垛，在超然中獲得超越。

觀察性自我與超越:

觀察性自我就是在我們經(jīng)歷情緒時(shí)桶蛔，能夠觀察自己的情緒匙头。許多人為了逃避痛苦，永遠(yuǎn)放棄意識(shí)的發(fā)展仔雷，他們付出的代價(jià)是進(jìn)入成年后蹂析，由于觀察性自我的缺失，既不了解自己的情緒碟婆，也無法覺察別人的情緒电抚。更重要的還會(huì)讓他們喪失與內(nèi)心的聯(lián)系，喪失心靈的力量竖共，發(fā)揮不出自己的潛能蝙叛。。

心理醫(yī)生可以幫助病人訓(xùn)練觀察性自我公给，病人躺在躺椅上不僅是淡他自己借帘，同時(shí)也觀察著自己談自己蜘渣，觀察著自己的感覺情緒和想法。

觀察性自我的訓(xùn)練非常重要肺然，當(dāng)他出墻撞死客廳就可以進(jìn)入下一個(gè)階段超越的自我蔫缸。借助超越的自我我們能夠覺察到更廣闊的自我空間，能夠更明智的決定何時(shí)何地你為何要表達(dá)我們的本質(zhì)际起。當(dāng)我們更了解我們的思考和感覺的時(shí)候拾碌，我們就不會(huì)對(duì)自己的缺點(diǎn)感到羞愧和自卑，我們能夠接納我們身上好的部分不好的部分并加以整合街望，我們能夠發(fā)展出與我們?nèi)毕莨泊娴哪芰氩祝踔聊軌蜃猿啊．?dāng)我們能夠承認(rèn)自己的缺點(diǎn)后我們就有能力去改變我們能夠改變的它匕，接納我們不能改變的因此變得智慧起來。這樣我們可以隨心所欲窖认，何時(shí)應(yīng)該自律而不苛求自己豫柬。在超越自我階段并不是意味著我們不能發(fā)怒而是說我們不能隨便發(fā)怒。我們可以控制情緒成為情緒的主人扑浸，讓自己獲得情緒自由烧给，在心靈上更有力量，可以做為一個(gè)旁觀者觀察情緒并驅(qū)駕情緒喝噪。

自我與靈魂

有很多個(gè)瀕死體驗(yàn)的人础嫡，當(dāng)心臟停止跳動(dòng)后意識(shí)依然存在，他們感覺自己萌萌飄到體外酝惧。在一旁觀察身體死亡的全過程榴鼎，內(nèi)心沒有絲毫的焦慮沮喪和恐懼。一切都顯得平靜安寧和超然晚唇。

靈魂是觀察性自我發(fā)展的結(jié)果巫财，意識(shí)發(fā)展的最高成果就是靈魂。在自我意識(shí)發(fā)展第二個(gè)階段意識(shí)更貼近自我哩陕，在觀察性自我中意識(shí)更貼近靈魂平项。貼近自我會(huì)給我們帶來感官上的快樂，也會(huì)讓我們感到焦慮恐懼痛苦沮喪悍及。而貼進(jìn)靈魂都會(huì)給我們帶來精神上的超越和徹底的自由闽瓢。

我們常常感受到靈魂的引領(lǐng)。靈魂是一種神秘的心赶，引領(lǐng)著我們的扣讼，獨(dú)一無二的，可成長的园担，永生不死的人類精神届谈。這個(gè)定義中的每個(gè)字都很重要枯夜，不管愿不愿意有沒有意識(shí)到靈魂都在內(nèi)心深處。以一種神秘的方式引領(lǐng)著我們艰山。

靈魂與自我的區(qū)別:自我掌管著人格湖雹，當(dāng)我們看到某個(gè)人的自我吐，通常是說某個(gè)人的自我形象曙搬，情緒特征摔吏，價(jià)值觀和思想。我們的自我能夠成長改變和發(fā)展纵装，但常常不會(huì)那么主動(dòng)容易誤入歧途征讲，需要靈魂的引領(lǐng)。自我接近我們的表面橡娄，而靈魂比較深入接近我們存在的核心诗箍，深入的程度讓我們不容易覺察。

