按：文章都有格式，議論文是“考場八股文”，甚至有“模式作文”流派泽疆。模式的作用就在于“構(gòu)思”是現(xiàn)成的布近，按模式或曰“格式”把內(nèi)容填充進去即可堡赔。考生在閱讀命題材料歸納題旨明確要求形成立意之后牛曹，要做的事情是搜索例證組織語言捌年，句群組成段落瓢娜，段落連結(jié)成篇——文章即告寫成！模式本身不限制創(chuàng)作和創(chuàng)意礼预。很多人只知道“八股文”迂腐呆滯眠砾，確實也沒有留下什么在思想文化乃至文學史上像樣的作品。但是托酸，格律詩和詞也有嚴格的褒颈、固定的格式要求伙单，卻產(chǎn)生唐詩宋詞那樣光耀千秋的藝術(shù)精品」ぃ可見吻育，“模式”本身不直接決定作品的質(zhì)量——更不必然限制乃至損害作品的價值。何況在考場上淤井，按時寫出來就了不起布疼，快速地寫成，又脈絡(luò)清晰币狠，內(nèi)容豐實游两，考生作者可以“不加思索”地，閱卷老師則可一目了然一目十行看出作文的立意漩绵、例證贱案、文采、邏輯等止吐，從而迅速做出判斷評出分數(shù)宝踪，這就大功告成了。至于按模式所謂“千人一面”“千文一調(diào)”碍扔，那不是刻意要考慮的問題——“模式”相同甚至“模式化”了瘩燥，那就不需要考慮模式本身，而是聚焦到思想內(nèi)容不同、文采格局那些更高厉膀、更本質(zhì)的方面，那不是更好嗎二拐？

原創(chuàng) 肖文? 語文合唱團? 2022-10-08 18:11

分論點并列式議論文寫作模板

——模板簡介

為了使論述更為具體服鹅，說理更為透徹，在論證某一觀點百新、某一事理時企软，可以從不同角度、不同側(cè)面吟孙、不同層次展開澜倦。每一個角度、每一個側(cè)面杰妓、每一個層次就是一個分論點，將分論點并列起來碘勉，對中心論點或論述的中心問題展開論證巷挥，最后往往還要進行總括，回應(yīng)論題验靡。并列起來的各個分論點倍宾，看起來是各自獨立的雏节，但其實是緊密相關(guān)、不可分割的一個整體高职。

——模板結(jié)構(gòu)

分論點并列式議論文的結(jié)構(gòu)往往如下：

第一部分是引論（提出論點）钩乍。

第二部分是本論（證明論點）：先是分論點一＋論據(jù)＋分析論證；然后是分論點二＋論據(jù)＋分析論證怔锌；接著是分論點三＋論據(jù)＋分析論證寥粹；有第四個分論點的話，接下來就是分論點四＋論據(jù)＋分析論證埃元。由于作文字數(shù)的要求涝涤，我們一般在一篇作文中可以設(shè)置三到四個并列的分論點。

第三部分就是結(jié)論（總結(jié)全文）岛杀。

——范文引路

閱 讀 之 道

蔣亦洵

時光帶走了我的童年阔拳，讓我與當下的青春碰面。世事更迭类嗤，可未曾改變的只有“喜愛閱讀”四字糊肠。畢竟，閱讀之道遗锣，橫無際涯罪针。

閱讀之道，心之所向

紙質(zhì)書籍是我極偏愛的黄伊。燈一盞泪酱，書一卷，每翻過一紙書頁还最，都像是展開了一個全新的世界墓阀。在那里，我可以恣肆地傾慕“明朝散發(fā)弄扁舟”的不羈拓轻，哀婉地懷想“垂淚對宮娥”的無奈斯撮，同情地感慨“自是白衣卿相”的恃才傲物。在墨香里扶叉、故紙中勿锅，與文字最真摯的交流筑成了我心中的理想國，無關(guān)風月枣氧，無關(guān)世俗溢十。在那個世界里，我只是我达吞，似乎可以忘卻任何人张弛、任何事，靜享文字的精妙與曠達，在書頁中垂淚吞鸭，在墨痕中嘆息寺董。做那個最真實的，在這廣大世界里躲在書本中偏安一隅的我刻剥。

