? ? 很久很久以前后专，當(dāng)人們以部落的形式生存在這片大地上的時(shí)候褪迟，為了更好地生存，人們記錄了一系列的自然現(xiàn)象：哪些果子能吃尽棕，哪些果子不能吃喳挑，什么時(shí)候去打獵是最好的，哪種獵物可以去嘗試捕獵滔悉。面對(duì)自己無法理解的自然現(xiàn)象伊诵，人們創(chuàng)造了神的觀念，比如說雷神回官，火神曹宴，死神等等。種種這些構(gòu)成了人們對(duì)于世界的世界觀歉提，可以說笛坦，科學(xué)的前身就在其中誕生了区转，同樣是通過經(jīng)驗(yàn)歸納總結(jié)，同樣是去探索世界存在的奧秘版扩，只不過其結(jié)果當(dāng)中充滿著玄學(xué)的迷霧废离。
? ? ? 在眾多隱藏著的不為人所知的事物中，又以運(yùn)動(dòng)的問題最為觸目：地球上的物體每天都在運(yùn)動(dòng)著礁芦，月亮在旋轉(zhuǎn)蜻韭，浩瀚星辰也同樣不是靜止不動(dòng)的，但這一切究竟是誰(shuí)促成的呢柿扣？古時(shí)的人沒有辦法驗(yàn)證這一點(diǎn)湘捎，只好將一切交給了神，稱是神推動(dòng)著星球不斷運(yùn)動(dòng)窄刘。
? ? ? 而隨著人類文明的演進(jìn)窥妇，一個(gè)個(gè)科學(xué)家和哲學(xué)家在科學(xué)的世界上越走越遠(yuǎn)，杠杠原理娩践、浮力效應(yīng)被發(fā)現(xiàn)活翩，歐氏幾何被創(chuàng)造，數(shù)學(xué)翻伺、物理材泄、化學(xué)的雛形逐漸顯現(xiàn)《至耄可以說拉宗，人們的世界觀正不斷地被改變和刷新著，也正是在這種改變和刷新中辣辫，人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)不斷加深旦事，科學(xué)不斷地進(jìn)步，玄學(xué)的迷霧被不斷揭示了急灭，神只好退守江山姐浮，在天邊的閃電和太空中的星辰中找到棲身之地。畢竟葬馋，人們能夠找到運(yùn)動(dòng)的很多規(guī)律卖鲤，卻始終無法揭其本質(zhì)，更別說那天邊的雷火畴嘶，只能叫人望而生畏蛋逾，僅從摩擦的瑪瑙中感受到一點(diǎn)神的力量。
? ? ? 可以說窗悯，神固守的兩塊棲身之地造成了巨大的科學(xué)危機(jī)区匣，名為無法發(fā)展的科學(xué)危機(jī)，因?yàn)橹灰藗兊目茖W(xué)家相信運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)就是神蟀瞧，閃電就是神將下的懲罰沉颂，就不會(huì)在這方面研究問題条摸，無法形成進(jìn)步，構(gòu)建理論的大廈铸屉，但恰恰好钉蒲，力學(xué)與電學(xué)是構(gòu)成近代文明的兩大基石，沒有對(duì)這兩個(gè)存在的基本理解就無法開啟工業(yè)革命彻坛。
? ? ? 所以顷啼，也可以非常清晰的理解為什么當(dāng)本杰明·富蘭克林證明閃電也是電，牛頓提出了是慣性是物體不斷地運(yùn)動(dòng)并發(fā)表萬有引力之后昌屉，為什么人人歡呼雀躍了钙蒙。因?yàn)檫@兩位科學(xué)家終于又重新刷新了一下所有人的世界觀啊间驮！通過本杰明·富蘭克林的研究躬厌，人們不再畏懼閃電，敢于針對(duì)原本神秘莫測(cè)的電進(jìn)行科學(xué)史的研究而不是神學(xué)性的解讀竞帽。通過牛頓的慣性以及最為顛覆性的萬有引力扛施，人們終于可以解釋最為日常的運(yùn)動(dòng)，得知力只是改變了物體的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)屹篓，也不再相信天體的不斷旋轉(zhuǎn)和環(huán)繞是有神在背后推動(dòng)的結(jié)果疙渣，投身對(duì)宇宙的整體研究。
