2017-02-17
就從老師的兩句話開頭吧，五行生克在氣而不在形徐鹤。
五方分類垃环，在氣在象，而不在形返敬。一直覺得取象比類是以形為基礎的遂庄。象，像也劲赠。沒有形涛目，怎么有象呢？糾結了好久凛澎，忽然想到霹肝，也許是我把形與象混用了？如“大象無形”“在天成象塑煎，在地成形”這些沫换，形與象貌似不是一回事。象更傾向于功能范疇轧叽，而形只是物質形態(tài)基礎。象是從所觀之形中抽象總結出來的規(guī)律刊棕、具有代表性的法象炭晒。象是要經過思考總結歸類的，而形僅僅是眼睛看到的甥角。
關于形氣神网严，他們的關系應該大致如此，形是氣嗤无、象的載體震束，象是形氣神的外在的抽象體現怜庸，神是象和氣的主宰，而氣則是神形象的本質垢村。
另外割疾，藏象并不等同于臟器，所以從這個角度來看也不能把藏象功能嘉栓，簡單的與臟器之形相對應宏榕。藏象是以各臟腑為基礎而形成的五大體系系統(tǒng)，如有研究說藏象肝的物質基礎與神經—內分泌—免疫網絡系統(tǒng)有關侵佃。腎藏象除了泌尿系統(tǒng)功能外麻昼，還有大腦，神經內分泌系統(tǒng)及生殖系統(tǒng)等功能馋辈。不過這樣劃分來看抚芦，倒是越來越繁瑣了。倒不如回歸于中醫(yī)陰陽五行體系下統(tǒng)一的五大功能系統(tǒng)迈螟，執(zhí)簡馭繁叉抡，清晰多了。
關于五方分類井联。東方青色卜壕，入通于肝，開竅于目烙常，藏精于肝轴捎，其病發(fā)驚駭；其味酸蚕脏，其類草木侦副，其畜雞，其谷麥驼鞭，其應四時秦驯，上為歲星，是以春氣在頭也挣棕，其音角译隘，其數八，是以知病之在筋也洛心，其臭臊固耘。
同聲相應，同氣相求词身。東方厅目，太陽升起的方向。青色是植物的顏色，青一般是介于藍和綠之間的顏色损敷。青色養(yǎng)眼睛葫笼，現在提倡多看看綠色，青色入通于肝拗馒，肝開竅于目路星。眼睛也靠肝來濡養(yǎng)。病發(fā)驚駭瘟忱，遇到容易受驚奥额、震驚、害怕的可以考慮肝的問題访诱。肝對應酸味垫挨，酸有收斂之性，而驚駭就是肝氣發(fā)散太過或許用一些酸味藥就可以收住触菜。草木也是青色居多九榔，肝屬木，對應雞涡相，雞黎明報曉哲泊，提示太陽將要升起，又與東方相應催蝗。而事實上切威，雞也作為發(fā)物之一，雞能升發(fā)人體肝氣丙号。小麥不畏寒先朦，秋天播種，經歷一整個冬天犬缨，到來年春天已是綠油油一片喳魏，也合青色入肝。春氣在頭怀薛，春天人的頭腦中也會萌發(fā)出許多新想法新觀點刺彩，樹葉枝頭會抽出嫩芽兒，長出新枝來枝恋。就像有一股升發(fā)之氣蘊結在枝頭创倔，蘊結在人的頭腦，蘊結在土中的種子里一樣焚碌，升發(fā)之氣旺盛畦攘。其音角，這個了解的不多呐能，但是目前有很多治愈類歌曲等對人體的心情有調節(jié)作用念搬。古代宮商角徵羽對應到現代的1234567音調，各個音都還是有其氣最接近的臟腑的摆出。由此可見朗徊，肝取木之象，所對應的一切都有木之舒展偎漫、調達之性爷恳，具備升發(fā)之氣。那么文中所列的只是舉的例子象踊，引導我們看到更多更廣闊的世界温亲，推之可廣，萬事萬物之中凡是具有木的特性的都可以歸結到這一大類之中杯矩。