這種超然的快樂遮咖，是現(xiàn)下任何光怪陸離的電子書籍都無法給予的。畢竟造虏，那不可窺見的書香御吞，是我盛大的青春歲月中不可忽視的痕跡，亦是心之所向酗电。

閱讀之道魄藕，以行為線

對于“閱讀”的詮釋，著實有太多撵术，并不應(yīng)以狹義的觀念去束縛其本有的含義背率，因為“行走”也是另一種閱讀，更是一種充實人生的絕佳途徑嫩与。曾有人說：“讀萬卷書不如行萬里路寝姿。”或許划滋，青蓮居士就是秉持著那樣的信念饵筑，用十年韶華走遍名山大川；徐霞客先生無意功名处坪，少年時就立下“朝碧海而暮蒼梧”的旅行大志根资。是故，太白先生隨口便可吐出半個盛唐同窘，徐公之游記名滿天下玄帕。

在這樣的歲月里，我們踏盡荒蕪想邦，看遍浮華裤纹，在世界的每一個角落留下獨屬于我們的足印。在這深情款款的時光中丧没，我們閱讀青春鹰椒，閱讀生命，閱讀世界呕童，像先賢一樣漆际，用行走世間的心態(tài)豐盈人生。經(jīng)年之后回首拉庵，了無遺憾——盡管我們并未改變生命的長度灿椅，卻已然拓展了它的寬度套蒂。以行走的青春钞支，盡釋閱讀之道茫蛹。

閱讀之道，以修為本

在青春中烁挟，不論是生命行走式的閱讀婴洼，抑或是心之所喜的讀書，均是修身之本撼嗓〖聿桑《大學》有云：“古之欲明明德于天下者，先治其國且警；欲治其國者粉捻，先齊其家；欲齊其家者斑芜，先修其身肩刃。”而閱讀最重要的恰在“修身”二字杏头。誠然盈包，我沒有“治國平天下”的宏圖偉愿，沒有“先天下之憂而憂醇王，后天下之樂而樂”的濟世情懷呢燥，也沒有“待從頭，收拾舊山河寓娩，朝天闕”的豪情壯志叛氨，但閱讀讓我在這個人生中最迷茫無助、最絢爛多情的季節(jié)里棘伴，明白了應(yīng)當做一個怎樣的人：至少成為一個“好人”寞埠，不必有多成功、多顯赫排嫌，不必讓眾人艷羨和仰慕畸裳，但是一定要善良，要擁有正直的心與純凈的靈魂淳地，這樣便已足夠怖糊。

因此，誰又能說閱讀不是修身之根本呢颇象？畢竟伍伤，如果每一個人都可以心正身端，那么國怎會不政治清明遣钳？

閱讀就是這樣：任水流隱約扰魂，任旭日燦然，任風雨飄搖，只馨香不改劝评。青春中的閱讀姐直，像看透紅塵的僧侶，行過塵世蒋畜，歸于了悟声畏，遼闊無涯的人生之海，閱讀就是其上的渡船姻成。閱讀之道插龄，橫無際涯。

——運用指導(dǎo)

1. 并列式分論點的提煉方法有三種科展，分別是因果分析法均牢、概念分析法和條件分析法。因果分析法是從“為什么”的角度才睹，對中心論點產(chǎn)生的原因進行分析并提煉分論點徘跪，分論點與中心論點構(gòu)成因果關(guān)系。范文《閱讀之道》砂竖，為了證明中心論點“閱讀之道真椿，橫無際涯”，考生從“閱讀之道乎澄，心之所向”“閱讀之道突硝，以行為線”“閱讀之道，以修為本”三個角度展開論證置济。概念分析法是從“是什么”的角度解恰，闡述中心論點里關(guān)鍵概念的內(nèi)涵并提煉分論點。條件分析法是從“怎么辦”的角度浙于，以中心論點作為結(jié)果护盈，提煉滿足這一結(jié)果的“條件”來設(shè)立分論點⌒咝铮總之腐宋，在使用分論點并列式這一行文方法的時候，一定要緊密圍繞中心論點設(shè)置分論點檀轨，注意避免“總論點跟各個分論點沒有關(guān)系”這一錯誤胸竞。

