業(yè)精于勤荒于嬉楣富，行成于思?xì)в陔S撵幽。這篇文章很長，希望大家能夠認(rèn)真看完僵井，相信一定會有所收獲陕截。

師說

唐代：韓愈

古之學(xué)者必有師。師者批什，所以傳道受業(yè)解惑也农曲。人非生而知之者，孰能無惑驻债？惑而不從師乳规，其為惑也，終不解矣却汉。生乎吾前驯妄，其聞道也固先乎吾，吾從而師之合砂；生乎吾后青扔，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之翩伪。吾師道也微猖，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤缘屹，無長無少凛剥，道之所存，師之所存也轻姿。

嗟乎犁珠！師道之不傳也久矣逻炊！欲人之無惑也難矣！古之圣人犁享，其出人也遠(yuǎn)矣余素，猶且從師而問焉；今之眾人炊昆，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣桨吊，而恥學(xué)于師。是故圣益圣凤巨，愚益愚视乐。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚敢茁，其皆出于此乎佑淀？愛其子，擇師而教之彰檬；于其身也渣聚，則恥師焉，惑矣僧叉。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者棺榔，非吾所謂傳其道解其惑者也瓶堕。句讀之不知，惑之不解症歇，或師焉郎笆，或不焉，小學(xué)而大遺忘晤，吾未見其明也宛蚓。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師设塔。士大夫之族凄吏，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之闰蛔。問之痕钢，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也序六，位卑則足羞任连，官盛則近諛±鳎”嗚呼随抠！師道之不復(fù)裁着，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人拱她，君子不齒二驰，今其智乃反不能及，其可怪也歟椭懊！

圣人無常師诸蚕。孔子師郯子氧猬、萇弘背犯、師襄、老聃盅抚。郯子之徒漠魏，其賢不及孔子⊥孔子曰：三人行柱锹，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煼岚瑤煵槐刭t于弟子禁熏，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻邑彪，如是而已瞧毙。

李氏子蟠，年十七寄症，好古文宙彪，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時有巧，學(xué)于余释漆。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之篮迎。

譯文

古代求學(xué)的人必定有老師男图。老師，是用來傳授道理柑潦、講授學(xué)業(yè)享言、解答疑難問題的。人不是一生下來就懂得道理的渗鬼，誰能沒有疑惑览露？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)譬胎，那些成為疑難的問題,就始終不能解開差牛。出生在我之前的人命锄，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他偏化，拜他為老師脐恩；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早侦讨，我也跟從他驶冒，拜他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理的韵卤，哪管他的年齡比我大還是小呢骗污？因此，無論高低貴賤沈条，無論年長年幼需忿，道理存在的地方，就是老師所在的地方蜡歹。

　　唉屋厘！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑也難了月而！古代的圣人汗洒，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請教(他父款，焉為代詞)仲翎；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)铛漓，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此鲫构，圣人更加圣明浓恶，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人结笨，愚人之所以成為愚人包晰，大概都是由于這個原因吧！愛自己的孩子炕吸，選擇老師來教他伐憾。但是對于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥赫模，真是糊涂笆魉唷！那些兒童的老師瀑罗，教他讀書胸嘴，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓雏掠，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師劣像。不知句子停頓要問老師乡话，有疑惑不能解決卻不愿問老師；小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了耳奕。我沒有看到他的明達(dá)绑青。巫醫(yī)、樂師屋群、各種工匠這些人闸婴，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人谓晌，聽到稱“老師”稱“弟子”的人掠拳，就聚在一起嘲笑他們。問他們纸肉，就說：“他和他年齡差不多溺欧，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)做老師柏肪，就足以感到恥辱姐刁；把官大的人當(dāng)做老師，就被認(rèn)為近于諂媚烦味∧羰梗”哎！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了谬俄！巫醫(yī)柏靶、樂師、各種工匠這些人溃论，君子不屑一提屎蜓，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪霸垦炬转！

