哲學(xué)家海德格爾說(shuō)：“人，應(yīng)該詩(shī)意的棲居孔祸。”這句話(huà)道出了多少人的心聲。在紛亂的生活中发皿，如何尋找自己的那一片凈土崔慧，詩(shī)意的棲居在大地上，或許是每個(gè)人都應(yīng)該思考的問(wèn)題穴墅。因?yàn)槿嘶淌遥皇蔷o緊只有活著那么簡(jiǎn)單。
詩(shī)意的棲居不是要讓我們逃離城市或者嘈雜的地方玄货，而去那些鄉(xiāng)下皇钞，偏僻的山上隱居。真正的詩(shī)意的棲居不對(duì)外界環(huán)境要求高松捉，只要自己的內(nèi)心可以達(dá)到真正的寧?kù)o夹界。就像陶淵明的詩(shī)那樣：“問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏隘世。結(jié)廬在人境可柿，而無(wú)車(chē)馬喧”撸”
就像哲學(xué)家所說(shuō)：“詩(shī)意的棲居是人與世界深切的共舞复斥。人回到了某種狀態(tài)，讓周遭的世界生機(jī)乍現(xiàn)械媒。噪音悄然而息目锭，無(wú)聲的樂(lè)章涌入內(nèi)心，人在一種寧?kù)o的喜悅中勞作思想滥沫。
羅馬的哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒在《沉思錄》里有一段話(huà)：“人們尋求隱退自身，他們隱居于鄉(xiāng)村茅屋键俱，山林海濱兰绣，也傾向于渴望這些事情。但是這完全是凡夫俗子的一個(gè)標(biāo)記编振，因?yàn)闊o(wú)論什么時(shí)候你要退入自身你都可以這樣做缀辩。因?yàn)橐粋€(gè)人退到任何地方都不如退到自己的心靈更為寧?kù)o和有更少的苦惱。我堅(jiān)持認(rèn)為寧?kù)o不過(guò)就是心靈的井然有序踪央。
不管我們身處哪個(gè)地方臀玄，只要保持我們內(nèi)心的平和與寧?kù)o，我就可以達(dá)到詩(shī)意棲居的狀態(tài)畅蹂，即使是我們?cè)诩依铩?/p>
我們每個(gè)人都遇到生活煩亂的情況健无。每天被時(shí)間推著向前走，生活沒(méi)有節(jié)奏液斜。遇到這些情況我們都會(huì)試圖尋找方法解決累贤。不管是看個(gè)人管理的書(shū)籍叠穆，還是看時(shí)間管理的書(shū)。
我前一段時(shí)間因?yàn)樯罟?jié)奏打亂臼膏，就去尋找相關(guān)解決這一問(wèn)題的書(shū)籍--《精要主義》硼被。精要主義所倡導(dǎo)的不是如何完成更多的事，而是做好對(duì)的事渗磅。它也不是提倡少做而少做嚷硫，而是主張做必要之事，盡可能做出最明確的時(shí)間和精力投資始鱼，從而達(dá)到個(gè)人貢獻(xiàn)的峰值······這本書(shū)對(duì)我啟發(fā)很大仔掸，當(dāng)然個(gè)人或時(shí)間管理的書(shū)不在少數(shù)，都為我們問(wèn)題提供了方方面面的解決方法风响，最終目的就是可以每天用平和的心態(tài)去生活嘉汰。
可是通過(guò)不斷地思考，最終可以發(fā)現(xiàn)：我們?yōu)樽非笃胶偷男膽B(tài)研究出各種各樣的方法状勤，但是平和的心態(tài)真正的定義是什么鞋怀，我想很少人會(huì)說(shuō)出來(lái)。
平和的心態(tài)其實(shí)歸根到底就是心靈的井然有序持搜。個(gè)人與時(shí)間管理的最終目的也就是合理劃我們的生活和時(shí)間密似，讓我們的心靈井然有序，可以掌握生活的節(jié)奏葫盼，不至于盲從残腌，被動(dòng)的生活。認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)贫导，也就知道了時(shí)間管理的本質(zhì)--掌握生活的節(jié)奏抛猫，使之井然有序。
同時(shí)在生活中我們會(huì)遇到這樣的困惑孩灯，我們不是每時(shí)每刻都會(huì)精要的計(jì)劃自己的人生闺金？
精要的人生固然可貴，但是人生還是需要有冗余（那些看似無(wú)用的事）峰档，它們或許在一開(kāi)始并沒(méi)有用败匹，在外人看來(lái)可能是浪費(fèi)時(shí)間。但是可能在生命的某個(gè)階段讥巡，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它們的可貴之處掀亩。不要把人生過(guò)得太絕對(duì)。我們既要追求精要欢顷，也要保留冗余槽棍。這或許自相矛盾，但是也許就像財(cái)經(jīng)作家王爍所說(shuō)的：“自相矛盾才是第一等的大智慧∩残梗”同時(shí)保有全然相反的兩種觀(guān)念外里，還能正常行事，是第一流的智慧特石。
做有用的事是精要主義的一種表現(xiàn)盅蝗。但是做無(wú)用之事又未嘗不是人生的一部分。你可以在家一下午什么都不做姆蘸，可以跟朋友聊天墩莫，看看閑書(shū)，散散步逞敷，聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)唱唱歌狂秦，或者什么也不想，只是靜靜地發(fā)呆······就如老子說(shuō)的：“無(wú)用之用”推捐。其實(shí)到最后你會(huì)發(fā)現(xiàn)裂问，原來(lái)自己現(xiàn)在所做的就是在詩(shī)意的棲居。
所以牛柒，詩(shī)意的棲居堪簿，并不是一件高逼格的事。就算在家里我們也可以做到皮壁。
決定“詩(shī)意的棲居”的要素并不是你所處的地方椭更，而是你自己的內(nèi)心。你心若靜蛾魄，周?chē)磺薪詾殪o虑瀑。
詩(shī)意地棲居亦即詩(shī)意地生活，而詩(shī)意則源于對(duì)生活的理解與把握滴须，尤其是內(nèi)心的那一種安詳與和諧舌狗，那一種對(duì)詩(shī)意生活的憧憬與追求。
