上次我們讀到了佛陀講到大菩薩的境界不能只講求色悬荣、聲、香疙剑、味氯迂、觸、法的布施言缤，就是分享嚼蚀。因?yàn)檫@是著相了，就是執(zhí)著的意思管挟。而一旦執(zhí)著轿曙，就基本上跟無(wú)限的福報(bào)和收獲講拜拜了。因?yàn)槟阌邢蘖似ⅲ∷砸獰o(wú)相导帝。還給蘇菩提提一個(gè)問題，人的腦袋能理解東方的天空和宇宙嗎穿铆？下面我們接著讀您单，看看佛陀還講出一番什么法來(lái)。
蘇菩提回答佛陀說(shuō)不可以悴务，佛陀接著問:“須菩提！南西北方四維上下虛空可思量不譬猫？”
就是:南方讯檐、西方、北方加剛才的東方染服，四個(gè)維度再加上下兩個(gè)維度的天空宇宙别洪，人的腦袋可以思維度量嗎？接下來(lái)的問題估計(jì)蘇菩提只能一味的地“不也”“不也”的了柳刮，因?yàn)椴欢欢挖垛。?/p>
于是佛陀接著說(shuō):“須菩提痒钝！菩薩無(wú)住 相布施，福德亦復(fù)如是不可思量痢毒。須菩提送矩！菩薩但應(yīng)如所教住∧奶妫” 蘇菩提栋荸！菩薩境界不能執(zhí)著于分享的形式，福分和收獲也跟天地四方的天空和宇宙一樣不可以思維度量凭舶。菩薩的心性就是要停留在這個(gè)不可思量的境界了晌块。
佛陀接著問:“須菩提！于意云何帅霜？可以身相見如來(lái)不匆背？”什么啊身冀？我猜了钝尸，蘇菩提！你怎么看闽铐？一個(gè)人可以用現(xiàn)在的形象見到如來(lái)嗎蝶怔？這句話的關(guān)鍵是“如來(lái)”兩字。西游記里稱佛陀為如來(lái)兄墅。那什么是如來(lái)呢踢星？
佛經(jīng)的解釋是:“乘如實(shí)之道而來(lái)成正覺∠断蹋“如”在佛經(jīng)中稱真如沐悦，就是絕對(duì)真理，如來(lái)五督，是說(shuō)佛是掌握著絕對(duì)真理來(lái)到世上說(shuō)法以普渡眾生的圣者藏否。”我覺得佛陀講的如來(lái)應(yīng)是使人成就菩薩境界的法充包，只可體會(huì)不可以物質(zhì)形式示現(xiàn)副签。后人稱佛陀為如來(lái)，因?yàn)榉鹜右鸭艤缁瑳]有了物質(zhì)形式淆储，擺脫了個(gè)執(zhí)著回歸到了法的層面，所以稱如來(lái)家浇。應(yīng)該是如來(lái)處一樣本砰。佛陀應(yīng)該指的就是這個(gè)意思。我們不能看到自己的來(lái)處钢悲，除非沒有這個(gè)我点额，就回到了來(lái)處舔株。但我們似乎可以看到別的生命的來(lái)處。比如孩子從受精到成形到誕生到成長(zhǎng)还棱，如我载慈。不過佛陀的來(lái)處當(dāng)然不是我們看到的來(lái)處，而是萬(wàn)物的來(lái)處诱贿，宇宙的終極點(diǎn)娃肿。
到這里必須腦洞打開，否則珠十，當(dāng)機(jī)料扰。
蘇菩提只能把頭搖的得像小手鼓一樣，“不也焙蹭，不也晒杈。世尊（我懷疑是師尊）】桌鳎”然后問什么原因呢拯钻？并給出了金剛經(jīng)的著名論斷模式“如來(lái)所說(shuō)…………，即非…………”“如來(lái)所說(shuō)身相撰豺， 即非身相粪般。”如來(lái)說(shuō)的身相污桦，就是不要執(zhí)著身相亩歹。所以怎么可以用身相見到如來(lái)呢？
佛陀就告訴蘇菩提:“凡所有相凡橱，皆是虛妄小作。若見諸相非相，則見如來(lái)稼钩」讼。”凡是所有的執(zhí)著，都是空的坝撑，假的静秆。如果能夠見到各種執(zhí)著都不當(dāng)執(zhí)著看，就見到如來(lái)了巡李。
到這里抚笔，佛陀分別了萬(wàn)物的誕生發(fā)展的物性，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)不要執(zhí)著于萬(wàn)物的名相击儡，特別是色塔沃、聲蝠引、香阳谍、味蛀柴、觸、法矫夯。因?yàn)槿说哪X袋有限鸽疾，而虛空宇宙無(wú)限，有限執(zhí)著的相不能見宇宙的本質(zhì)训貌。只有相制肮，也就是形式?jīng)]有了，才能回歸到宇宙的本質(zhì)递沪。
初步解答了蘇菩提的“善男子豺鼻、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心款慨，應(yīng)云何住儒飒。”這個(gè)問題檩奠。一句話桩了，無(wú)相住。見如來(lái)埠戳。
下次再讀井誉。
