殷郊本來對自己的父王很有信心，他相信自己的父王是一個合格的天下共主竿音。所以當(dāng)他發(fā)現(xiàn)九尾白狐附身妲己的秘密之后春瞬，他一心想揭露妲己的真面目套啤，也希望自己的父王不再被九尾白狐蒙蔽潜沦。他誅殺狐妖不成，結(jié)果一劍刺到了紂王身上涝影，紂王暴怒喇闸，說他弒父。這個時候的殷郊卻認(rèn)為紂王是受到了狐妖的迷惑宛琅，他還想著有揭露真相的一天逗旁，父親還是原來那個讓人仰慕的英雄片效。
可是當(dāng)大商負(fù)責(zé)祭祀和占卜的最高官員比干連同殷郊和姬發(fā)在太廟中使得狐妖終于現(xiàn)出了原形之后淀衣，紂王的表現(xiàn)卻讓他們失望了膨桥。為了讓紂王認(rèn)清妲己的真面目，比干不惜剖腹拿出自己的七竅玲瓏心沮稚，他是把自己的性命賭上了蕴掏，只是為了喚回那個曾經(jīng)勇猛無敵睿智聰明的殷壽盛杰∠叩茫可是殷壽的一番辯駁讓比干意識到他的心血全都白費(fèi)了贯钩，天子恐怕早就知道了妲己的身份角雷，而大商的滅亡恐怕無法挽回了勺三。
那么紂王說了什么樣的話使得比干絕望了呢吗坚？紂王說九尾白狐明明是祥瑞呆万，你們?yōu)槭裁匆欢ㄒQ她為妖孽谋减？紂王自認(rèn)為自己得到了九尾白狐是祥瑞出爹，證明自己更有資格成為天下之主严就∑鞴蓿可是比干技矮、殷郊等人卻認(rèn)為九尾白狐就是妖衰倦，就是天下災(zāi)難之源樊零。為什么他們的認(rèn)知相差如此之大驻襟？九尾白狐的出現(xiàn)到底是祥瑞還是災(zāi)難沉衣？這就要看看古籍中記載的有關(guān)九尾狐的情況了豌习。
《竹書紀(jì)年》中說：“（夏禹）長有圣德肥隆。長九尺九寸栋艳。夢自洗于河句各，取水飲之矾屯。又有白狐九尾之瑞。”《太平御覽》中說：“禹始納涂山氏女绪杏，曰女媧蕾久，合婚于臺桑僧著，有白狐九尾之瑞盹愚〗耘拢”《竹書紀(jì)年》和《太平御覽》都認(rèn)為九尾白狐是祥瑞愈腾，夏禹就是因?yàn)橛龅搅司盼舶缀湃⒘送可绞吓邮疲詈蟪蔀榱颂煜鹿仓鞒髀遥虼苏f九尾白狐是祥瑞并沒有問題。
《竹書紀(jì)年》中又有夏朝皇帝帝杼事跡的記載：“八年析二，征于東海及三壽，得一狐九尾属韧。”可見九尾狐確實(shí)是祥瑞的象征锅棕，帝王得到九尾狐應(yīng)該是一件值得慶祝的事兒裸燎。為什么說九尾白狐應(yīng)該是祥瑞呢？因?yàn)榫盼埠鋵?shí)是來自青丘移稳，《山海經(jīng)》說：“青丘國在其北，其狐四足九尾”几蜻。而青丘具體的位置按照道家講述道家仙境的《十洲記》記載其實(shí)就是十洲中的長洲颖低，那可是仙家福地忱屑，“又有仙草莺戒、靈藥瘪校、甘液阱扬、玉英，靡所不有。又有風(fēng)山卡啰，山恒震聲惠奸。有紫府宮佛南，天真仙女游于此地梗掰。”
所以九尾白狐很可能就是長洲上紫府宮中的天真仙女嗅回，而大禹的妻子女嬌所在的涂山氏便是九尾狐族的一個分支及穗，所以九尾白狐并不是災(zāi)難而是祥瑞。但這祥瑞是相對別人說的绵载，對于大商埂陆，對于成湯子孫就另當(dāng)別論了。夏朝與九尾白狐是一體的娃豹，所以成湯滅夏的時候才會把九尾白狐封印在了軒轅墳里焚虱。所以大商與九尾白狐是不共戴天的仇敵，九尾白狐對于別人是祥瑞懂版，對于大商就不是了鹃栽。
《史記》說紂王“智足以拒諫，言足以飾非”躯畴，可見紂王的口才了得民鼓，只是時移世易，紂王應(yīng)該是不知道九尾白狐是被成湯封印的蓬抄，這一封就是五百年丰嘉，一旦九尾白狐記起了與成湯的恩恩怨怨，她還能一心為紂王著想就怪了嚷缭。成湯封印了九尾白狐饮亏，建立了大商，成湯的血脈殷壽的血解封了九尾白狐，大商走上了末路克滴。這一始一終都與九尾白狐有關(guān)逼争，真的是大商的宿命呀。
