如果能設(shè)法不讓自己睡著蠢古，那么靜臥絕對是一種很好的冥想方式不過玩焰，就算真的睡著了，以冥想的姿態(tài)進入睡眠絕對能使你睡得更安香甜募疮。你可以以同樣的方式從沉睡中醒來炫惩，充分地感受初醒時刻。靜臥時酝锅，你可以更輕松隨意地放松自己的身體诡必，這是任何其他姿勢都無法比擬的。你的身體可以陷入床里搔扁、墊子中爸舒、地板上或地上，直到你的肌肉無須再作出任何努力來支撐身體稿蹲。在這種情況下扭勉，肌肉以及控制肌肉的神經(jīng)才能得到徹底放松。在這種狀態(tài)下苛聘，如果你能容許內(nèi)心保持開放和清醒狀態(tài)涂炎，那么它也會很快徹底放松下來。在臥禪中设哗，如果能將注意力集中在整個身體上唱捣，那實在是一件幸事。你可以從頭到腳感受自己的身體网梢，同時震缭，呼吸，向全身的肌膚散發(fā)熱量战虏。整個身體都在呼吸拣宰，整個身體都充滿活力党涕。在將正念引入自己的全身時，你可以開拓自己的身體巡社，使之成為個人存在和生命活力的所在膛堤，并提醒自己，無論你是誰晌该，大腦并不能代表你的全部肥荔。在修習(xí)臥禪時你還可以以自由隨意或更系統(tǒng)化的方式將注意力集中身體各個不同部位。我們向來我們診所的病人介紹的臥式冥想是一種可時45分鐘的“身體掃描檢查”气笙。不是每個人都能立時坐夠45分鐘是這種身體掃描卻是人人都可以立即做到的次企。你僅需在那里，感受已身體的各個部位潜圃，然后放松這些部位缸棵。身體掃描是系統(tǒng)化的，因為們是按照一定順序從身體的某個部位轉(zhuǎn)向下一個部位谭期。但是具體做法無定規(guī)堵第。你可以從頭到腳或者從腳到頭，或者也可以從身體一邊到另
是一棱花
其中一種練習(xí)方式是注意氣息在體內(nèi)各種部位的進入或流出隧出，就好
一
像你真的能用腳趾踏志、蓋或耳朵吸入氣體，然后再從這些部位將氣息呼出一樣胀瞪。在感黨自己準(zhǔn)備好了的時候针余，在呼出氣息時放松某個部位，讓它在你的“心”(即想象)中慢慢消散凄诞，同時放松肌肉圆雁，使自己慢慢平靜下來，使自己的意識處于開放狀態(tài)帆谍，然后繼續(xù)轉(zhuǎn)向另一個部位伪朽，與身體另一個部位聯(lián)系起來，開始吸氣汛蝙。在這整個過程中烈涮，盡可能用鼻子
呼吸。
然而窖剑，在臥禪中坚洽，你不一定非得像在“身體掃描”中這樣如此系統(tǒng)化地進行練習(xí)。你也可以隨意地將注意力集中在身體某個特定部位者也可以專注那些由于疼痛或某種問題而占據(jù)了你全部注意力的部位西土。以開放讶舰、專注和接納的姿態(tài)進入這些部位，這種做法有時會起到非常好的治療作用，特別是如果你經(jīng)常練習(xí)的話绘雁。這不僅是對心靈和精神、肉體和靈魂的深層滋養(yǎng)援所，而且像是對細胞和組織進行深層滋養(yǎng)庐舟。
臥禪也是我們感受情感世界的一種很好方式。我們不僅擁有一顆實體心臟住拭，而且擁有一顆虛擬挪略、抽象意義上的心靈。當(dāng)我們將注意力集中在心臟部位時滔岳，不僅感受胸部的收縮杠娱、抽緊或沉重于我們大有益，而且如果能清醒地意識到這些身體癥狀下掩藏的諸如悲痛谱煤、傷心摊求、孤單絕望、無價值感或憤怒等情緒刘离，我們也會從中獲得很大益處室叉。我們的語言中之所以有心碎、心硬硫惕、沉重的心等詞茧痕，原因是在我們的文化中，我們將心臟視作了情感的發(fā)源地恼除。同時踪旷，心靈也是愛、快樂和慈悲等情感的發(fā)源地豁辉，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)令野，這些情感同樣值得我們關(guān)注，值得我們珍視秋忙。許多專門針對某一領(lǐng)域的冥想彩掐，比如愛心之禪(或日慈愛之禪)是專門用來培養(yǎng)特殊的感受狀態(tài)的，這些狀態(tài)可以拓展灰追、開啟我們的心靈堵幽。在正式冥想修習(xí)中，有意識地弹澎、持久地專注心臟部位朴下，激發(fā)諸如寬
第二章修習(xí)的心
，愛心苦蒿、慨以及信任等情感殴胧，這些情感就會得到強化。但果在想中，在這些情感自發(fā)出現(xiàn)時你能識別它們团滥，并且能在遇們時保持清醒的意識竿屹，那你一樣可以使這些情感得到強化。其他的身體部位也一樣具有抽象意味灸姊，都是可以通過臥式冥想或其方式的想在清醒的意識下感觸到的拱燃。因為位于身體的重力中心點位于生命活力的中心，所以我們的胸腔有一種類似太陽的力惯、輻射般的特性碗誉，它能幫助我們感受到中心感。我們的喉可以表達出我們的情父晶，它既可開合也可關(guān)閉哮缺。即便心是開放的，我們也會有“百感交集甲喝、在噪子眼”里的感覺尝苇。培養(yǎng)喉腔部位的正念可以使我們體會自己的言及其音調(diào)特質(zhì)，比如爆發(fā)性埠胖、速度茎匠、聲震粗糙度、音量押袍、節(jié)律性等特質(zhì)诵冒，以及輕柔、溫和谊惭、敏感及說話內(nèi)容等特質(zhì)汽馋。
肉體的每個部位都有對應(yīng)的情感意味，這對我們有著更深遠的意義圈盔，但我們常常意識不到豹芯。為了繼續(xù)成長，我們需要不斷激活自己的情感“身體”驱敲，傾聽它铁蹈，了解它。靜臥冥想可以在這方面給我們提供很大幫助众眨，前提是你得愿意在起身之后對自己的理性思考提出質(zhì)疑握牧。在過去，我們的文化娩梨、神話以及宗教儀式幫助我們激活自己的情感“身體它們尊重它的活力和多變沿腰。通常這是在團體長者組織的同性儀式上完成的，而這些長者的職責(zé)正在于在部落或文化團體內(nèi)部向青少年傳輸完滿成人的意義狈定。而如今颂龙，社會已經(jīng)幾乎不再重視情感“身體”的發(fā)展习蓬。無論男女，我們要完全靠自身機制實現(xiàn)“成人”措嵌。我們的長者自己都因為在成長中缺乏這樣的培養(yǎng)而失去了自的本性躲叼，所以就再也沒有這種集體知識來指導(dǎo)我們的年輕人和孩子，激活他們的情感活力和真誠精神企巢。也許正念能幫助喚醒我們以及他人身上的這種古老智慧吧因為我們?nèi)松性S多時候都在躺臥中度過押赊，所以可以說靜臥冥想為我們提供了通往另一種意識境界的現(xiàn)成路徑。在睡覺之前包斑，剛睡醒之