　　圣人沒有固定的老師∷憔模孔子曾以郯子扼劈、萇弘、師襄菲驴、老聃為師荐吵。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子『纯浚孔子說：“幾個人一起走沐旨，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人≌テ牛”因此學(xué)生不一定不如老師磁携，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚良风，學(xué)問技藝各有專長谊迄，如此罷了。

　　李家的孩子蟠烟央，年齡十七统诺，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了疑俭，不受時俗的拘束粮呢，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑钞艇，寫這篇《師說》來贈送他啄寡。

注釋

學(xué)者：求學(xué)的人。

師者哩照，所以傳道受業(yè)解惑也：老師挺物，是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)飘弧、解釋疑難問題的人识藤。所以，用來……的次伶。道痴昧，指儒家之道。受冠王，通“授”剪个，傳授。業(yè)版确，泛指古代經(jīng)、史乎折、諸子之學(xué)及古文寫作绒疗。惑骂澄，疑難問題

人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理吓蘑。之，指知識和道理∧ハ猓《論語·季氏》：“生而知之者溃蔫，上也；學(xué)而知之者琳猫，次也伟叛；困而學(xué)之，又其次之脐嫂；困而不學(xué)统刮，民斯為下矣≌饲В” 知侥蒙，懂得。

其為惑也：他所存在的疑惑匀奏。

生乎吾前：即生乎吾前者鞭衩。乎：相當(dāng)于“于”，與下文“先乎吾”的“乎”相同娃善。

聞：聽見论衍，引申為知道，懂得会放。

從而師之：跟從（他）饲齐，拜他為老師。師咧最，意動用法捂人，以……為師。從師矢沿，跟從老師學(xué)習(xí)滥搭。

吾師道也：我（是向他）學(xué)習(xí)道理。師捣鲸，用做動詞瑟匆。

夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢？庸栽惶，發(fā)語詞愁溜，難道。知外厂，了解冕象、知道。之汁蝶，取獨渐扮。

是故：因此论悴，所以。

無：無論墓律、不分膀估。

道之所存，師之所存也：意思說哪里有道存在耻讽，哪里就有我的老師存在察纯。

師道：從師的傳統(tǒng)。即上文所說的“古之學(xué)者必有師”齐饮。

出人：超出于眾人之上捐寥。

猶且：尚且。

眾人：普通人祖驱，一般人握恳。

下：不如，名作動捺僻。

恥學(xué)于師：以向老師學(xué)習(xí)為恥乡洼。恥，以……為恥

是故圣益圣匕坯，愚益愚：因此圣人更加圣明束昵，愚人更加愚昧。益葛峻，更加锹雏、越發(fā)。

于其身：對于他自己术奖。身礁遵，自身、自己采记。

惑矣：（真是）糊涂坝赌汀！

彼童子之師：那些教小孩子的（啟蒙）老師唧龄。

授之書而習(xí)其句讀（dòu）：教給他書兼砖，（幫助他）學(xué)習(xí)其中的文句。之既棺，指童子讽挟。習(xí)，使……學(xué)習(xí)丸冕。其耽梅，指書。句讀晨仑，也叫句逗，古人指文辭休止和停頓處。文辭意盡處為句洪己，語意未盡而須停頓處為讀（逗）妥凳。古代書籍上沒有標(biāo)點，老師教學(xué)童讀書時要進(jìn)行句讀（逗）的教學(xué)答捕。