2. 擬寫并列式分論點要做到分類標準一致，不能重復(fù)交叉参萄，不能出現(xiàn)邏輯上的混亂卫枝。一般來說，幾個分論點之間是并列關(guān)系讹挎，本無前后之分校赤，但在寫作時最好將重要的放在前面吆玖，次要的放在后面，使順序更加合理马篮。

3. 擬寫分論點時語言要精練沾乘，要有思想底蘊。范文《閱讀之道》的分論點“閱讀之道积蔚，心之所向”“閱讀之道意鲸，以行為線”“閱讀之道烦周，以修為本”尽爆，語言簡潔，頗有韻味读慎。分論點的句式可以保持一致漱贱，也可以有所變化，使文章有參差錯落的美感夭委，避免給人單調(diào)重復(fù)的呆滯之感幅狮。

4. 對于各分論點的論據(jù)，要避免從同一角度選擇株灸。從同一角度選擇論據(jù)崇摄，會使論據(jù)看起來缺乏廣度，導(dǎo)致論據(jù)復(fù)沓慌烧、單調(diào)逐抑，論證顯得以偏概全、蒼白無力屹蚊；而從不同角度選擇論據(jù)厕氨，既豐富、全面汹粤，使論證能廣泛展開命斧，又典型、精練嘱兼，使文章得以嚴謹有力国葬。范文《閱讀之道》，考生論述“閱讀之道芹壕，心之所向”時汇四，以李白、李煜哪雕、柳永的詩詞構(gòu)成排比式論據(jù)船殉，角度各不相同。

5. 文章結(jié)尾一定要再次點明主題斯嚎，使文章結(jié)構(gòu)嚴密利虫。范文《閱讀之道》挨厚，考生在末段以“閱讀之道，橫無際涯”回扣首段糠惫，前后呼應(yīng)疫剃，首尾圓合。

對比式議論文寫作模板

——模板簡介

所謂對比式硼讽，就是在闡述和論證論點或論題時巢价，在本論部分選用正反對比的事例或分論點進行對照比較論證。這種布局技巧的要點是將要論證的內(nèi)容構(gòu)成對比的關(guān)系固阁，具體的安排是把兩種事物或概念加以正反對比壤躲。它的好處是布局上對比鮮明，主次明確备燃，因而涇渭分明碉克，論點突出。

——模板結(jié)構(gòu)

對比式議論文的基本結(jié)構(gòu)：先在引論部分提出中心論點并齐，然后在本論部分從正漏麦、反兩方面提出分論點或擺出正、反兩方面的論據(jù)加以論證况褪，最后得出結(jié)論撕贞。結(jié)構(gòu)如下圖：

——范文引路

卑微處起步，亦不曾凄涼

曾雨童

木心先生在《素履之往》中曾言：“所謂無底深淵测垛，下去捏膨，也是前程萬里〈蜕矗”有時高貴的生命姿態(tài)并不是高起點的必然結(jié)果脊奋，于卑微之處起始的生命同樣能夠綻放得無比絢爛。

一萬多個小時疙描，低喃著他與實驗室中冰冷的器械的羈絆诚隙。職高，如此低的起點也阻礙不了李劍飛前進的腳步起胰。兩千多個日夜久又，見證了他的蛻變。從一名職高學生走到杭州最年輕的PLC培訓師效五，李劍飛雖起步于邊緣地消，但依然一步步寫就了自己的人生史冊。高起點并不代表高姿態(tài)畏妖，于卑微之處起始的生命亦能怒放在風里脉执。

