日本是集體文化也是恥感文化说搅。在日本與韓國(guó)，學(xué)校里的抱團(tuán)欺負(fù)現(xiàn)象嚴(yán)重律歼，每年都有很多學(xué)生因?yàn)楸黄圬?fù)而自殺民镜，這是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。對(duì)于此的解釋是：社會(huì)整合過(guò)于強(qiáng)烈之時(shí)险毁，高度的社會(huì)整合使得個(gè)性受到相當(dāng)程度的壓抑制圈，個(gè)人的權(quán)利被認(rèn)為是微不足道的，而引起欺負(fù)和自殺畔况。
在日本鲸鹦，不鼓勵(lì)小學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)，辦個(gè)運(yùn)動(dòng)會(huì)跷跪，賽跑馋嗜，到終點(diǎn)，還起跑的人一起去撞線域庇。日本人在單獨(dú)工作時(shí)嵌戈，進(jìn)步較快覆积，錯(cuò)誤減少听皿，速度也提高熟呛，一旦與競(jìng)對(duì)手在一起，就會(huì)出錯(cuò)尉姨，速度也迅速下降庵朝，他們對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手異常敏感，視作對(duì)自己的侵犯又厉。在競(jìng)賽中失敗的學(xué)生隊(duì)會(huì)因失敗的恥辱而采取非常的行動(dòng)九府，甚至殺人！賽艇運(yùn)動(dòng)員會(huì)手握船槳補(bǔ)倒在船上而大聲嚎啕覆致；失敗的壘球隊(duì)員會(huì)聚成一團(tuán)失聲痛哭侄旬。
在日本“少子化”和“老齡化”現(xiàn)象嚴(yán)重，通常一個(gè)家庭會(huì)生一到兩個(gè)孩子煌妈，因此很多學(xué)校因生源的不足而停辦倒閉儡羔。學(xué)生們比較嬌貴，每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)隱藏的地雷璧诵，基本上很多老師都生怕把學(xué)生的問(wèn)題擴(kuò)大化汰蜘。這不僅被視為有傷體面，而且會(huì)傷及學(xué)校的聲譽(yù)及其教師的聲譽(yù)之宿。
美國(guó)人類(lèi)學(xué)家本尼迪克特在研究了日本的文化模式之后寫(xiě)出的《菊與刀》中寫(xiě)道：“他們把過(guò)去的生活形容成失去的樂(lè)園族操，有時(shí)也會(huì)說(shuō)成一種‘桎梏’，或者是說(shuō)成‘牢籠’比被，或者是盆栽的小樹(shù)色难。當(dāng)這棵小樹(shù)的根還在被培植在小小的花盆時(shí)，就是一件增添雅趣的等缀，精致的庭園藝術(shù)品枷莉。小樹(shù)一旦被培植到地上就再也不能稱其為盆栽了，他們已感到自己再也不能成為日本那些庭園的點(diǎn)綴项滑，再也不能適應(yīng)以往的生活了”
對(duì)于學(xué)校教育來(lái)說(shuō)依沮，它是把學(xué)校和社會(huì)文化相割離開(kāi)來(lái)的空間，以保護(hù)學(xué)生枪狂，進(jìn)行理想化的教育危喉，這是宗旨，但做的不夠理想州疾，也不太現(xiàn)實(shí)辜限。這是一直被人們所詬病的地方。日本人的特殊問(wèn)題在于严蓖，在他們看來(lái)他們是靠這樣一個(gè)安全感長(zhǎng)大的——只要一切都按規(guī)矩行事薄嫡，就會(huì)得到別人承認(rèn)氧急。學(xué)生終究是要走上社會(huì)的，所以這也是《女王的教室》所要反思的一點(diǎn)毫深，他的教育方式是與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相接軌的教育吩坝。
以上談的是《女王的教室》的文化背景。
