望岳
岱宗夫如何按厘？齊魯青未了医吊。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉逮京。
蕩胸生曾云卿堂，決眥入歸鳥(niǎo)。( 曾 通：層)
會(huì)當(dāng)凌絕頂懒棉，一覽眾山小草描。
譯文
巍峨的泰山，到底如何雄偉漓藕？走出齊魯陶珠，依然可見(jiàn)那青青的峰頂。
神奇自然匯聚了千種美景享钞，山南山北分隔出清晨和黃昏揍诽。
層層白云，蕩滌胸中溝壑栗竖；翩翩歸鳥(niǎo)暑脆，飛入賞景眼圈。
定要登上泰山頂峰狐肢，俯瞰群山添吗，豪情滿懷。
注釋
⑴岱宗：泰山亦名岱山或岱岳份名，五岳之首碟联，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首僵腺，諸山所宗鲤孵，故又稱(chēng)“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典辰如，皆在此山普监，這里指對(duì)泰山的尊稱(chēng)。夫：讀“fú”琉兜。句首發(fā)語(yǔ)詞凯正，無(wú)實(shí)在意義，語(yǔ)氣詞豌蟋，強(qiáng)調(diào)疑問(wèn)語(yǔ)氣廊散。如何：怎么樣。
⑵齊梧疲、魯：古代齊魯兩國(guó)以泰山為界允睹，齊國(guó)在泰山北施符，魯國(guó)在泰山南。原是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的兩個(gè)國(guó)名擂找，在今山東境內(nèi)戳吝，后用齊魯代指山東地區(qū)。青未了：指郁郁蒼蒼的山色無(wú)邊無(wú)際贯涎，浩茫渾涵听哭，難以盡言。青：指蒼翠塘雳、翠綠的美好山色陆盘。未了：不盡，不斷败明。
⑶造化：大自然隘马。鐘：聚集。神秀：天地之靈氣妻顶，神奇秀美酸员。
⑷陰陽(yáng)：陰指山的北面，陽(yáng)指山的南面讳嘱。這里指泰山的南北幔嗦。割：分×ぬ叮夸張的說(shuō)法邀泉。此句是說(shuō)泰山很高，在同一時(shí)間钝鸽，山南山北判若早晨和晚上汇恤。昏曉：黃昏和早晨拔恰。極言泰山之高因谎，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同仁连。
⑸蕩胸：心胸?fù)u蕩蓝角。曾：同“層”阱穗，重疊饭冬。
⑹決眥（zì）：眥：眼角。眼角（幾乎）要裂開(kāi)揪阶。這是由于極力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥(niǎo)入山所致昌抠。決：裂開(kāi)。入：收入眼底鲁僚，即看到炊苫。
⑺會(huì)當(dāng)：終當(dāng)裁厅，定要。凌：登上侨艾。凌絕頂执虹，即登上最高峰。
⑻羞肜妗：形容詞的意動(dòng)用法袋励，意思為“以······為小，認(rèn)為······小”当叭。▲
這首詩(shī)是杜甫青年時(shí)代的作品茬故，充滿了詩(shī)人青年時(shí)代的浪漫與激情。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字蚁鳖，卻緊緊圍繞詩(shī)題“望岳”的“望”字著筆磺芭，由遠(yuǎn)望到近望，再到凝望醉箕，最后是俯望钾腺。詩(shī)人描寫(xiě)了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登讥裤，傲視一切的雄心壯志垮庐，洋溢著蓬勃向上的朝氣。
首句“岱宗夫如何坞琴？”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)哨查，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神剧辐。岱是泰山的別名寒亥，因居五岳之首，故尊為岱宗荧关「绒龋“夫如何”，就是“到底怎么樣呢忍啤？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語(yǔ)氣助詞加勤，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng)同波，很別致鳄梅。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義未檩，卻少它不得戴尸，所謂“傳神寫(xiě)照，正在阿堵中”冤狡∷锩桑可謂匠心獨(dú)具项棠。
接下來(lái)“齊魯青未了”一句，是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案挎峦。它沒(méi)有從海拔角度單純形容泰山之高香追，也不是像謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類(lèi)一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥教菇海跃嚯x之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高翅阵。泰山之南為魯，泰山之北為齊迁央，所以這一句描寫(xiě)出的地理特點(diǎn)掷匠，在寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩(shī)岖圈，并認(rèn)為無(wú)人能繼讹语。