高起點不是一帆風順的人生的代名詞，低起點也并不意味著你將會永遠處于人生的低谷戒劫。人生總要經(jīng)歷些風吹雨打半夷，靈魂歌者萊昂納德·科恩便是如此婆廊。孤兒的身份讓他的起點低到了塵埃里，但生活給他打開了另一扇門：他“邂逅”了一個彈吉他的西班牙人巫橄，從此踏上了音樂征途淘邻。出身卑微又如何，他終究憑著對音樂的追求和不懈的努力攀上了最高峰湘换。于卑微之處起步宾舅，以追求與努力為杖，他成了“搖滾樂界的拜倫”彩倚〕镂遥“痛苦中擁抱日月”，昔日泥縫里的種子已長成參天大樹署恍，染綠了一片天空崎溃。花開邊緣盯质，亦不失燦爛。

王小波曾言：“一切都在不可避免地走向庸俗概而『粝铮”人們發(fā)了瘋似的為自己謀一個高起點，以為之后便是坦途一片赎瑰。殊不知王悍，沒有卑微之處的風吹日曬，所謂的“贏在起跑線上”只會讓他們更脆弱餐曼。近年來的大學生投毒案件正折射出這種社會現(xiàn)象压储。沒有好好利用高起點帶來的優(yōu)勢，反而心高氣傲到一言不合便毒殺同學源譬，這是不是高起點給所謂的“天之驕子”帶來的一種病態(tài)集惋？

其實，無論是高起點還是低起點踩娘，都是人們自己制造的一種“假象”刮刑，無能者便憑此自欺欺人，為自己的不成器尋找借口养渴。曹雪芹不也是從窮困潦倒起步雷绢，十載批閱，五次增刪終完成一部紅樓經(jīng)典理卑？梁周洋不也是拋開優(yōu)越的家世翘紊，通過自身的努力收獲了一份“名媛”的贊譽？由此可知藐唠，從高貴處動身與在卑微之處起步同樣能使生命綻放帆疟。起點的作用雖重要孵滞，但并不能決定結(jié)局。

在越來越浮躁的時代背景下鸯匹，人們狂熱地追求高起點坊饶，卻忽略了即使是再高的起點，背后也有漫長而坎坷的路要走殴蓬∧浼叮“李劍飛們”卻是一道道亮光、一泓泓清泉染厅，給這個時代以冷卻下來的希望——只要肯努力痘绎，就能夠使生命綻放光彩，這無關(guān)起點的高低肖粮。

“歲月不饒人孤页，我亦未曾饒過歲月”，忘掉那所謂的起點高低吧涩馆，在明媚的歲月里踏歌而行行施，成就一段怒放的生命！

——運用指導(dǎo)

這種結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵在于從對比中闡明主張魂那，讓事物在比較鑒別中得到論證蛾号。古希臘哲學家赫拉克利特說：“互相排斥的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧涯雅∠式幔”對比的優(yōu)點正在于此。

運用該結(jié)構(gòu)活逆，目的是通過兩個事例或觀點的對比精刷，從而突出地說明其中一個的正確性。因此蔗候，運用這種結(jié)構(gòu)應(yīng)注意兩點：對比必須鮮明怒允、強烈，通過是與非琴庵、功與過误算、榮與辱的對照，鮮明地突出事物的特征迷殿；在字里行間要滲透褒貶儿礼、愛憎之情。

范文《卑微處起步庆寺，亦不曾凄涼》蚊夫，考生在提出觀點“于卑微之處起始的生命同樣能夠綻放得無比絢爛”之后，從正懦尝、反兩個角度知纷，先論述“于卑微之處起始的生命亦能怒放在風里”壤圃，再指出“沒有卑微之處的風吹日曬”，高起點“只會讓他們更脆弱”琅轧，通過分論點間的正反對比伍绳，從而論證了“忘掉起點高低，在歲月里踏歌而行”的中心論點乍桂。