句讀之不知：不知斷句風(fēng)逗逝钥。與下文“惑之不解”結(jié)構(gòu)相同。之拱镐，提賓標(biāo)志艘款。

或師焉，或不焉：有的（指“句讀之不知”這樣的小事）從師沃琅，有的（指“惑之不解”這樣的大事）不從師哗咆。不，通“否”益眉。

小學(xué)而大遺：學(xué)了小的（指“句讀之不知”）卻丟了大的（指“惑之不解”）晌柬。遺，丟棄郭脂，放棄年碘。

巫醫(yī)：古時巫、醫(yī)不分展鸡，指以看病和降神祈禱為職業(yè)的人屿衅。

百工：各種手藝。

相師：拜別人為師莹弊。

族：類涤久。

曰師曰弟子云者：說起老師、弟子的時候箱硕。

年相若：年歲相近拴竹。

位卑則足羞，官盛則近諛：以地位低的人為師就感到羞恥剧罩，以高官為師就近乎諂媚栓拜。足，可惠昔，夠得上幕与。盛，高大镇防。諛啦鸣，諂媚。

復(fù)：恢復(fù)来氧。

君子：即上文的“士大夫之族”诫给。

不齒：不屑與之同列香拉，即看不起≈锌瘢或作“鄙之”凫碌。

乃：竟，竟然胃榕。

其可怪也歟：難道值得奇怪嗎盛险。其，難道勋又，表反問苦掘。歟，語氣詞楔壤，表感嘆鹤啡。

圣人無常師：圣人沒有固定的老師。常挺邀，固定的揉忘。

郯（tán）子：春秋時郯國（今山東省郯城縣境）的國君，相傳孔子曾向他請教官職端铛。

萇（cháng）弘：東周敬王時候的大夫泣矛，相傳孔子曾向他請教古樂。

師襄：春秋時魯國的樂官禾蚕，名襄您朽，相傳孔子曾向他學(xué)琴。

老聃（dān）：即老子换淆，姓李名耳哗总，春秋時楚國人，思想家倍试，道家學(xué)派創(chuàng)始人讯屈。相傳孔子曾向他學(xué)習(xí)周禮。聃是老子的字县习。

之徒：這類涮母。

三人行，則必有我?guī)煟簬兹送性暝福渲斜囟ㄓ形业睦蠋熍驯尽！墩撜Z·述而》原話：“子曰：‘三人行彤钟，必有我?guī)熝衫春颉衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹荼ⅰ营搅！?/p>

不必：不一定云挟。

術(shù)業(yè)有專攻：在業(yè)務(wù)上各有自己的專門研究。攻转质，學(xué)習(xí)植锉、研究。

李氏子蟠（pán）：李家的孩子名蟠峭拘。李蟠，韓愈的弟子狮暑，唐德宗貞元十九年（803年）進(jìn)士鸡挠。

六藝經(jīng)傳（zhuàn）皆通習(xí)之：六藝的經(jīng)文和傳文都普遍的學(xué)習(xí)了。六藝搬男，指六經(jīng)拣展，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部儒家經(jīng)典〉薰洌《樂》已失傳备埃，此為古說。經(jīng)褐奴，兩漢及其以前的散文按脚。傳，古稱解釋經(jīng)文的著作為傳敦冬。通辅搬，普遍。

不拘于時：指不受當(dāng)時以求師為恥的不良風(fēng)氣的束縛脖旱。時堪遂，時俗，指當(dāng)時士大夫中恥于從師的不良風(fēng)氣萌庆。于溶褪，被。

余嘉其能行古道：贊許他能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚践险。嘉：贊許猿妈，嘉獎。

貽：贈送捏境，贈予于游。

解析

中心論點：古之學(xué)者必有師。

《師說》是韓愈的一篇著名論文垫言。據(jù)方成珪《昌黎先生詩文年譜》考證贰剥，此文作于唐德宗貞元十八年（802），這一年筷频，韓愈35歲蚌成，任國子監(jiān)四門博士前痘，這是一個“從七品”的學(xué)官，職位不高担忧，但是他在文壇上早已有了名望芹缔，他所倡導(dǎo)的“古文運動”也已經(jīng)開展，他是這個運動公認(rèn)的領(lǐng)袖瓶盛。這篇文章是針對門第觀念影響下“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣寫的最欠。門第觀念源于魏晉南北朝的九品中正制，自魏文帝曹丕實行九品中正制后惩猫，形成了以士族為代表的門閥制度芝硬，重門第之分，嚴(yán)士庶之別轧房，士族的子弟拌阴，憑高貴的門第可以做官，他們不需要學(xué)習(xí)奶镶，也看不起老師迟赃，他們尊“家法”而鄙從師。到唐代厂镇，九品中正制廢除了纤壁，改以官爵的高下為區(qū)分門第的標(biāo)準(zhǔn)。這對擇師也有很大的影響捺信，在當(dāng)時士大夫階層中摄乒，就普遍存在著從師“位卑則足羞，官盛則近諛”的心理残黑。韓愈反對這種錯誤的觀念馍佑，提出以“道”為師，“道”在即師在梨水，這是有進(jìn)步意義的拭荤。與韓愈同時代的柳宗元在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師，有輒嘩笑之疫诽，以為狂人舅世。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮奇徒，收召后學(xué)雏亚，作《師說》，因抗顏而為師摩钙，愈以是得狂名罢低，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東网持，如是者數(shù)矣宜岛。”由此可以看出《師說》的寫作背景和作者的斗爭精神功舀。