人生唯一的安全感來自于充分體驗(yàn)人生的不安全感挽唉。

每一個(gè)人都有一個(gè)自我滤祖，并努力維持這個(gè)自我的穩(wěn)定和尊嚴(yán)，但顯然我們的內(nèi)在還有著更神秘的力量在引領(lǐng)著我們瓶籽，這就是靈魂匠童。自我需要尊嚴(yán)，有尊嚴(yán)才能維持自己的邊界不受侵犯塑顺，但靈魂就不需要尊嚴(yán)汤求，因?yàn)殪`魂是不死的自由的沒有邊界的。自我相當(dāng)于植物表面的葉子和花朵而靈魂這是地下的根系严拒。自我是淺層的扬绪，靈魂是深層次的，自我要真正的改變必須觸及靈魂裤唠，而任何違背靈魂的自我都會(huì)陷入無邊的焦慮抑郁恐懼和痛苦之中勒奇。靈魂是一個(gè)真正的精神，他非常難以琢磨巧骚，當(dāng)一個(gè)人選擇心靈成長作為畢生目標(biāo)時(shí)赊颠，靈魂的獨(dú)特性就開始慢慢彰顯。追求精神成長其實(shí)就是追求身體心靈和靈魂的統(tǒng)一劈彪。一方面很慷慨溫和誠實(shí)與誠懇另方面就感覺不到生命的意義竣蹦，內(nèi)心充滿了矛盾，充滿了絕望沧奴，只有放下自己才能看見靈魂的光芒痘括。最深的治療往往不是發(fā)生在心理的層面而是在靈魂的層面。

放棄和掏空:

自我必然會(huì)遭受到各種各樣的痛苦，但是一切苦痛有深意纲菌，目的是掏空內(nèi)心讓靈魂的光芒釋放出來挠日。自我需要擁有，擁有的越多越好翰舌。而靈魂須要放棄嚣潜，放棄的越多越自由。

放下自我首先需要我們得到自我椅贱，缺乏獨(dú)立思考的人由于他們沒有得到自我也談不上放下自我懂算，他們?nèi)狈ι畹臒崆榭偸请S大流投機(jī)鉆營，他們活的很膚淺庇麦，幾乎與靈魂沒有任何接觸计技。但是對(duì)于那些自我意識(shí)很強(qiáng)的人來說，他們必須放下自我才能釋放出靈魂的光芒山橄。前半生努力的追求自我垮媒，那后半生后半生就是要放下自我，讓自我追隨于靈魂航棱。中年危機(jī)就是在該放下的時(shí)候沒有放下涣澡，這才讓人變得焦慮不安憂心忡忡獲得自我的過程是緩慢的，放下自我的過程同樣如此丧诺。

生活中并不是每件事你都能掌控，你必須放下掌控一切的想法奄薇，把命運(yùn)交給命運(yùn)驳阎，才能徹底避免內(nèi)心的焦慮和恐懼。放下自我是跳出自我在一個(gè)更高的層面和更廣闊的角度觀察自己馁蒂，并獲得自我覺察的能力呵晚。我們是天地間的一份子，是為大宇宙計(jì)劃的一部分沫屡，我們的自我意識(shí)與宇宙意識(shí)融為一體饵隙，方可變的謙虛寧靜寬容堅(jiān)韌更有智慧，能夠從生活中的一個(gè)個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的片段感受生命的壯況從而獲得超然沮脖。只有放棄舊的過時(shí)的觀念和習(xí)慣才能度過危機(jī)金矛，順利的進(jìn)入人生的下一個(gè)階段。不少人無法放棄早已過時(shí)的東西所以無法克制心里和精神上的危機(jī)勺届，只能止步不前驶俊，他們不能享受在新生帶來的歡樂也不能順利的進(jìn)入更加成熟的心智發(fā)展階段。我們不妨按照人生危機(jī)發(fā)生的時(shí)間次序簡單的歸納在各個(gè)階段需要放棄的東西:

