經(jīng)典傳承| 回歸傳統(tǒng)|?喚醒良知| 正念正行
俗話說：欲成大事，先了心病咬扇∷荆《道德經(jīng)》就是一本根治心病的奇書，自古治愈無數(shù)能人冗栗，其中就包括曾國藩。曾國藩大悟老子《道德經(jīng)》供搀，改變了他為人處世的態(tài)度隅居、脾性，助他走上了人生的巔峰葛虐。
一胎源、越是困境，越是大悟的契機(jī)
曾國藩年少得志屿脐，40來歲就做到五個部的副部長（侍郎）涕蚤。后來以書生身份帶兵打仗宪卿，平定太平天國，興辦洋務(wù)運動万栅，成為晚清的中興重臣佑钾，是中國近代史上不可缺少、舉足輕重的關(guān)鍵人物烦粒。
因為少年得志休溶，早年的曾國藩是一個憤怒青年，單線思維扰她、唯我獨尊兽掰、憤世嫉俗、矯激傲岸徒役，做起事來手段單一孽尽、風(fēng)格強硬、純剛至猛忧勿、一往無前杉女，因此處處碰壁、動輒得咎狐蜕。他剛開始帶兵辦團(tuán)練(雜牌民兵)時宠纯，完全看不慣湖南官場的老舊腐敗作風(fēng)，與長沙官場格格不入层释，與綠營軍（國防軍）矛盾重重婆瓜，差點發(fā)生火并。
在曾國藩最艱難的時候贡羔，他病了廉白。那是咸豐七年，曾國藩在江西瑞州圍剿太平天國的部隊乖寒，但面臨的是“江西長毛氣焰仍舊囂張猴蹂，軍事毫無進(jìn)展，銀錢陷于困境”的局面楣嘁；又有朝中的對手暗放冷箭誣陷磅轻；更為雪上加霜的是，其父在家鄉(xiāng)去世逐虚。
在回家奔喪的途中聋溜，望著枯淺的河水，想起自己滿腔熱血叭爱，一顆忠心為了收復(fù)皇上的江山撮躁、捍衛(wèi)孔孟名教的尊嚴(yán)，卻落得個皇上猜疑买雾、地方排擠把曼、四面碰壁杨帽、八方齟齬，幾乎陷于舉國不容的境地嗤军。
曾國藩回想這幾年注盈，除了痛苦，又得到了什么呢型雳？論官職依舊只是個侍郎当凡，那些相處較好的同僚們各有升遷，一些才質(zhì)庸劣纠俭、心地又壞的小人更是一個個加官進(jìn)爵沿量、手握重權(quán)，天下的事真是太不公平了冤荆。想想自己朴则，他不禁心灰意冷。
曾國藩居喪家中钓简，咸豐皇帝又開了他兵部侍郎的缺乌妒，命他在籍守制。次年盛夏外邓，湘勇捷報頻傳撤蚊，勝利已現(xiàn)曙光，而他卻像一個棄婦被朝廷冷落损话。想向皇上請纓侦啸，又怕上頭怪罪其出爾反爾，思前想后丧枪，左右為難光涂。于是他脾氣越來越壞，病情愈來愈嚴(yán)重拧烦，心情愈來愈煩躁忘闻，盡做噩夢……
這段時間，他又從頭至尾讀了《左傳》《史記》《漢書》《資治通鑒》恋博，希望從這些史學(xué)名著中窺測前人處世行事的訣竅齐佳，從中獲取借鑒。但這些前史并沒有給予他解開郁結(jié)的鑰匙债沮，反而使他更加痛苦不堪：前人循法度而動成就輝煌炼吴，偏偏我曾國藩就不能成功！
在二弟曾國潢的陪同下秦士，曾國藩來到碧云觀拜訪丑道長。丑道長對他說：“岐黃醫(yī)世人之身病永高，黃老醫(yī)世人之心病隧土，愿大爺棄以往處世之道提针，改行黃老之術(shù)，則心可清曹傀、氣可靜辐脖，神可守舍、精自內(nèi)斂皆愉，百病消除嗜价、萬愁盡釋∧宦”并為他開了一紙治其心病的藥方久锥。
這個藥方，正是《道德經(jīng)》异剥。
曾國藩早已熟背《道德經(jīng)》瑟由，但從未有特別感受。在丑道長的著力推薦下冤寿，他關(guān)起門來再次一遍一遍讀《道德經(jīng)》歹苦。果然，在這樣的狀況下重讀《道德經(jīng)》督怜，他覺得字字在心殴瘦、句句入理，真有大徹大悟之感号杠。
人總是要經(jīng)歷夠了世事蚪腋、到了一定時候，才能真正體悟一些高深的道理究流。在此之前辣吃，哪怕再熟也難解其中真意。曾國藩大悟《道德經(jīng)》芬探，自此開始了自己以及整個人生的脫胎換骨神得。
二、深悟水之七善偷仿，打下深厚心性基礎(chǔ)
老子說上善若水哩簿，水則有七善：
第一“居善地”，一個人要像水一樣甘居下位酝静，這是做人的智慧节榜；
第二“心善淵”，人的心境要像水一樣深沉淵默有深度别智；
第三“與善仁”宗苍，待人要像水一樣友愛仁善；
第四“言善信”，說話讳窟、承諾要像潮水那樣準(zhǔn)時而有信让歼；
第五“政善治”，從政要像水一樣保持平衡丽啡，治理谋右、管理要保持一碗水端平；
