山海經(jīng)第六卷﹒海內(nèi)外經(jīng)地之所載刽宪，六合之間，四海之內(nèi)界酒。照之以日月圣拄，經(jīng)之以星辰，紀之以四時毁欣，要之以太歲庇谆，神靈所生赁遗，其物異形，或夭或壽族铆，唯圣人能通其道岩四。
其中，我選擇了“圣人”來為大家講解一下哥攘。在本文中剖煌，圣人乃指能感化世界的人。而在我們大眾的普遍印象里逝淹，圣人通常指那些具有特別的美德和神圣的人耕姊。感化世界的人，山海經(jīng)真不愧是山海經(jīng)栅葡，圣人都帶有了山海的那種浪漫磅礴的色彩茉兰。
當然，關(guān)于圣人的界定欣簇，通常存在于諸子百家的學說當中规脸。孟子就說：可欲之謂善，有諸己之謂信熊咽，充實之謂美莫鸭，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂圣横殴，圣而不可知之之謂神被因。其中我們可以了解到，圣人是那種勇于付諸實際行動來完成夢想的同時還感染了其他人的人衫仑。例如鬼谷老莊孔孟等人梨与，都可以被稱為圣人。
然而文狱，到后面粥鞋，圣人的標準帶上了許多世俗意義，例如書圣—王羲之如贷，茶圣—陸羽陷虎，武圣—關(guān)羽，他們都是在某一領(lǐng)域頗有建樹的人杠袱，但他們也絕不是絕對意義上的圣人。
怎么說窝稿，民間在孔子之后就無人為圣了楣富。然而現(xiàn)在幾乎再沒有人被大眾稱呼為圣人了，這不可能是因為我們的社會在倒退伴榔，我想纹蝴，也許是稱呼變多了吧庄萎，更多的是偉人，巨人或者大師塘安。比如糠涛，憑錢學森先生對國家建設做出的貢獻，完全可以叫做火箭圣兼犯，還有農(nóng)圣袁隆平先生忍捡，藥圣屠呦呦先生嫉拐。但我覺得怀骤，圣人出現(xiàn)的作用絕不僅僅是用來贊譽某人，更重要的是拳氢，圣人作為一種道德標桿纬霞，成為了大多數(shù)人的追求向往凌埂，雖然鮮有人能做到。但圣人將一直存在我們的心里诗芜，時刻提醒著我們的思想瞳抓、行為。圣人的光輝就是這樣照耀了無數(shù)人伏恐。