1無需對(duì)外界要求作出回應(yīng)的嬰兒狀態(tài)

2無所不能的幻覺

3完全占有父親和母親的欲望

4童年的依賴感

5自己心中被扭曲了的父母形象

6青春期的自以為擁有無限潛力的感覺

7無拘無束的自由

8青春時(shí)期的靈巧與活力

9青春的性吸引力

10長生不老的空想

11對(duì)子女的權(quán)威

12各種各樣暫時(shí)性的權(quán)利

13身體永遠(yuǎn)健康

14最后自我以及生命本身免姿。

放棄是痛苦的饼酿，對(duì)我們來說放棄生命幾乎是不可接受的事情，正是因?yàn)榉艞壢绱似D難，所以放棄才是神圣的故俐。有兩層含義一是自我掏空一是神性的放棄想鹰，這說明放棄不是人的行為，而是人身上神性的體現(xiàn)药版，放棄自我者必將獲得靈魂辑舷，內(nèi)心變成一個(gè)空瓶來容納靈魂。能夠運(yùn)用神性的力量放棄自我刚陡，甚至在心理上放棄生命惩妇，伴隨著放棄的痛苦和沮喪在臣服于更高力量之后一種輕柔的寧靜便會(huì)降臨。現(xiàn)在我活得不是自己的生命筐乳，我與宇宙的靈魂共存歌殃。

當(dāng)我們在心理上真正做到放棄自我之后，許多神奇的事情就會(huì)發(fā)生蝙云，不管是在我們自己身上氓皱，還是從我的病人那里。我都經(jīng)歷過一些匪夷所思的事情勃刨，不期而遇的收獲和好運(yùn)波材。意外發(fā)現(xiàn)的有價(jià)值和令人喜愛的事物的天賦和才能，我們稱為好運(yùn)身隐。唯有放棄自我才能獲得靈魂的引領(lǐng)廷区，事實(shí)上或多或少都放棄了一點(diǎn)點(diǎn)自尊，但這恰恰是這種放棄讓我們雙方收獲良多贾铝。

傾聽靈魂的聲音:

1突然聽到一個(gè)寂靜細(xì)小的聲音說隙轻。靈魂的聲音不需要告訴我們已經(jīng)知道的事或推動(dòng)我們?nèi)プ鲎约簳?huì)做的事他的來歷星期而出人意料為了啟示我們必須穿透有限制和邊界，對(duì)靈魂的聲音我們通常反應(yīng)是搖搖頭垢揩。

2靈魂對(duì)我們說的另一種方式是通過夢玖绿，尤其是榮格所謂的大夢。不要去刻意的搜索夢的數(shù)據(jù)叁巨，大量的夢境數(shù)據(jù)會(huì)妨礙到更有收獲的分析過程斑匪。我們要讓夢來找他們要讓他們的靈魂選擇什么夢可以進(jìn)入意識(shí)之中。讓人放棄部分的控制對(duì)自己的心智采取被動(dòng)姿態(tài)锋勺。一旦病人學(xué)會(huì)停止有意識(shí)的抓住嗎他們所記得夢境數(shù)量會(huì)減少而質(zhì)量會(huì)明顯提高病人的夢稱為靈魂的贈(zèng)予優(yōu)雅的幫助病人得到康復(fù)蚀瘸。病人要學(xué)會(huì)記住他們的夢，記住浮現(xiàn)在意識(shí)中的夢的數(shù)據(jù)庶橱。尤其是大夢甚至沖擊我們苍姜，尖叫記住我，其實(shí)就是靈魂的一種引領(lǐng)悬包。在生命的旅途中始終有一雙看不見的手衙猪，有一種深不可測的智慧，有一種神秘莫測的力量，指引著我們走向新生垫释。

靈魂可遇不可求丝格，沒有任何方法可以按圖所驥。我們必須克服內(nèi)心的懶惰依賴和恐懼的心理通過艱苦的努力拿出勇氣去忍受生活中的磨難和痛苦棵譬。最終掏空內(nèi)心显蝌，放下自我，才能迎來靈魂的降臨订咸，獲得精神的超越曼尊。