前面已經(jīng)提到惊来，自從1859年達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》（The Origin of Species）后，進(jìn)化的思想象野火一樣迅速在思想界棺滞、科學(xué)界蔓延裁蚁，對(duì)《圣經(jīng)》所啟示的創(chuàng)造論提出空前的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

雖然《圣經(jīng)》的歷史性已被考古學(xué)的證據(jù)充分證明继准，不少人仍把進(jìn)化論當(dāng)作科學(xué)真理枉证，認(rèn)為創(chuàng)造論不符合科學(xué)，是無(wú)法接受的移必。進(jìn)化論成為許多知識(shí)分子接觸室谚、接受基督教信仰的阻攔。在談?wù)撔叛鰰r(shí)，不能不涉及創(chuàng)造論和進(jìn)化論的論戰(zhàn)秒赤。

有關(guān)這方面的專著中猪瞬，潘柏滔博士所著的《進(jìn)化論-科學(xué)與圣經(jīng)沖突嗎？》對(duì)進(jìn)化思想的發(fā)展史入篮、達(dá)爾文進(jìn)化論的證據(jù)陈瘦、基督徒對(duì)進(jìn)化論應(yīng)有的態(tài)度等都有詳盡、全面的論述崎弃，資料豐富，分析中肯含潘，值得認(rèn)真閱讀饲做。由于創(chuàng)造論和進(jìn)化論涉及面很廣，本章僅就筆者自己在思考過(guò)程中認(rèn)為比較重要的層面加以闡述遏弱，與大家分享盆均。

-1- 進(jìn)化論是尚未被證實(shí)的假說(shuō)

進(jìn)化論被寫(xiě)進(jìn)很多書(shū)里，不少學(xué)校也在課堂上宣講進(jìn)化論漱逸。人們自然會(huì)認(rèn)為進(jìn)化已是事實(shí)（the fact of evolution）泪姨，認(rèn)為進(jìn)化論是科學(xué)定律。

其實(shí)饰抒，這是一種誤解肮砾。進(jìn)化論并不是科學(xué)規(guī)律，它只是達(dá)爾文基于他觀察到的一些現(xiàn)象而提出的一種假說(shuō)袋坑。

這個(gè)假說(shuō)并沒(méi)有被證實(shí)仗处，目前正受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。

上一章談到枣宫，科學(xué)研究(尤其是實(shí)驗(yàn)科學(xué))的對(duì)象所必備的一個(gè)條件是重復(fù)性婆誓。宇宙、生命也颤、人類的起源是已完成的事情洋幻，無(wú)法重復(fù)，故已超出科學(xué)研究的范疇翅娶。宇宙是進(jìn)化來(lái)的還是由神創(chuàng)造的這一問(wèn)題文留，科學(xué)無(wú)力作答。

對(duì)此竭沫，進(jìn)化論學(xué)者和創(chuàng)造論學(xué)者都有相當(dāng)?shù)墓沧R(shí)厂庇。

亨利?莫瑞博士（Dr. Henry M. Morris）指出：

“最近再版的達(dá)爾文的《物種起源》的序言里，英國(guó)進(jìn)化論領(lǐng)導(dǎo)人之一的生物學(xué)Mathews教授承認(rèn)：‘相信進(jìn)化與相信特殊創(chuàng)造完全一樣 -- 兩者都被信者確定為真输吏，但至今卻沒(méi)有辦法能加以證實(shí)’”1权旷。

所以，進(jìn)化論只是一種假說(shuō)，一種沒(méi)有被證實(shí)拄氯、也無(wú)法用科學(xué)研究的方法加以證實(shí)的假說(shuō)躲查。這一點(diǎn)是首先需要澄清的。

-2- 兩種模式

既然進(jìn)化論和創(chuàng)造論不能用科學(xué)方法證明或否定译柏，關(guān)于起源的看法是憑信心而不是憑眼見(jiàn)建立的镣煮。這并不意味著我們不能客觀地、合乎科學(xué)地來(lái)討論起源問(wèn)題鄙麦。

因?yàn)槲覀兊男判牟粦?yīng)該是憑主觀意愿或輕率典唇、盲從的，而是基于對(duì)客觀事物的觀察胯府、分析和思考而建立起來(lái)的介衔。

基督徒接受創(chuàng)造論是因?yàn)樗麄冇谐浞值睦碛上嘈拧妒ソ?jīng)》是神的話語(yǔ)，相信《圣經(jīng)》是完全無(wú)誤的骂因⊙卓В《圣經(jīng)》明白地教導(dǎo)說(shuō)，“起初神創(chuàng)造天地”(創(chuàng)1:1)寒波。

同時(shí)乘盼，他們也確信，神啟示人類的兩本書(shū) -- 《圣經(jīng)》和大自然決不會(huì)相互矛盾而是相輔相成的俄烁。隨著科學(xué)的發(fā)展绸栅，人們一定會(huì)越來(lái)越清楚地認(rèn)識(shí)到，宇宙萬(wàn)物是神創(chuàng)造的而非無(wú)目的地依機(jī)遇進(jìn)化來(lái)的页屠。

為便于分析比較阴幌，我們可以建立兩種關(guān)于起源的模式，即進(jìn)化模式和創(chuàng)造模式卷中。

進(jìn)化模式是：宇宙是一個(gè)無(wú)始無(wú)終矛双、自給自足的封閉體系；其中有自生自長(zhǎng)的律蟆豫，使一切可以由簡(jiǎn)到繁议忽、由紊亂到有序、由低級(jí)到高級(jí)不斷地進(jìn)化十减、發(fā)展栈幸；這種進(jìn)化、發(fā)展至今持續(xù)不斷帮辟。

創(chuàng)造模式是：宇宙萬(wàn)物由超然的造物主所創(chuàng)造和維護(hù)速址；現(xiàn)在，創(chuàng)造過(guò)程已完成由驹，進(jìn)入了護(hù)持階段芍锚。

本章將著重討論有關(guān)宇宙起源、生命起源和達(dá)爾文的“自然選擇”（或“物競(jìng)天擇”）等方面的科學(xué)觀察及成果。

現(xiàn)代科學(xué)的資料更符合哪一種模式并炮，那么默刚，該模式可以作為較正確的模式予以接受。

注釋

1. Henry M. Morris著逃魄，《科學(xué)創(chuàng)造論》荤西，韓偉等譯（臺(tái)北：更新傳道會(huì)，1991）伍俘，頁(yè)15邪锌。