　　對恥學(xué)于師萍倡，文章連續(xù)用了三個對比。第一辟汰，古今對比列敲，闡明恥學(xué)于師違背圣人之道，其后果只能是更加愚昧帖汞。第二酿炸，將同一個人既明于擇師教子的必要，卻又不明于自己從師的必要涨冀，把這兩種完全矛盾的做法加以對比，以子之矛攻子之盾麦萤，揭示那些人確實糊涂不通道理鹿鳖。第三，巫醫(yī)壮莹、樂師翅帜、百工之人與士大夫之族的對比，進(jìn)一步道出士大夫的錯誤心理命满，發(fā)人深省地指出兩種人的地位與智能的反差涝滴，更令人幡然醒晤。

　　全文分4段胶台。

　　第1段

　　提出中心論題歼疮，并以教師的職能作用總論從師的重要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。開篇第一句“古之學(xué)者必有師”句首冠以“古之”二字诈唬，既說明古人重視師道韩脏，又針對現(xiàn)實，借古非今铸磅∩氖福“必有”二字，語氣極為肯定阅仔。然后指出師的職能作用是“傳道受業(yè)解惑”吹散，從正面申述中心論點。接著緊扣“解惑”二字八酒，從不從師的危害說明從師的重要空民，從反面申述中心論點。最后緊扣“傳道”二字羞迷，闡明道之有無是擇師的唯一標(biāo)準(zhǔn)袭景，一反時俗唁桩，將貴賤長少排出標(biāo)準(zhǔn)之外，為下文針砭時弊張本耸棒。

　　第2段

　　批判不重師道的錯誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣荒澡。這一段用對比的方法分三層論述。第一層与殃，把“古之圣人”從師而問和“今之眾人”恥學(xué)于師相對比单山，指出是否尊師重道，是圣愚分野的關(guān)鍵所在幅疼；第二層米奸，以為子擇師而自己不從師作對比，指出“小學(xué)而大遺”的謬誤爽篷；第三層悴晰，以巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族作對比，批判當(dāng)時社會上輕視師道的風(fēng)氣逐工。

　　第3段

　　以孔子為例铡溪，指出古代圣人重視師道的事跡，進(jìn)一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理泪喊。這一段開頭先提出“圣人無常師”的論斷棕硫，與第1段“古之學(xué)者必有師”呼應(yīng)，并且往前推進(jìn)一步袒啼，由“學(xué)者”推進(jìn)到“圣人”哈扮，由“必有師”推進(jìn)到“無常師”。舉孔子為例加以論述蚓再，因為孔子在人們心目中是至圣先師滑肉，舉孔子為例就有代表性，能加強說服力摘仅。由此得出“弟子不必不如師赦邻，師不必賢于弟子”的結(jié)論，這個結(jié)論顯然是正確的实檀。這種以能者為師的觀點就是“道之所存惶洲，師之所存”的觀點。

　　第4段

　　贊揚李蟠“不拘于時”“能行古道”膳犹，說明寫作本文的緣由恬吕。“不拘于時”的“時”指“恥學(xué)于師”“惑而不從師”的社會風(fēng)氣须床☆砹希“古道”指“從師而問”，以“聞道”在先者為師的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。從而總結(jié)全文主旨钠惩，點明主題柒凉。