第六“事善能”补箍，做事要像水一樣發(fā)揮最大的效能改执；
第七“動善時”，行動要像水一樣把握時機(jī)坑雅。
修心修身辈挂、做人做事的道理，全在里面了霞丧。
這七善帶給曾國藩巨大的啟迪呢岗。老子說“善戰(zhàn)者不怒”，善于打仗的人不會發(fā)怒蛹尝；“善勝敵者不與”后豫，能夠勝敵的人不會放棄；“善用人者為之下突那，是謂不爭之德挫酿，是謂用人之力”，善用人的領(lǐng)導(dǎo)是謙下不爭愕难、以成就他人來成就自己的早龟。
此后，曾國藩便一改過去鋒芒畢露猫缭、舍我其誰的硬朗作風(fēng)葱弟，精神狀態(tài)進(jìn)入了一個全新的境界。
他自己說：“知天之長而吾所歷者短猜丹，則退憂患橫逆之來芝加，當(dāng)少忍以待其定∩渲希”意思是：上天久長永恒藏杖，而我所經(jīng)歷的只是很短的一瞬，所以當(dāng)憂患脉顿、不幸蝌麸、災(zāi)難到來的時候，應(yīng)當(dāng)容忍艾疟、隱忍来吩，慢慢的等待這一切安定下來敢辩、結(jié)果清晰起來，而不要盲目沖動弟疆、魯莽行事责鳍。
他還說：“知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭奪之境兽间，當(dāng)退讓以守其雌≌”意思是：大地廣大厚重嘀略，我所處的僅僅是很小一塊，所以當(dāng)遇到榮辱乓诽、利益之爭的時候帜羊，退讓而主動處于下勢才是正確的做法，如此則不受其害鸠天、受人愛戴讼育，舍小利而謀大局。
此后稠集，曾國藩甚至努力包容那些丑陋的官場生存者奶段，設(shè)身處地體諒他們的難處，交往時極盡拉攏撫慰之能事剥纷，必要時還“啖之以厚利”痹籍。自古至今人的生存環(huán)境、遇到的各色人等都是差不多的晦鞋，如何更好地身處其中以圖成功是門大學(xué)問蹲缠，這也是曾國藩的領(lǐng)悟?qū)τ诮裉斓奈覀冎畠r值。
三悠垛、反思過往：大柔非柔线定，至剛無剛！
曾國藩當(dāng)時研悟《道德經(jīng)》确买，終于懂得這部貌似出世的書斤讥，其實全是談的入世道理，只不過孔孟是直接的拇惋，老子則主張以迂回的方式去達(dá)到目的周偎；法家崇尚以強制強，老子則認(rèn)為“柔勝剛撑帖，弱勝強” “天下之至柔蓉坎，馳騁天下之至堅”。
老子參悟天道以明大事胡嘿、深徹天下競爭之術(shù)的大智慧蛉艾，全部包含在一句話里——“江河所以為百谷王者，以其善下之”。
曾國藩想起在長沙與綠營的齟齬斗法勿侯，與湖南官場的格格不合拓瞪，在南昌與兩位同僚的爭強斗勝，這一切都是采取儒家直接助琐、法家強權(quán)的方式祭埂。結(jié)果呢？表面上勝利了兵钮，實則埋下了更大的隱患蛆橡。又如參同僚、越俎代庖掘譬、包攬干預(yù)種種情事泰演，辦理之時固然痛快干脆，卻沒想到鋒芒畢露葱轩、剛烈太甚睦焕，傷害了同僚的上上下下、左左右右靴拱，無形中給自己設(shè)置了許多障礙垃喊。
這些隱患與障礙，如果不是自己親身體驗過袜炕，是無論如何也設(shè)想不到的缔御；它們對事業(yè)的損害，大大超過了一時的風(fēng)光和快意妇蛀。既然直接的耕突、以強對強的辦法有時行不通，迂回评架、間接眷茁、柔弱的方式卻可以達(dá)到目的，能夠戰(zhàn)勝強者且不至于留下隱患纵诞，那么為什么不采用呢上祈？
曾國藩少年時就熟記的 “大方無隅”“大音稀聲”“大象無形”“大巧若拙”等話，過去一直似懂非懂浙芙，這時一下子豁然開朗了登刺。這些年來他在官場內(nèi)部以及與綠營的爭斗，其實都是一種有隅之方嗡呼、有聲之音纸俭、有形之象、似巧實拙南窗，真正的大方揍很、大象郎楼、大巧不是這樣的，它要做到全無形跡之嫌窒悔、全無斧鑿之工呜袁。
“人之生也柔弱，其死也堅強简珠；草木之生也柔脆阶界，其死也枯槁×郑”柔弱荐操、柔弱，天下萬事萬物珍策，歸根結(jié)底莫不是以至柔克至剛。能克剛之柔宅倒，難道不是更剛嗎攘宙？
曾國藩領(lǐng)悟至此時，曾興奮地在《道德經(jīng)》扉頁上寫下八個字：“大柔非柔拐迁，至剛無剛蹭劈。”他心中的困惑线召、胸中的郁結(jié)自此煙消云散铺韧，整個人完成了涅槃重生。