再如冲杀，要論證“不能忽視微小的力量”這個論點，可以從正面入手睹酌，論述注重小事可以成就大事权谁，舉“滴水可以穿石”“涓涓細流匯成江河湖海”等事例憋沿；然后再從反面論證忽視小事可能釀成災(zāi)禍旺芽，舉“千里之堤，毀于蟻穴”辐啄，一顆螺絲出現(xiàn)故障采章，使飛機爆炸，從而造成了重大的傷亡事故等事例则披。而論證“先天下之憂而憂共缕，后天下之樂而樂”這個觀點，在本論部分可以安排如下：第一層次論述“先天下之憂而憂士复，后天下之樂而樂”者是民族的“精英”，第二層次論述只顧自己享樂而不顧國家命運的人是人間的“碩鼠”翩活，如此正反對比阱洪，涇渭分明。

誤用提醒：

運用對比時要注意菠镇，所選取的“對體”的正與誤冗荸、是與非、新與舊的區(qū)別要非常明顯利耍，要有突出的互相對立的關(guān)系蚌本；必須要對所要論述的對象的矛盾本質(zhì)有深刻的認識；可以是人對人隘梨、物對物程癌，也可以是縱向比較或橫向?qū)φ铡?/p>

遞進式議論文寫作模板

——模板簡介

遞進式是嚴格按照問題或理論的邏輯層次，由淺入深轴猎、層層遞進嵌莉、縱向展開的一種結(jié)構(gòu)方式。遞進式結(jié)構(gòu)俗稱“剝筍法”捻脖，需要先一層一層地“剝殼”锐峭，最后顯露出事物的本質(zhì)中鼠。這種論證結(jié)構(gòu)的好處是層次清楚、邏輯嚴密沿癞、說理深刻援雇、論點鮮明。

——模板結(jié)構(gòu)

在實際的寫作過程中椎扬，遞進式有三種基本結(jié)構(gòu)：

1. 先論述“為什么”惫搏，再進一步指出“怎么樣”。

2. 將中心論點分解成幾個分論點盗舰，分論點之間的關(guān)系可以是由淺入深晶府、由簡單到復(fù)雜，或者是由此及彼钻趋、由近及遠川陆、由易到難、由特殊到一般（或由一般到特殊）蛮位。各層次間可用諸如“不僅……而且……”“況且……”“當然”“誠然”等關(guān)聯(lián)詞語過渡较沪，同時又可以此反映出層次間遞進的關(guān)系。

3. 針對某些不好的現(xiàn)象失仁，分析其危害尸曼，挖掘其產(chǎn)生的根源，指出解決問題的辦法萄焦，即“擺現(xiàn)象—析危害—挖根源—指辦法”的格式控轿。

——范文引路

沉 淀 生 命

王晴文

生命的輕重如何區(qū)分？世人總愛歌頌耀眼者拂封，而忽視卑微者茬射，塵封了公平的權(quán)杖。事實上冒签，生命的重量不在于光芒在抛，而在于沉淀。

生活中萧恕，我們每天都在尋找刚梭，尋找空氣中那點稀薄的詩意，渴望詩意的浪漫票唆，更渴望詩意的人生朴读。我們懷著一顆不平凡的心來到這個世界上，渴望活得轟轟烈烈惰说、驚天動地磨德，想要加重自己生命的砝碼，卻總是在世俗中變得無所適從，關(guān)鍵就在于根本不懂生命之重需要深潛典挑，需要沉淀酥宴。

俗話說，水滴石穿您觉，繩鋸木斷拙寡。水滴的力量來源于它們將自己沉潛于時間的長河中，日復(fù)一日琳水，終于成就了穿石的壯舉肆糕。在清代，新疆地區(qū)流傳著“胡桐遍野在孝，而成深林”的佳話诚啃。“胡桐”便是胡楊樹私沮，是在我國西北大漠中生長著的一種樹始赎。為了適應(yīng)極端干旱的大陸性氣候，它需要深深根植于大地仔燕，拼命地吸收地下水造垛。于是，它成就了“生晰搀，千年不死五辽；死，千年不倒外恕；倒杆逗，千年不朽”的傳奇，被人譽為“荒漠中的勇士”鳞疲。