? ? ? 科學(xué)的世界在此后并不是一帆風(fēng)順堆巧，牛頓對(duì)運(yùn)動(dòng)的解釋在一定速度之下毫無問題妄荔，但一旦到了光速卻出現(xiàn)了漏洞。假使一個(gè)人在一個(gè)有一定速度的車上向車頭行走谍肤，那么在車旁邊的旁觀者看來啦租，這個(gè)人的速度顯然是他自己的速度再加上這輛車的速度，然而假如這輛車在以光速行駛谣沸，這個(gè)人的速度難道是光速再加上他本人的速度嗎刷钢？可一旦這個(gè)人的速度比光還快，也就能夠看到在光傳播過來之前發(fā)生的事情乳附，直接就倒退時(shí)空，完成了時(shí)空穿梭伴澄！這是對(duì)時(shí)間的挑戰(zhàn)赋除！為了解釋這種問題，愛因斯坦站出來打碎了牛頓建構(gòu)的世界觀非凌，并又隨之重建举农，他提出，任何事物永遠(yuǎn)無法超越光速敞嗡，維護(hù)住了時(shí)間的尊嚴(yán)颁糟，在這個(gè)過程當(dāng)中科學(xué)又迎來了一次翻天覆地的變化與發(fā)展航背。
? ? ? 愛因斯坦的理論在宏觀上似乎沒有問題了，然而進(jìn)入微觀棱貌，量子領(lǐng)域的世界又與相對(duì)論的世界產(chǎn)生了嚴(yán)重的沖突玖媚，上帝擲骰子嗎的爭(zhēng)論隨之進(jìn)行。相信確定性的科學(xué)家無法理解不生不死的貓婚脱，更無法認(rèn)同量子的超距糾纏今魔。可惜的是障贸，世界觀終究被重建错森，而利用新的量子世界觀所研制出的量子計(jì)算機(jī)和量子通訊，又極大地促進(jìn)了人類社會(huì)之發(fā)展篮洁。
? ? ? 因此涩维，從種種例子來看，科學(xué)發(fā)展的本質(zhì)就是世界觀的改變袁波。人類文明不斷發(fā)生發(fā)展的過程就像一個(gè)不斷成長(zhǎng)的人類嬰兒一樣激挪，最初，對(duì)世界有了一點(diǎn)自己的小小判斷锋叨，然后垄分，在成長(zhǎng)的過程中，逐漸通過自己的實(shí)踐以及思考驗(yàn)證自己的判斷娃磺，逐漸崩解原有的世界薄湿，構(gòu)建一個(gè)新的更大更全面的因緣世界，這種求知的過程對(duì)于人類個(gè)體來說是永無止境的偷卧，對(duì)于人類整體來說同樣也是如此豺瘤。不破不立，沒有對(duì)以前認(rèn)知的打破听诸，就沒有新的認(rèn)知的重建坐求。從這個(gè)角度來講我們也就可以解釋中世紀(jì)這一千年當(dāng)中科學(xué)發(fā)展緩慢的原因了，在中世紀(jì)晌梨，沉浸于宗教世界的人們桥嗤，完全無法容忍一丁點(diǎn)對(duì)宗教世界秩序的破壞，并對(duì)這些破壞者施以最為嚴(yán)重的懲罰仔蝌，無數(shù)個(gè)殉難者犧牲在了一群故步自封的愚昧人之上泛领，甚至被無辜的活活燒死，在這種情況下世界觀如此穩(wěn)固敛惊，又怎能有絲毫進(jìn)步呢渊鞋？
? ? ? 不過事實(shí)上，盡管科學(xué)的發(fā)展來自于對(duì)世界觀的刷新，人類的成長(zhǎng)來自于對(duì)自我的超越锡宋，可無論是人類還是科學(xué)儡湾，都太為容易沉浸在自己的舒適區(qū)內(nèi)了，我們習(xí)慣于生活在舒適的環(huán)境执俩，在其中忘了要繼續(xù)前行徐钠，習(xí)慣于已有的認(rèn)知，畏懼陌生的事物奠滑。我們都需要警惕這一點(diǎn)丹皱。
? ? ? 科學(xué)的世界直到如今也并沒有萬事大吉，人們發(fā)現(xiàn)的越多宋税，就越發(fā)現(xiàn)自己的無知摊崭，宇宙的起源是什么？盡頭又是什么杰赛？原子的原子核之下呢簸，如果無限放大夸克，那么會(huì)呈現(xiàn)出一個(gè)怎樣的世界乏屯？量子究竟為什么會(huì)糾纏根时，為什么會(huì)形成超距作用？種種的這些都等待著我們的探索辰晕，研究它們蛤迎，我們的認(rèn)知無疑會(huì)一次又一次的改變和重塑，唯有如此人類文明才能繼續(xù)進(jìn)步含友。
? ? ?
? ?
? ?
? ?
? ?