南方赤色栈虚，房屋坐北朝南采光最好，南方溫暖史隆，取火之象魂务，心，耳泌射，苦粘姜，羊，黍熔酷，熒惑星孤紧，脈，徵拒秘，七号显，焦。 火翼抠、心咙轩、脈等都是對應赤色，赤入通于心阴颖，紅色算是最顯眼的顏色了活喊，會刺激人的耳目大腦產生興奮的感覺×坷ⅲ苦味入通于心钾菊，很多中藥都是苦的，如黃連黃芩黃柏梔子偎肃，清熱之品煞烫。俗話說的良藥苦口利于病也有道理，畢竟心為君主之官累颂，心病最難醫(yī)滞详，苦味入通于心凛俱，先把心安撫下來。
還有料饥，中央黃色蒲犬，入通于脾，取土之象岸啡。西方白色原叮，入通于肺，取金之象巡蘸。北方黑色奋隶，入通于腎，取水之象悦荒。都同樣構成了相應的體系唯欣。
再從老師的另外一句話開啟下文吧，象數搬味，但凡談五的都取象黍聂，但凡談二（六）的，都取數身腻。
二是陰陽产还，陰陽各有其太過不及平氣，所以分而為六嘀趟。這句話脐区，看著似是而非，真心沒有看懂她按。就從字面意思來吧牛隅。有五的:“中央黃色，入通于脾酌泰，開竅于口媒佣，藏精于脾。其味甘陵刹，其類土默伍。……其數五衰琐∫埠”那么脾取象。另外羡宙，自然界的五方狸剃、五時、五味狗热、五音钞馁、五聲虑省、五體、五臭僧凰、五畜慷妙、五谷與人之五臟、五竅五體等連屬歸類允悦，都是取象？有二(六)的:“北方黑色虑啤，入通于腎隙弛，開竅于二陰，藏精于腎狞山。其味咸全闷，其類水∑计簦……其數六”总珠，那么腎取數。六氣六淫人體六腑等都取數勘纯？
可是局服，數和象是什么關系呢？數應該不會是以前學數學的數驳遵，這里的數淫奔，想到有一個詞“命中自有定數”，定數的數和這個數應該有關系吧堤结，數比象看起來更具體精確唆迁。數與其相應的事物密切關聯，產生于對事物的度量竞穷，后來也抽象出來變成一種普遍規(guī)律唐责。象與數有些類似于定性與定量關系●“東方鼠哥、肝、木看政，其數八肴盏；南方、心帽衙、火菜皂，其數七；中央厉萝、脾恍飘、土榨崩，其數五；西方章母、肺母蛛、金，其數九乳怎；北方彩郊、腎、水蚪缀，其數六”秫逝，“數”不僅是數字、可測询枚、量化违帆，現在還引申至可預測、推算的含義金蜀。那么凡談五的刷后，取象，取定性渊抄，談二（六）的尝胆，都取數，取定量來看护桦？
點評
入素：寫不下去了先交了班巩。
青先生：哈哈，取數那里完全錯了嘶炭。
入素：取象那里就沒有看明白抱慌，后來好像覺得說的有點道理，至于取數那里眨猎，一直只覺得云里霧里抑进。
青先生：先不要理數的問題。
入素：好睡陪。老師寺渗，那五方是以什么為中心分的呢？如果是以中原的話兰迫，江蘇是東方信殊，廣州是南方，回廣州汁果，相當于是從屬木的體系系統(tǒng)里走到了屬火的體系系統(tǒng)里了開始的幾天會水土不服是不是也有這個因素在啊涡拘。
青先生：對。學了地理你會知道据德，所有的五方鳄乏，也都是相對的跷车。藏風聚氣之處自然結穴，結穴之處自然生五方橱野。人身也是一樣朽缴。
入素：嗯，就像陰中有陽陽中有陰那樣水援，五方之中復有五方密强。