世間萬物髓迎，微小到穿石之滴，平凡到沙漠胡楊建丧，都能將生命演繹出深沉，而我們?nèi)祟愄幱谔斓赜钪嬷g波势，雖也只是滄海一粟翎朱，但就像法國思想家帕斯卡爾所言：“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西尺铣，但他是一根能思想的葦草拴曲。”是的凛忿，人之所以偉大澈灼，是因為人的靈魂與尊嚴全部來源于思想，只有思想的深度，才能沉淀出人生的重量叁熔。

“布鞋院士”李小文堪稱我國遙感領(lǐng)域的泰斗級人物委乌，他留給我最深的印象是在中國科學院大學做演講時被拍到的一張照片：一襲黑衣，光腳穿著一雙黑布鞋荣回。這一山村老人形象與院士身份形成了強烈反差遭贸，令人在驚詫中又飽含敬重。而他更值得稱道的還有學術(shù)上的奮進與勤勉心软。不管外界將李小文譽為低調(diào)壕吹、質(zhì)樸的“布鞋院士”，還是淡泊明志的“五柳先生”删铃，他全然不在乎這些虛名耳贬，總是把時間和精力花費在自己內(nèi)心最在乎的事情上，默默地工作猎唁，直到生命終結(jié)咒劲。這樣的李小文在如今不盡如人意的學術(shù)生態(tài)環(huán)境下顯得彌足珍貴。正是他胖秒，用一雙布鞋為我們走出了深刻缎患，用一顆素心為我們沉淀出了人生價值。

人生需要追求阎肝，需要尋找挤渔。正如《孟子》中所說的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”风题，獨善其身只是小我境界判导，而心懷天下，才是比安身立命更深刻的人生真諦沛硅。我們一生所應(yīng)追求的眼刃，正是這種值得久久沉淀的生命價值。

水的清澈不是因為它不含雜質(zhì)摇肌，而是因為它懂得沉淀擂红。人生亦是如此，正是思想的沉淀围小，才賦予我們生命的重量昵骤。

——運用指導(dǎo)

遞進式結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)了層層深入肯适、步步推進变秦，要注意的是前后順序有嚴格要求，不能隨意改動框舔。

1.? 形式一：提出問題—分析問題—解決問題蹦玫。

引論：提出總論點或引出論題赎婚。

本論：層層深入分析，提出分論點＋論證分論點＋回歸結(jié)論樱溉。

結(jié)論：歸結(jié)全文挣输，指明問題的性質(zhì)，給出解決的辦法饺窿。

范文《沉淀生命》運用了“形式一”歧焦，開篇提出論點：生命的重量不在于光芒，而在于沉淀肚医。接著绢馍，從日常生活展開，論述生命為什么需要沉淀肠套。然后舰涌，舉胡楊樹的例子，引用帕斯卡爾的名言論證怎樣才能實現(xiàn)生命的沉淀你稚。再細致描寫“布鞋院士”李小文把所有的時間和精力放在遙感領(lǐng)域的事例瓷耙，有力論證了生命的沉淀需要一顆素心。最后刁赖，引用孟子的名言搁痛，論證一生所應(yīng)追求的正是生命的沉淀，并由此收束全文宇弛。

2.? 形式二：引—議—聯(lián)—結(jié)鸡典。

引：引述材料或引出論點。

議：就觀點進行初步議論枪芒，擺事實彻况、講道理。

聯(lián)：聯(lián)系自己或社會生活中相似的舅踪、相反的事例或事實對觀點進行延伸纽甘。

結(jié)：歸結(jié)文章的中心或深化觀點。

誤用提醒：

運用這一模式時抽碌，應(yīng)特別注意恰當使用過渡句與過渡段悍赢，使各部分之間過渡自然，銜接緊密货徙，語意連貫不突兀泽裳。