一、一個質(zhì)疑
很多人在一起繁仁，都工作梭冠，憑什么有些人分配得多，有些人分配得少改备，分配方式是否會讓收成更多控漠？收成更多，是否會帶來人們生活的改善悬钳？吃得飽盐捷，穿得暖，改善生活默勾，感到幸福碉渡？
是否用好了一種經(jīng)濟學(xué)原理，就可以一勞永逸地解決經(jīng)濟問題母剥，有富足的生活滞诺？
二、現(xiàn)有經(jīng)濟模式的硬傷
現(xiàn)有的主流經(jīng)濟學(xué)环疼，拋棄了哲學(xué)习霹、歷史的分析方法，以物理學(xué)的邏輯方法構(gòu)建起了現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的大廈：假設(shè)炫隶、推導(dǎo)淋叶、驗證、結(jié)論伪阶。
很多人煞檩，標(biāo)榜這種模式的客觀性处嫌，可使結(jié)論具有普適性，能夠普遍地應(yīng)用都在多國的實踐斟湃。但是很多情況下熏迹，這種模式存在嚴(yán)重的主觀性，所謂的客觀性是缺乏現(xiàn)實基礎(chǔ)的凝赛。這種模式應(yīng)用在經(jīng)濟學(xué)的實踐中注暗，有極大的弊端。
（一）假設(shè)主觀性
假設(shè)是任何結(jié)論的前提和基礎(chǔ)哄酝，是毋庸置疑的情況和前提。但是祷膳，這個假設(shè)一定就是準(zhǔn)確的陶衅，客觀的嗎？
（二）標(biāo)準(zhǔn)主觀性
你的結(jié)論直晨，是以什么標(biāo)準(zhǔn)來驗證搀军，這種標(biāo)準(zhǔn)是否真的客觀？你用的統(tǒng)計數(shù)據(jù)勇皇，一定就準(zhǔn)確罩句？
（三）計量方法的客觀性
之前也說過了，你用的數(shù)據(jù)不一定準(zhǔn)確敛摘，也將影響你的結(jié)論门烂。即使數(shù)據(jù)比較客觀⌒忠可你挖掘數(shù)據(jù)的方法有主觀性屯远，一定就能確保結(jié)論客觀？
三捕虽、歷史
與現(xiàn)有經(jīng)濟學(xué)理論相反慨丐，中國沒有條條框框，推導(dǎo)分析泄私，理論框架房揭。中國的歷史和哲學(xué)講究實際，任何方法都必須遵從于實效原則晌端。任何方法捅暴，只要有用，都行咧纠。
看看我們的科學(xué)伶唯、技術(shù)、社會學(xué)科成就惧盹，無一不與實用有關(guān)乳幸。
中醫(yī)瞪讼、易經(jīng)、天文粹断，地理符欠，造紙術(shù)，政治制度瓶埋，正是希柿，在這些偉大成就的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了我國的五千年強盛养筒。即使大一統(tǒng)曾撤，也沒破壞這種實用性。
又看看我們近代中國晕粪，強都是因為務(wù)實挤悉。弱，都是因為與實際脫鉤巫湘。
學(xué)術(shù)也一樣装悲，鉆到八股文里，或者加大力度研究訓(xùn)詁學(xué)尚氛。放棄實際的科學(xué)诀诊，也就是導(dǎo)致中國的衰落。
四阅嘶、觀點
經(jīng)濟學(xué)是一門實用學(xué)科属瓣，不是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)，也不是普世理論讯柔。模型解決不了問題奠涌，數(shù)據(jù)解決不了問題，一成不變的原理也解決不了問題磷杏。所以溜畅，我們的經(jīng)濟學(xué)不要陷入數(shù)理怪圈。
結(jié)語：經(jīng)濟學(xué)不具有普世性极祸，只有強烈的實踐性慈格。強調(diào)邏輯分析，不要數(shù)理模型遥金。實用為王浴捆，實干出真理。