“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句蜂科，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象顽决，是上句“青未了”的注腳。一個(gè)“鐘”宇把天地萬(wàn)物一下寫(xiě)活了导匣，整個(gè)大自然如此有情致才菠，把神奇和秀美都給了泰山。山前向日的一面為“陽(yáng)”贡定，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽(yáng)”赋访，山北水南為陰），由于山高缓待，天色的一昏一曉被割于山的陰蚓耽、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”旋炒。這本是十分正常的自然現(xiàn)象步悠，可詩(shī)人妙筆生花，用一個(gè)“割”字瘫镇，則寫(xiě)出了高大的泰山一種主宰的力量鼎兽，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽(yáng)光割斷铣除，形成不同的景觀谚咬，突出泰山遮天蔽日的形象。這里詩(shī)人此用筆使靜止的泰山頓時(shí)充滿了雄渾的力量通孽，而那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作風(fēng)格序宦，也在此得到顯現(xiàn)睁壁。
“蕩胸生曾云背苦，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句互捌，是寫(xiě)細(xì)望。見(jiàn)山中云氣層出不窮行剂，故心胸亦為之蕩漾秕噪。“決眥”二字尤為為傳神厚宰，生動(dòng)地體現(xiàn)了詩(shī)人在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的腌巾，想把這一切看個(gè)夠，看個(gè)明白铲觉，因而使勁地睜大眼睛張望澈蝙，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明撵幽〉朴“歸鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo)，可知時(shí)已薄暮盐杂，詩(shī)人還在望逗载。其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)和對(duì)祖國(guó)山河的贊美之情。
末句的“會(huì)當(dāng)凌絕頂链烈，一覽眾山小”兩句厉斟，寫(xiě)詩(shī)人從望岳產(chǎn)生了登岳的想法，體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的仙字精神强衡。此聯(lián)號(hào)為絕響擦秽，再一次突出了泰山的高峻，寫(xiě)出了雄視一切的雄姿和氣勢(shì)漩勤，也表現(xiàn)出詩(shī)人的心胸氣魄号涯。“會(huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ)锯七，意即“一定要”链快。如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確眉尸，神氣索然域蜗。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)出詩(shī)人不怕困難噪猾、敢于攀登絕頂霉祸、俯視一切的雄心和氣概。 這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在袱蜡， 也是一切有所作為的人們所不可缺少的丝蹭。 這就是這兩句詩(shī)一直為人們所傳誦的原因。正因?yàn)樘┥降某绺邆ゴ蟛粌H是自然的也是人文的坪蚁，所以登上的極頂?shù)南胪旧肀即?dāng)然也具備了雙重的含義镜沽。
全詩(shī)以詩(shī)題中的“望”字統(tǒng)攝全篇，句句寫(xiě)望岳贱田，但通篇并無(wú)一個(gè)“望”字缅茉，而能給人以身臨其境之感，可見(jiàn)詩(shī)人的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的男摧。這首詩(shī)寄托雖然深遠(yuǎn)蔬墩，但通篇只見(jiàn)登覽名山之興會(huì)，絲毫不見(jiàn)刻意比興之痕跡耗拓。若論氣骨崢嶸，體勢(shì)雄渾乔询，更以后出之作難以企及蔬蕊。▲
唐玄宗開(kāi)元二十三年（735），詩(shī)人到洛陽(yáng)應(yīng)進(jìn)士哥谷，結(jié)果落第而歸岸夯，開(kāi)元二十四年（736），二十四歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種不羈的漫游生活们妥。作者北游齊猜扮、趙（今河南、河北监婶、山東等地）旅赢，第一首詩(shī)就是在漫游途中所作。第二首詩(shī)作于作者中年時(shí)惑惶，宰相房琯敗績(jī)喪師于陳濤斜被罰煮盼，抗疏救之而獲罪被貶而滿是失意。第三首作于作者暮年带污。
