（二）藝術(shù)設(shè)計批評
20世紀(jì)西方的藝術(shù)設(shè)計批評是伴隨著藝術(shù)設(shè)計史的發(fā)展而發(fā)展的，并對藝術(shù)設(shè)計的實踐和理論產(chǎn)生很大影響。功能主義最基本的原則——“形式遵循功能”。藝術(shù)設(shè)計批評促成了消費者對流線型的偏好，而消費者的偏好又成為藝術(shù)設(shè)計的依據(jù)之一但壮。
我國的藝術(shù)設(shè)計批評還十分薄弱。這種薄弱表現(xiàn)在兩個方面：第一常侣，與繪畫批評蜡饵、音樂批評、電影批評等相比胳施，藝術(shù)設(shè)計批評顯得薄弱溯祸；第二，與藝術(shù)設(shè)計的歷史和理論研究相比舞肆，藝術(shù)設(shè)計批評顯得薄弱焦辅。有的研究者指出，我國的藝術(shù)設(shè)計批評還處于“無為”的狀態(tài)椿胯，主要指藝術(shù)設(shè)計批評界緘口無言筷登，大眾對藝術(shù)設(shè)計不夠關(guān)心等。
藝術(shù)設(shè)計批評的對象可以是具體的藝術(shù)設(shè)計作品哩盲，也可以是藝術(shù)設(shè)計現(xiàn)象前方。但是，應(yīng)以具體的藝術(shù)設(shè)計作品為主廉油』菹眨可以是一件藝術(shù)設(shè)計作品，也可以是一組藝術(shù)計作品抒线。在批評藝術(shù)設(shè)計現(xiàn)象班巩，也應(yīng)該通過批評具體的藝術(shù)設(shè)計作品來進(jìn)行。對具體的藝術(shù)設(shè)計作品的批評嘶炭，不是就事論事的批評抱慌，而是在一定的理論指導(dǎo)下進(jìn)行的逊桦，批評者的藝術(shù)思想要通過藝術(shù)設(shè)計作品的具體分析體現(xiàn)出來。
藝術(shù)設(shè)計作品與其他藝術(shù)作品不同遥缕，它首先供使用卫袒，同時供欣賞。因此单匣，藝術(shù)設(shè)計批評者就是藝術(shù)設(shè)計作品的使用者和欣賞者。批評活動可以體現(xiàn)為購買行為宝穗，也可以訴諸語言和文字户秤。購買某種產(chǎn)品實際上就是對這種產(chǎn)品的認(rèn)同和欣賞，這就是一種批評逮矛，一種肯定性的評價鸡号，就像我們在觀看演出或聆聽音樂會時心中發(fā)出贊嘆一樣。欣賞者訴諸文字的批評是可以傳播的须鼎、更有影響力的批評鲸伴，這種批評幫助消費者提高對藝術(shù)設(shè)計作品的欣賞水平，同時把消費者的意見反饋給藝術(shù)設(shè)計師晋控。
藝術(shù)設(shè)計批評者也可以是藝術(shù)設(shè)計師本人汞窗。在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域設(shè)計師涉足批評的要比其他藝術(shù)領(lǐng)域藝術(shù)家涉足批評的多得多，影響也要大得多赡译。
關(guān)于藝術(shù)設(shè)計批評的標(biāo)準(zhǔn)仲吏，不同國家、不同地區(qū)有所不同蝌焚。我國采用的藝術(shù)設(shè)計評價標(biāo)準(zhǔn)主要涉及科學(xué)性裹唆、適用性和藝術(shù)性三個方面。認(rèn)同最高的標(biāo)準(zhǔn)有兩項：功能性和品質(zhì)的認(rèn)同率達(dá)100%只洒。造型優(yōu)美许帐、視覺化、獨創(chuàng)性的認(rèn)同率達(dá)87%毕谴。由此可見成畦，功能和審美仍然是最高的評價標(biāo)準(zhǔn)。盡管各國析珊、各地區(qū)的評價標(biāo)準(zhǔn)不盡相同羡鸥，然而它們又有許多共同的基本點。
藝術(shù)設(shè)計批評的標(biāo)準(zhǔn)不是一成不變的忠寻，它們往往隨時代和社會的發(fā)展而變化惧浴。米斯·凡德羅作為功能主義者提出“少即多”的原則，而文杜里作為后現(xiàn)代主義者奕剃，把"less is more”改了一個音節(jié)衷旅，成為"less is bore”(“少即乏味”）捐腿，表明了不同于現(xiàn)代主義的后現(xiàn)代主義的批評標(biāo)準(zhǔn)。拉姆斯繼承了米斯·凡德羅的傳統(tǒng)柿顶，以“少設(shè)計就是多設(shè)計”來描述他的設(shè)計哲學(xué)茄袖。
每位消費者通過自己的購買和消費行為都成為藝術(shù)設(shè)計批評者，只是這種批評還不是面向公眾的嘁锯；如果他們把自己對產(chǎn)品的感受宪祥、體驗、看法用恰當(dāng)?shù)募页恕⑼暾奈淖直磉_(dá)出來蝗羊，就成為真正含義上的藝術(shù)設(shè)計批評者。
