子曰：“慎終追遠(yuǎn)捏萍，民德歸厚矣】障校”
慎終：終令杈，指喪禮言。死者去不復(fù)返进副，抑且益去益遠(yuǎn)这揣。若送死之禮有所不盡，將無可追悔影斑，故當(dāng)慎给赞。
追遠(yuǎn)：遠(yuǎn)，指祭禮言矫户。死者去我日遠(yuǎn)片迅，能時時追思之不忘，而后始有祭禮皆辽。生人相處柑蛇，易雜功利計較心，而人與人間所應(yīng)有之深情厚意驱闷，常掩抑不易見耻台。惟對死者，始是僅有情意空另，更無報酬盆耽，乃益見其情意之深厚。故喪祭之禮能盡其哀與誠扼菠，可以激發(fā)人心摄杂，使人道民德日趨于敦厚。
儒家不提倡宗教信仰循榆，亦不主張死后有靈魂之存在析恢，然極重葬祭之禮，因此乃生死之間一種純真情之表現(xiàn)秧饮，即孔子所謂之仁心與仁道映挂。孔門常以教孝導(dǎo)達(dá)人類之仁心泽篮。葬祭之禮，乃孝道之最后表現(xiàn)袖肥。對死者能盡我之真情咪辱，在死者似無實利可得，在生者亦無酬報可期椎组，其事超于功利計較之外油狂，乃更見其情意之真。明知其人已死寸癌，而不忍以死人待之专筷，此即孟子所謂不忍之心。于死者尚所不忍蒸苇，其于生人可知磷蛹。故儒者就理智言，雖不肯定人死有鬼溪烤，而從人類心情深處立教味咳，則慎終追遠(yuǎn)，確有其不可已檬嘀。曾子此章槽驶，亦孔門重仁道之一端也。
白話試譯
曾子說：“對死亡者的送終之禮能謹(jǐn)慎鸳兽，對死亡已久者能不斷追思掂铐，這樣能使社會風(fēng)俗道德日趨于篤厚∽嵋欤”
一點想法
對死人的態(tài)度也是品格培養(yǎng)的一部分全陨。
