到了飯點(diǎn)所灸，去了趟食堂，看見食堂給我打飯的阿姨炫七，就又有了這個(gè)想法爬立。同樣的物種，同樣是在大學(xué)這個(gè)地點(diǎn)万哪，又明顯的能感覺到人與人之間是這樣的不同侠驯。這之間僅僅只是因?yàn)槲覀冊谏蠈W(xué)，而他們在工作這么個(gè)簡單的原因么奕巍。
從有人類以來吟策，出現(xiàn)了人的社會，就開始有了人的社會分工的止，工業(yè)革命后檩坚，人類的這種工具化現(xiàn)象更加的細(xì)致，這在馬克思的書里就有了很深刻的講述。能力的不平等匾委，造成分工的不平等拖叙，分工的不平等既財(cái)富占有的不平等，財(cái)富或者說生存生產(chǎn)資料占有的不平等的延續(xù)赂乐，階級便產(chǎn)生了薯鳍。隨著人類的技術(shù)進(jìn)步到現(xiàn)如今的時(shí)代，體力的能力便不再是第一位的能力挨措，區(qū)分階級的還是智力能力的差異挖滤，天生的智力差異在人類這個(gè)群體背景下也不會是主要的差異。所以后天的智力差異便是現(xiàn)如今人類區(qū)分階級最大的能力差異≡耸龋現(xiàn)代社會階級的流動(dòng)主要還是通過受教育來改變壶辜。
這其實(shí)也是古已有之悯舟，西周時(shí)代担租，只有貴族子弟有受教育的資格，孔子偉大的地方便是提出了有教無類這一教育理念抵怎，讓平民子弟有了受教育的機(jī)會奋救。在西方也一樣，古羅馬古希臘人反惕，只有男性公民可以接受教育尝艘，富人貴族子女擁有最好的教育服務(wù)。工業(yè)革命后姿染，機(jī)器生產(chǎn)代替了人力生產(chǎn)背亥，人的體力或者武力差異被壓縮到了最大的限度，實(shí)現(xiàn)了人的體力力量的平等悬赏，現(xiàn)在就算壯漢把武功練的再好也打不過手里有槍的弱雞狡汉。
按馬克思主義來說，人類的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人人自由而全面的發(fā)展闽颇，即平等盾戴，人人平等即人人自由。當(dāng)然現(xiàn)階段這個(gè)夢想還是無法實(shí)現(xiàn)的兵多，上面說過尖啡，現(xiàn)在人類的差異最主要的來自于后天智力的差異，即主要還是受教育的程度差異剩膘，與十年前相比衅斩，可以很明顯的看出來，在大學(xué)中來自農(nóng)村的生源比例是越來越少怠褐，好大學(xué)中這種比例下降更是突出畏梆，為什么農(nóng)村出大學(xué)生會出現(xiàn)成為社會話題，而城里出大學(xué)生就是天經(jīng)地義的事，與之相對應(yīng)的便是現(xiàn)在的城鄉(xiāng)二元化的社會現(xiàn)實(shí)具温，不僅是中國是這種現(xiàn)象蚕涤，外國貧民窟出現(xiàn)受過高等教育的人也會成為社會話題。為什么會出現(xiàn)反智主義這種邏輯上矛盾的主義铣猩，便是人們在追求平等的同時(shí)揖铜，個(gè)人認(rèn)為是人類發(fā)現(xiàn)了社會等級差異性的存在而又無法快速的解決又想要快速解決這個(gè)問題出現(xiàn)的思想矛盾，便有了想要迅速拉低他人的智商的瘋狂辦法达皿。這讓我想起了一個(gè)笑話：為什么不能和傻逼爭吵天吓，因?yàn)楫?dāng)你與傻逼爭吵的時(shí)候，他會將你拉到與他同一水平然后用他豐富的經(jīng)驗(yàn)打敗你峦椰。龄寞。。當(dāng)然這是笑話汤功，但是現(xiàn)如今的普遍現(xiàn)象便是窮人覺得教育無用物邑，中產(chǎn)在瘋狂爭奪有限的教育資源，富人利用手里的財(cái)富便可輕松得到最優(yōu)質(zhì)的教育資源滔金，人的階級固化便產(chǎn)生了色解。
現(xiàn)代人類追求平等，不僅僅是生存生產(chǎn)物質(zhì)資料的占有平等餐茵，更重要的是知識或者說是生存生產(chǎn)信息資源的占有能力才是最關(guān)鍵的地方科阎。
教育是個(gè)人發(fā)展的重要途徑，而人類的自由而又全面的發(fā)展實(shí)現(xiàn)便是人人都接受教育的權(quán)利不受破壞為前提忿族，教育權(quán)利的破壞在于教育資源的分配不公锣笨。
教育的意義在于讓人明事理、長知識道批。在于破除愚昧错英，破除認(rèn)知的障礙，在于塑造正確的世界認(rèn)識的方式屹徘。在于實(shí)現(xiàn)人類人格的平等走趋。
